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还有其他大大小小的特殊因缘，在在都让觉得信心大增；若非诸佛菩萨的加持及安排，欲令在禅三前能发勇猛精进心，又怎么可能？后来接到禅三通知，果真上了！禅三的第一天，大家分配工作刷洗、布置大殿、小参室、寮房等，下午忏悔、洒净、蒙山施食。晚上晚斋后在大殿上，主三和尚萧老师开示公案，可惜有如鸭子听雷，有听没有懂。开示完已经十点多了，匆匆漱洗完后，再回大殿用功； | 三摩地 2018-07-20 |
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讲堂里的大人物似乎都很谦虚又亲切，或许是菩萨的共同特质吧！在禅三时，面对导师时，心中很欢喜可以如此近距离听导师开示，认真的盯著导师，希望自己能懂，能一念相应。导师晚上都陪我们熬夜，用机锋一而再的提示；过堂的时候，总快快吃完，好给大家再多一次的暗示；唉！慈悲至此，哪里找！三天拜佛下来，只觉得自己腰及膝酸痛，想到张老师时，含著泪告诉自己：一定要坚持的撑 | 三摩地 2018-07-20 |
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经过这些年，只觉得这是佛菩萨的安排，能有此因缘来修学世尊传下来的了义法，一直都是满心欢喜；能有缘修习无上，也未曾因一些琐事而生厌烦疲倦；不因世人在事相上对导师、同修会的批评，而有所烦恼怀疑；同时深感萧导师乃大菩萨的大愿、大悲、大行、大智慧，因此更没有因同修会中发生的一些风风雨雨而心生退转。在会中与同修们共修的过程当中，每逢双周的周末上课，而平日有空 | 三摩地 2018-07-20 |
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一路走来，要感谢的实在太多：感谢佛菩萨一路加持庇佑，感谢导师以及监香老师的辛苦引领，感谢义工菩萨的贴心照顾，感谢郑师姊以及游老师在共修期间的教导，更要感谢家里同修的护持，让我得以持续两年半的共修，乃至参加禅三。过了禅三，修行之路才正要开始。荷担如来家业的责任尽管沉重，但身为佛子，岂有旁贷、岂能退缩？只有殷重践履在佛前所立的誓愿，方能报答佛菩萨再造之 | 三摩地 2018-07-20 |
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谢谢护三菩萨的护持，在实际体验中，才略懂得观行是什么？原来法义的真实了解，须从日常生活中去细心的体察，佛法竟是这么科学，而纸上谈兵，大大地改变我对“学佛”的看法，是真实的从“行”中学啊！而导师您深妙的智慧，正是行无数次的观行中累积而来的真实体验，有本而说、有根有据，难怪眼神如此坚定、炯炯有神，我一辈子都忘不了那双带有无比自信的眼 | 三摩地 2018-07-20 |
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拜愿时，想到诸佛菩萨的摄受加持，及平实导师的慈悲，让可以参加此次的禅三，当场泣不成声；等擦乾眼泪鼻涕时，竟然感到无比的轻松自在。接著起三，主三和尚要大众宣誓：“永不稗贩如来，且要善守密意，绝不为做人情而将密意随意泄露。”又开示大众：“禅三是选佛会，因为佛子明心后，生生世世都得行菩萨道，因此总有一天会成佛；不过菩萨道向来十分难行，所以 | 三摩地 2018-07-20 |
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若真发心利他，悲深愿重，虽身处官场，“棒下淋淋”，亦是菩萨的救度行为。慈悲的表现不是单一的，它是全方位的。 （原标题：246比部孙居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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这时，有人提醒道，那女子莫非就是文殊菩萨的化现？于是宝金禅师便留在五台，依山卓庵而住，名曰“灵鹫庵”，以侍来者。不久，宝金禅师便道声大震，僧俗闻风，千里归凑，多时竟达上千人。大元至正年间，宝金禅师曾奉诏入禁说法。那天晚上下大雪，宫中有人看见，有一条红光，从宝金禅师的室中直透霄汉。皇上惊叹不已，遂赐宝金禅师金襕袈裟。第二年，北方大旱，宝金禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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若连免费的结缘书籍都读不懂，又何谈局版书呢？ 甚深法义，需恭敬以求，愿意恭敬来求的人，才是真正直心学法之人；也只有这样的人，才能够承担如来家业，护持如来正法 那些认为诸佛菩萨应该来救自己，诸佛菩萨应该来帮助自己，正是无明深重、慢心深重之人，尚且不知自己深处三界火宅，急需救度，却犹自来指责菩萨应该如何如何，云云，乃至狂言曰：呵呵谁让他是菩萨的 | 三摩地 2018-07-20 |
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认真读后方才知道，现在中国两岸三地、中国西藏、日本、韩国等地的对佛法正确和错误歪曲纪录的前因后果，此书也从三地菩萨的角度还原了从宋朝以来中国禅宗乃至整个佛法的全貌。《钝鸟与灵龟》的作者虽然是现代人，而文字却几乎接近于古文言文，不像现代文一样可以快速阅读理解，义理深邃，其重要特征是整本书内容都以禅宗宗门密意为中心。其中提到的两个重要的禅宗祖师就是大慧 | 三摩地 2018-07-19 |
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可见这「证悟本心」实在是非同小可，因此于佛陀示现灭度之后，自古无量无数的出家、名山住持、闻名大师，百般戒律精严、禅定殊胜、行仪超然、刻苦自励、终生精进，乃至以身命来弘扬佛法，却仍旧无法证悟这实相心；在众多学佛人之中，每一代只有一位菩萨得以获知这法界实相的妙谛，如实地证悟，如此一代代单传到中国，菩萨的初阶目标就是如是的困难。然而这「禅」并不深奥，如来 | 三摩地 2018-07-19 |
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于后，转入十住位，开始修菩萨的六度万行，也就是开始修菩萨六度的种种行。菩萨于六度最后一度般若以后，转入七住位修行，表示他已经具有一定的佛法正知见，所以不会跟随邪师或者名师修学佛法，他会去寻找真善知识，跟随真善知识修学参禅的正知见。真善知识也会观察这位七住菩萨是否具足菩萨种性，观察他的定力、福德、智慧是否具足。如果这位七住菩萨种种的因缘渐渐具足了，就 | 三摩地 2018-07-19 |
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）对于禅定的定位以及般若智慧的定位，已经能圆满而光明的显现出来，决不耽溺或停滞于断灭空、顽空的恶见当中！这个如来藏本心法界实相的道理，决非只有今日我永嘉玄觉一个人才能独自通达与了知，恒河沙数的诸佛所证悟的实体都一样是这个如来藏，体性完全无二！证悟者为救护走入岐路的众生而摧邪显正，所说的殊胜智慧妙理，犹如金毛狮子般无畏的怒吼，这是无所畏惧者所说；一切 | 三摩地 2018-07-19 |
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” 八个奇妙的心----后记《八个奇妙的心》一书是依据玄奘菩萨的著作向所有读者介绍佛法所说的八识法义，第八识名为如来藏，又名阿赖耶识、异熟识、无垢识（庵摩罗识），禅宗名之为父母未生前的本来面目、本地风光、无心（无见闻觉知）、真心、金刚心、佛、法、莫邪剑等。佛教基础与核心的教义，以及佛弟子证悟的常住真心，都是指这个第八识。如来藏证悟祖师十几岁就 | admin 2018-06-20 |
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也就是在这个住位不退，常住不退的前提是什么呢？要实证如来藏，然后呢，受到诸佛菩萨的摄受护念。如果以这样前提来看的话，那么七住位以前称为退分的意思就是说，有可能不能于住位不退，要能够求于住位不退，一定要能够在六住位满心的时候，七住位实证——实证如来藏，受到诸佛菩萨摄受，才能够不退。 所以从这一段经文里面，我们就知道说，信位要经历差不多一 | admin 2018-06-01 |
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佛陀这个开悟明心，是最后身菩萨的开悟明心，所悟的境界绝对不是我们在菩萨位阶七住位的开悟明心，是属于大彻大悟、完全了悟的状况！当祂开悟明心的时候，会发起大圆镜智，并且同时会圆满具足上品的妙观察智和上品的平等性智。大圆镜智对应第八识如来藏；上品的妙观察智对应意识；上品的平等性智对应意根。这三品智慧发起具足的同时，佛陀也将从七地入八地时所刻意生起的一分俱 | admin 2018-03-15 |
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而菩萨的七住位的时候，能够证得真如、如来藏，在十住位的时候能够眼见佛性。 在这样的一个三贤位的修行当中，终于能够达到初地，在地上，过初地以后，地地增上的修学，则是在同修会的增上班当中，由平实导师所亲自传授；也就是说，正觉讲堂所传授的佛陀的教法，从一位初发心的一位初级的学佛人，教导他们什么是佛法，如何实证佛法，使得初信位的菩萨有机会渐次地具足十信 | admin 2018-03-08 |
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观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。观音菩萨是佛教在民间影响最大、信仰最普遍的菩萨。她大慈大悲，普度众生。一般佛教寺院都有观音殿，或在大雄宝殿内供奉观音像，还有单独的观音庙、观音堂等。江南许多人家也 | admin 2018-02-14 |