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照理说，所有众生都应当远离地狱业之恶因，然而众生却并非如此，明知地狱苦受难忍，却偏偏喜欢造地狱恶业因，死后往地狱中行；明知有一条康庄佛菩提道可修可证，却因无明或被们误导而谤为邪魔外道，引来后世的长劫苦报，真是颠倒。阿底峡、宗喀巴等中观应成派诸人，否定三乘经中所说实可亲证的第八识如来藏；然而事实上，若无第八识本来常住，就不可能有众生继续存在三界中，则 | 三摩地 2018-07-22 |
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六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。八者劝人弃舍少威德业。九者劝人修行大威德业。十者见无威德。不生轻贱。六、出身不好的原因一者不知敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙门。四者不知敬婆罗门。五者于诸尊长。而不敬仰。六者于诸师长。不奉迎供养。七者见诸尊长。不迎逆请坐。八者于父母所。不遵教诲。九者于贤圣所。亦不受教。十者轻蔑下族 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如在《大乘本生心地观经》卷1中的开示：【世尊！我今不求三界有漏人天果报，唯求出世阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？三界之中人天福乐，虽处尊位，先世福尽还生恶趣受无量苦，谁有智者乐世间乐？】因此，我们都要了解三界人天果报是有享尽的时候，如果不再造新福，没有余福出生在人天之中，就会堕落恶趣之中。而如果能修学佛法正知见，就懂得培植福德是不嫌多的；同时在福报 | 三摩地 2018-07-22 |
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或为彼说与施相应助菩提法。令其悭贪悉得断除。彼善知识。或为彼人说檀波罗蜜。是人修行檀波罗蜜故。六度得满。彼善知识。或为彼人说一切法皆悉平等。是人以修法平等故。般若波罗蜜得满。以修般若波罗蜜故。流注趣向一切智处。外道。于阿修罗中终生人间者。阿修罗已前作人身时。多作善根行于憍慢。彼以慢故而作诸业。修行积习憍慢业已。彼业力故生阿修罗中。与诸修罗久居住故。 | 三摩地 2018-07-22 |
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如佛初说发菩提心，为是生因？是了因耶？”〗讲记：现在善生菩萨又提出疑问：“佛所说的发菩提心，和外道所讲的外道菩提，二者有什么差别呢？”善生问：“外道说，修学他们的法，他们是不谈因果的；可是如来今天所说的发菩提心，以及发心后证得的菩提果，却是互相为因果的啊！如来今天所说因果的因又有二种：一个是生因，一个是了因。譬如佛说的初发菩提心 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后得出值善知识发菩提心。若不值遇还堕地狱佛言。为人身大臭秽健嗔难解者。从骆驼中来为人。喜行健食不避崄难者从马中来为人。堪履寒热无记录心者从牛中来为人。高声无愧多所爱念不别是非者从驴中来为人。恒贪肉食所作无畏者从师子中来为人。身长眼圆多游旷野憎嫉妻子者从虎中来为人。毛长眼小不乐一处者从飞鸟中来为人。性无返复喜杀害虫者从野狐中来为人。勇健少于淫欲不爱 | 三摩地 2018-07-22 |
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若不信因果就不会去念佛，相信因果同时，也就相信念佛的因、可以成就往生极乐世界的果；相信念佛的因、可以成就证得菩提的果；相信念佛的因、可以成就往生十方诸佛净土的果。凡夫的因果叫如是因，如是果。没有修行的人，在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并下了地狱，辗转到饿鬼道、畜生道，又回来当人。现在遇到怨家，照样要受一刀抵一命，这叫如是因如是果。因为没有加上 | 三摩地 2018-07-22 |
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或所造善因，不执着受福报，世世增益，回向菩提。或每造善因即执着福报，不能回向菩提，贪受外缘五欲之乐而享尽。其间错综复杂，唯佛方能尽知，何得谓无三世因果？何得谓无今世因果？又：古今中外，每有五、六岁小儿，具宿命通，能偕其父母往至前世所住家庭，认其眷属，并取其珍爱秘藏之物，何得谓无三世因果？既有三世因果，而见闻觉知之有间断妄心，既不能由此世而至来世，则 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第101集毘舍离的三十二个儿子>林正仁老师 （原标题：因果显现的三个层次） | 三摩地 2018-07-22 |
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因为世间法本来就是虚妄无常，重要的是，我们如何在面对这些苦、空、无常、无我的世间法的变化当中，来参透这些道理，而逐步发起解脱道以及佛菩提道的智慧。因为这才是学佛人最重要的目标啊！另外，身为佛应该都要知道，修学佛法最重要的一个基础，就是要能够深信因果，尤其是三世因果。经中说：欲知过去因，当看现在果；欲知未来果，但观现在因。（《法苑珠林》卷七十四）也就 | 三摩地 2018-07-22 |
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念佛时或者打坐修定的时候，你见到的如果是真正的瑞相，不论是见到光、见到花，听到美妙的音乐乃至闻到异香种种，这其中的内涵必须是要与三乘菩提的内容吻合。而其中很多的目的，我们简略来说常见的几个目的：第一个目的，乃是要让行者起信，能够继续进步，但是却不是让众生要执著这个瑞相。因此，加持有些人见到瑞相的目的，不外乎就是让这个行者能够生起信心，成就信力；对于 | 三摩地 2018-07-22 |
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---三乘菩提之学佛释疑(二)第086集冤冤相报何时了 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以见到了菩提达摩祖师从印度来，他想跟祖师夸示，想要别人来赞叹他，所以他就问达摩祖师：朕作皇帝以来，建了很多寺庙，印了很多经典，度了很多人出家，这样子我有多少功德呢？他想向达摩祖师表示自己是非常有功德的，想要让达摩祖师来赞叹他。可是达摩祖师却说：如此并没有功德。为什么这样说，因为皇帝要的是福德，不是功德。福德是有所限量的世间法，会有用完的一天；而功 | 三摩地 2018-07-22 |
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7、修学修学之功德极为殊胜，修行人真发菩提心，必蒙龙天护佑，必得世尊护念，以此功德回向成佛才是究竟回向，因为此功德是真功德故。四、【结语】首先我们当知，所谓冤亲债主都是自心如来藏所化现，并非实有。尽快断除身见和我见，三心不住四相不生，才是最彻底的解决方法。佛在《大宝积经》中说；已离身见，当知是名被大甲胄，乘大乘车。这个甲胄披在身上，世上从此没有任何 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第028集佛教重视神通吗？>正源老师 （原标题：神通的本质是什么？可以解脱生死吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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我们修学佛菩提道，不但要非常善于摄护自己的口业，避免造成很多不清净的烦恼和恶因缘，更要注意如何摄护他人，不让别人的口业成就。比如当有人在评论他人的是非时，如果我们并不明确知道这件事的前后因果，就千万不要轻易地附和对方而做是非的评判。要能够善观因缘，做到不听是非、不说是非、不传是非。佛陀在《法华经》里讲到一位常不轻菩萨，这位菩萨曾对很多人说：「我不敢 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之学佛释疑二》<第84集学佛人可以占卜、算命、吗？>游正光老师 （原标题：占卜、算命准确吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第53集鬼神附身是真的吗?>张正圜老师 （原标题：鬼神附身是真的吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以三乘菩提的修行，必定都必须要以断我见为基础，不管您是声闻菩提、您是缘觉菩提、您是佛菩提。您声闻菩提的依于苦、集、灭、道四圣谛、三十七菩提分，而来证得所谓的沙门四果──初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉，乃至您是缘觉菩提──所谓的辟支佛，您依于十二因缘、十因缘的流转还灭，而来证得这样子的缘起，相应于辟支佛所能了知的真义，而证得缘觉菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之菩萨正行一第16集浅谈因果(上)》陈正源老师 （原标题：佛教是宿命论吗？） | 三摩地 2018-07-22 |