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骂了八万四千彩女，又责备他的父母，应当让大精进菩萨修行才对。宅神责备他们无知，跟他们讲了一些佛法道理之后，父母、知识和八万四千彩女终于懂得这个道理，所以同意他出家，便告诉大精进菩萨说：「现在你可以出家，我们也不会死了。但是你总要起来吃点东西，不要让你的生命坏掉。」可是大精进菩萨照样没有吃喝，没有起座，继续忆佛，接着延续到第七天，光明晖悦。这是什么境 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是普眼菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，演说菩萨修行渐次，云何思惟，云何住持，众生未悟，作何方便普令开悟，世尊若彼众生无正方便，及正思惟，闻佛如来说此三昧，心生迷闷，即于圆觉不能悟入，愿与慈悲，为我等辈及末世众生，假说方便。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时，世尊 | admin 2018-07-19 |
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妄心凝结者，如修净土人，观想不移念，忽见佛像菩萨像等，如十六观经中说，悉与净土理合，非参禅要门；乘隙而入者，如楞严经中五蕴空时，行人心有所着，魔即随意而现；变化示现者，如菩萨修行时，帝释化身现无头鬼，无五脏鬼，菩萨无怖畏心；复现美女身，菩萨无爱染心；复现帝释身，礼拜云：“泰山可崩，海水可竭，彼上人者，难动其心”。故云“野人伎俩有尽， | 三摩地 2018-07-19 |
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菩萨修行从初地入第八不动地。为深行菩萨。难可知无差别。离一切相一切想一切执著。无量无边一切声闻辟支佛。所不能及。离诸諠诤寂灭现前。乃至入灭尽定。一切动心忆想分别。悉皆止息。谓从初地至菩萨第八不动地。即舍一切功用行。得无功用法。身口意业念务皆息。谓不起第二念。又怕人理会不得。更引喻云。譬如有人梦中见身堕在大河。为欲度故发大勇猛施大方便。以大勇猛施方便 | 三摩地 2018-07-19 |
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菩萨修行大涅槃者作是思惟。我若不能忍受如是身苦心苦。则不能令一切众生渡烦恼河。以是思惟虽有如是身心苦恼默然忍受。以忍受故则不生漏。如是菩萨尚无诸漏。况佛如来而当有漏。是故诸佛不名有漏。云何如来非无漏也。如来常行有漏中故。有漏即是二十五有。是故声闻凡夫之人言佛有漏。诸佛如来真实无漏。善男子。以是因缘诸佛如来无有定相。善男子。是故犯四重禁谤方等经及一阐 | admin 2018-07-19 |