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僧医让他忌毒物，文准禅师不听。有僧问其故。文准禅师反问道：“病有自性乎？”那僧道：“病无自性。”文准禅师道：“既无自性，则毒物宁有心哉？心空纳空，吾未尝颠倒。汝辈一何昏迷！”同年十月，文准禅师便坐化。 （原标题：220泐潭文准禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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父母感到非常惊诧，于是便让他出家，年满得度。后投泐潭应乾禅师座下参学。初礼泐潭，泐潭和尚便问：“作甚么？”知和禅师正要开口回答，泐潭和尚拿拄杖便打，并喝问：“你唤甚么作禅？”就在这一打一喝的逼拶之下，知和禅师蓦然领旨，遂欣然作答曰：“禅，无后无先，波澄大海，月印青天。”泐潭和尚又问：“如何是道？”知和禅师回答 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时，西天竺有一外道曾就此观点，诘难比丘僧团：“既不分能证、所证，却以何为证？”当时因为没有人能应对此诘难，故比丘僧团遭到了外道的羞辱和贬损：寺院不让鸣钟击鼓，比丘们被勒令反披袈裟。后来玄奘大师来到天竺，有力地回应了外道的这一诘难，解决了这一理论上的疑团。玄奘大师的回答是：“如人饮水，冷暖自知。”因为玄奘大师击败了外道的问难，因 | 三摩地 2018-07-20 |
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”可是后来克勤禅师还是让人把那棵树砍掉了。法演禅师非常震怒，举着拄杖追打克勤禅师，克勤禅师连忙逃避。就在跑的过程中，他突然猛醒：“此临济用处耳！”于是便停下，接过法演禅师手中的拄杖，说道：“老贼，我识得你也。”法演禅师一听，哈哈大笑。从此便与克勤禅师分座接众。北宋崇宁年间（1102-1106），克勤禅师辞别五祖，回蜀看望老母。五祖山 | 三摩地 2018-07-20 |
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元静禅师十岁时曾得重病，他的母亲祈祷佛菩萨保佑他病好，后感得异梦，于是便让他出家，从成都大慈宝生院宗裔禅师落发，北宋元祐三年（1088），试经得度。后留住讲肆，学习经论有年。既而南下参礼永安恩禅师，后在临济三顿棒这一公案上，发明了心地。此后，元静禅师虽遍历丛林，访诸名宿，但是没有碰到真正让他称心如意的。后听说五祖法演禅师机峰峻捷，元静禅师心中颇不服气， | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，五祖告香日（大众燃香，礼请师家说法开示），法演禅师升座说法，举“赵州洗钵盂”之公案，让大众参究。该公案的具体内容是——有僧问赵州和尚：“学人乍入丛林，乞师指示。”赵州和尚道：“吃粥了也未？”那僧回答道：“吃粥了也。”赵州和尚道：“洗钵盂去。”那僧忽然省悟。宗泰禅师被法演禅师许可入室参 | 三摩地 2018-07-20 |
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先生大怒，让他赔钱，并将他赶回家。这件事情激发了宗杲禅师出家的愿望，他说：“大丈夫读世间书，曷若究出世法？”于是他便只身前往东山慧云院，从慧齐禅师出家。十七岁那年，宗杲禅师终于落发得度，并受了具足戒。此后，他遍阅诸家语录，尤其喜欢云门、睦州之语。一次，宗杲禅师偶然翻阅古云门录，心中忽然生起一种恍若旧习的感觉。在阅读五家语录的时候，宗杲禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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那天斋罢，侍者入方丈寮看望慧远禅师，见其门窗紧闭，便从窗子的缝隙中往里看，只见慧远禅师生前收养的那只黑猿（因为此猿极驯服，善知人意，慧远禅师便让它穿衣服，称之为“猿行者”），手持一卷书，立于床前。侍者于是从后门进入丈室，掀开帐子一看，慧远禅师已迁化多时。再把猿行者手中的书接过一看，上面写着辞世偈，云：“拗折秤锤，掀翻露布。突出机先， | 三摩地 2018-07-20 |
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［圆悟禅师的意思是让他把日用中的一切均当作自性的妙用来会。］后来有一次，安民禅师在圆悟禅师身边，偶然听见有一位僧人向圆悟禅师请益十玄谈，那僧刚举“问君心印作何颜”这一句时，圆悟禅师厉声说道：“文彩已彰！”安民禅师一听，言下有省，于是请求圆悟禅师印证。圆悟禅师便示以色钳锤。安民禅师此时有所省悟，但是未彻，心中尚有疑滞，故被问得茫然 | 三摩地 2018-07-20 |
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从此以后，弥逊居士机锋迅捷，每次与圆悟禅师论对，当机不让。宣和末年（1125），弥逊居士知冀州，因抗击金人有功，于靖康元年，被钦宗召为卫尉少卿。靖康二年，又迁为江东通判，知建康郡事，并与李纲联手，平定了建康牙校周德之叛乱。嗣后，被迁为淮南运副。弥逊居士因为论事鲠切，刚直不阿，为奸党所忌，尤其是他坚决抗金的主张，触犯了以秦桧为代表的主和派的利益，不得已， | 三摩地 2018-07-20 |
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那么，如何才算见地到位呢？还是让我们来重新温习一下自回禅师的一则上堂法语吧：“参禅学道，大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二时中，行住坐卧，动转施为，是甚么人使作？眼见耳闻，何处不是路头？若识得路头，便是大解脱路。”学者若能于这则法语信得及、领会得及，何愁修禅找不到门路？ （原标题：286尚书莫将居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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宗杲禅师知道他所见尚未谛当，于是写信给他，让他前来。昙懿禅师却迟迟不应。于是，宗杲禅师便在小参的时候，对昙懿禅师的种种见处加以痛斥，并张榜告诸四众。昙懿禅师不得已，只好在结夏期间，破例（佛制戒律，结夏期间是不许外出的）前来礼谒宗杲禅师。宗杲禅师于是仔细地勘验了昙懿禅师的证悟，说道：“汝恁么见解，敢嗣圆悟老人邪？”昙懿禅师一听，感到非常惭愧 | 三摩地 2018-07-20 |
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执著的对象虽然不同，执著的本质却是一样的，都会让人忘记自己本来面目。所以，悟本禅师要“掘个无底深坑，唤来一时埋却”。 （原标题：293荐福悟本禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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法真遂亲书入道概略，并作偈数首，让道谦禅师捎给大慧宗杲禅师。其中有一颂，云：“逐日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一回新。” （原标题：301秦国夫人计氏悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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于是先让他在座下服勤七载，然后才给他剃度。印肃禅师受具足戒之后，即前往沩山，礼谒黄龙牧庵法忠禅师。一日，印肃禅师问牧庵禅师：“万法归一，一归何处？”牧庵禅师便竖起拂子示之。印肃禅师一见，恍然有省。印肃禅师虽然后来应慈化之邀请，乘愿出世，济物利生，但是他并不得少为足。他明白他的所证尚不究竟。因此，他一直坚持精进用功，胁不至席者十二余年。后来 | 三摩地 2018-07-20 |
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弥光禅师于是让他当悦众师。一日，弥光禅师为他举香严击竹悟道因缘，昙密禅师一听，终于豁然大悟。［香严击竹因缘——一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意间，他抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发了一声清脆的响声，他忽然大悟。于是他便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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宗师出世接人，贵在要让学人得眼藏，究竟开悟和解脱，决不能拖泥带水，更不能拿佛法做人情。接引人，在某种意义上，就是要让学死一回，而且要死透，若命根不断，有半点偷心，即不能脱离生死轮回。所以说，杀人须刀刀见血。德山和岩头这两位大德，之所以门下法将如云，就是因为他们在接引学人时，彻底绞杀了学人的一切偷心、有所得心和知缘解虑心。学人面对他们的机锋，如蚊子叮 | 三摩地 2018-07-20 |
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咸杰禅师于是让他充当知客（负责接待客人、信众）。一日，咸杰禅师正在为一位僧人举“不是风动，不是幡动”之公案。祖先禅师当时恰好也在场。他一听，便言下豁然大悟。第二天，祖先禅师在寮房前遇到了咸杰禅师。咸杰禅师问他：“总不得作伎俩，试露个消息来。”祖先禅师应声道：“方丈里有客。”咸杰禅师一听，便哈哈大笑。咸杰禅师后来移居蒋山 | 三摩地 2018-07-20 |
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致柔禅师隆生后，其父母发誓，等他长大之后，一定让他出家，绝不以俗务缠累他。因此致柔禅师很小的时候就出家了。致柔禅师受完具足戒后，即前往蒋山，投密庵咸杰禅师座下参学。一日，致柔禅师入室请益。咸杰禅师便问：“释迦、弥勒犹太是他奴，且道他是阿谁？”致柔禅师道：“无地头汉。”［无地头汉，即贫无卓锥之地的穷汉。宗门中常用它来比喻自性无相无 | 三摩地 2018-07-20 |
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”如琰禅师见原肇禅师非常机敏，知是法器，想好好地钳锤一下他，因此故意不让他下参堂。此后，每次原肇禅师前来请益，如琰禅师便问：“下一转语来”。原肇禅师只要一伫思拟对，如琰禅师大喝一声，将他赶出丈室。如是者再三，原肇禅师终于有省，后呈偈颂给如琰禅师，其最末一句云：“空教回首望长安”。如琰禅师览其偈后，便问：“者（这）里是什 | 三摩地 2018-07-20 |