| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
也就是说，如果以鬼寿五百岁来计算，换算间则有一百八十万岁；由此可见，鬼道有情受报时间，实在是极为长远啊！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第53集鬼神附身是真的吗?>张正圜老师 （原标题：有情下堕饿鬼道的原因及种类） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法，……（《大正藏》册16，页556，中29-下5）注2正觉教团电视弘法《三乘菩提系列─学佛正知见》第49集六识论与八识论的意涵（下），由正光老师主讲：意根携著第八识来投胎，第八识就可以执持受精卵；也因为第八识有大种性自性，祂可以接触物质、摄取物质而长养这个五根身，有了五根身及意根之后就有六根了。注3《长阿含经》 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第97集此生不了道，披毛戴角还是真的吗？》正旭老师 （原标题：什么样的业会得畜生报？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
世尊为什么要作这个示现？因为世尊是已经究竟断除烦恼障的习气种子，乘大愿的缘故，再回到人间示现的时候，一定是凡有所作，举凡突然微笑、举身放光，顾视某甲之类，一定是事必有因；因为要为众生宣说清净三归依的功德，好让众生发起净信，于佛菩提道上快速迈进。释提桓因由于在现起五衰相之初，能于佛前稽首作礼，而至心三归依。一者是有福报于应身佛前顶礼，因为应身如来示现 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
也就是说，我们要礼拜诸佛并且供养、赞叹，以增长福德资粮；还要殷勤的劝请诸佛菩萨转轮，以去除过去谤法的罪报；当看见他人修集善业，我们应该要一切随喜，以去除嫉妒心；更要至诚的忏悔，以去除种种的恶业因缘；并且所修的一切善法，都要普皆回向无上菩提，以去除我们贪着三界有的心；我们更要勇发四宏誓愿永无休息，来使得一切的恶障销灭，善根增长。另外，经中也有提到：修 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
-----《三乘菩提之学佛释疑一第008集佛教的因果观》正纬老师主讲 （原标题：究竟什么是“因果”） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
祝福大家：福慧双增，道业猛进！-----《三乘菩提之学佛释疑一第102集真的有天堂与地狱吗?》正光老师 （原标题：两个关于“因果”的故事） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛的智慧无限而且又是自在，佛具足佛菩提智——也就是四智圆明，包括大圆镜智、妙观察智、平等性智以及成所作智。佛是大医王——一般医生只能医世间病，佛能医的却不只是世间病，还能医治众生生死轮回病，这样才是能救护世间的世尊。由于这种能够普作大饶益，智无限自在，救护世间的功德，也就是福德、智慧而威德无比，所以称为世尊，是三界世间的至尊。修 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
上次讲的是发菩提心，的部分第一个就是所谓的深信因果。其实因果这件事情，实在是错综复杂的。我们在上次的讲次里面，曾经跟大家提到，一般的人有四件事情难以相信：第一个是难信因果，第二个难信轮回，第三个是难信净土，第四个难信成佛。先不管净土跟成佛，光是这个因果跟轮回这两件事情，假设你要是不相信因果跟轮回的话，那很有可能就会觉得说：世间是一个无因论的存在－－ | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
祝大家色身康泰！学佛愉快！早证菩提！-----微信公众号《快乐学佛》2016-03-13 （原标题：欲知前世因，今生受者是......） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以我们知道阿罗汉，他是有上的境界，因为即使是三明六通的阿罗汉，还是有上，因为还有佛菩提乘超越于他。-----《三乘菩提之学佛正见一第3集三界六道与解脱果----解脱就是灭尽三界我与我所》正礼老师开示 （原标题：三界六道与业及解脱果的关系） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
许多众生无明，不相信佛说有地狱，或者半信半疑，或者口说相信并且著书立说，但心中却是不信，继续引导广大信众同堕三涂，如宗喀巴之《菩提道次第广论》等；但为了现前贪淫、利养等习，不思地狱业果报的真实存在，如是已成就十习因。又譬如宗喀巴等不断三缚结，仍是一介凡夫，却妄自尊称为大师、至尊；更诽谤第三转法轮方广诸经为不了义；又妄说乐空不二的意识境界为佛地真如境 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
许多众生无明，不相信佛说有地狱，或者半信半疑，或者口说相信并且著书立说，但心中却是不信，继续引导广大信众同堕三涂，如宗喀巴之《菩提道次第广论》等；但为了现前贪淫、利养等习，不思地狱业果报的真实存在，如是已成就十习因。又譬如宗喀巴等不断三缚结，仍是一介凡夫，却妄自尊称为大师、至尊；更诽谤第三转法轮方广诸经为不了义；又妄说乐空不二的意识境界为佛地真如境 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
许多众生无明，不相信佛说有地狱，或者半信半疑，或者口说相信并且著书立说，但心中却是不信，继续引导广大信众同堕三涂，如宗喀巴之《菩提道次第广论》等；但为了现前贪淫、利养等习，不思地狱业果报的真实存在，如是已成就十习因。又譬如宗喀巴等不断三缚结，仍是一介凡夫，却妄自尊称为大师、至尊；更诽谤第三转法轮方广诸经为不了义；又妄说乐空不二的意识境界为佛地真如境 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
言善法者：谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法，此法即是十善业道。」《十善业道经》是世尊藉着对龙王的开示，劝戒众生要行十善业道。一切众生想法不同，造业也不同，才会有六道不同种类众生的轮回。众生的本心无形无相，不可见取，本来无自主、无我、无我所，却因所生之蕴处界不相同，显示出各自所造的业不同。众生本心如来藏从不造 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
《金刚经》说：须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。修道之人，难免违缘障碍、身心疾苦，但遭遇逆境之时，应作消业想，生欢喜心，因借此身心小苦消得多劫重罪，故应欢喜。如此心不退转、尽管径直行去，自有业障永尽、得享大乐的一日。 （原标题：哪些业会现世成熟果报？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这其中如果是杀诸地菩萨，罪就比杀阿罗汉重，因为阿罗汉舍报就入涅槃，除非他已回小向大转变成为修大乘佛菩提道的菩萨，否则仅此一生能利益的众生是有限的；而诸地菩萨在入地之前，就已断尽我执思惑，烦恼障习气种子已不再现行，有能力能入无余涅槃解脱三界生死，但因勇发十无尽愿，纵使虚空有尽，而利乐众生的愿却永无穷尽，因而留惑润生永不入涅槃，世世再来受生。从入初地开 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
又如有些新学菩萨，初发菩提心欲成就佛道，然因过去世于声闻法中熏修很久，所遇的都是声闻种性之师，转弃大乘法而唯修二乘解脱道，这对欲修佛菩提道的学子来说，也是业障的一种；而这个部分的法义平实导师也在《起信论讲记》第四辑当中，有开示马鸣菩萨所说的：「若遇恶缘或时退堕二乘地故」之理。故在正觉发愿文中「不遇声闻缘觉师，愿我得遇菩萨僧」，此乃是真修佛道者一个很 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
或是你有心向着佛菩提道这样前进，自然菩提这样的觉悟的芽就会发芽。所以我们应当来看，善恶标准它很简单，就是学佛。只要你不学到贪财好色的一些的行为，或是说根据意识心去想说我这个心是永恒的，这样错误的世间的永恒的常见，而转依到真正永恒。什么样真永恒呢？就是出三界又能现起三界的这个如来藏心直到祂究竟，这样你没有诽谤大乘法，从这样心去归依三宝然后受五戒，这样 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
-----《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士 （原标题：《楞严经》中「情」、「想」什么是意思？） | 三摩地 2018-07-22 |