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那当然菩萨也会是过去世就已经持五戒、行十善，乃至还依布施等六度，不但是积极去作利乐有情的事情，而且还自觉的不去作伤害众生的事情，那这一世所得的福报，当然足以让其生于安乐。可是，一般人受用福报之后，或许能够随着他的习性再去作布施，或者是不知道要继续再布施修福，那么后一世就不一定再能够生于安乐了。然而，菩萨修学六度习以为性，多数能够在来世继续的乐善好施 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们能够让自己生于安乐吗？先看看我们是怎么出生的：我们往生到人间有三个阶段：入胎、住胎、出胎。对一般人而言，都无法正知的入胎、住胎、出胎，所以其过程中都有痛苦，这个道理我们就不进一步说明。而出胎的时候，也就是一般所谓的出生，因为错误的执取色身为实有、为自我，所以一定会在住胎、出生的过程中领受种种的痛苦。什么样的痛苦呢？处胎的时候种种的迫隘，出胎的时 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如说礼貌寒暄、彼此送个礼物、客气推让、频繁聚会、吃饭不能AA等等，这些事情恨不得躲得远远的。在自己的逻辑里，只要说完该说的、做完该做的，就应该彼此独立、不再干扰。学佛三年了，知道了成佛就是依众生而成就佛土，就是从利益众生中获得广大福德与智慧；从理论上知道了佛与众生等无差别，因为都有智慧如来德相——如来藏，当然也包括我和周遭的人；明白了众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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他们常常主张,要不断地保持遍全身的快乐觉受，不要让它消失；然后观察能生此乐的心无形无相，名为证得空性，就可以成为圣人。还自夸这样的境界乃是最究竟的法，其他的法门根本无法与之相提并论。然而探究这样的不净法，都已经堕入常见外道中，连最基本的我见都没有断，还以圣人自居，真是颠倒啊！为什么说他们是附佛外道？一者，佛早在二大无量数劫以前断除了欲界最重的贪爱， | 三摩地 2018-07-23 |
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所以不得不出书说他错，让大家来检查评论，到底谁的法才是正确的？这就是说：邪法与是不可能并存的。当你说你的是，他也说他才是；两法不同时，他一定说你的法不对。你不说他不对，他却一定要说你不对，否则他就不能生存了。我们刚开始弘法时，人家问我：月溪法师好不好？我说：好！书可不可以读？可以！不管人家问谁，我都说好，都说可以，都赞叹。不料赞叹也会出问题：我们都 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为虽然阴阳两隔，但他的如来藏还是这一个，如来藏的不可知持受性让他可以感知来自另一世界亲人的那份情意。如果亲人不幸沦落在恶道中受苦，这样做对他来说就更加难能可贵，具体请参考《地藏经》中的描述。（原标题：清明节祭奠亲人烧纸钱，是为了在那个世界里依然生活富足，这样做管用吗？） | 三摩地 2018-07-23 |
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莫里现在整天坐着轮椅，他已经习惯了让助手把他像沙袋一样从轮椅上搬到床上，从床上搬到椅子上。他吃东西的时候也会咳嗽，嚼咽食物成了件困难的事。他的两腿已经死了，再也无法行走。然而，他不想因此而沮丧。相反，他的思维比以前更加活跃。他把自己的思想随手写在纸簿，信封、文件夹或废纸上。用片言只语地写下了自己在死亡的阴影下对生活的思考。当我那辆租来的车子拐上莫里 | 三摩地 2018-07-23 |
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印光大师以前有眼疾，因为眼疾的关系，所以大师有时几乎都没办法写字读书！但是，也正因为罹患眼疾的缘故让大师更深刻觉悟了身是苦本，于是不让自己受制于这个无常苦的色身，而将它视为学佛修道的道器工具，专心念佛。大师不论是晚上睡觉或是早上起来、又或是写字读书，都能做到心不离佛，他这样非常积极地念佛，透过念佛法门而成就了非常殊胜的念佛功德，在净土宗上成就卓著。 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为死之后要离开自己的家人、离开自己努力奋斗了几十年的事业家产，而死亡之后到底是什么？会到哪里去？死亡之后还有我的存在吗？这一些对于死亡之后的那个不可知、不可预测的未来，都会让人产生恐惧，所以想要学佛。学佛也为了要消除烦恼。因为种种贪、嗔、痴的烦恼会带来种种的苦。好比说，有了贪就会有求不得苦：比如说钱财求不得；比如说身体的健康求不得；比如说眷属求不 | 三摩地 2018-07-23 |
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不是要显示自己有多高尚，事实上，相比较自责后的高尚，我宁愿做一个问心无愧的人，心中有愧总是让人不那么轻松。很难过，我常常跟着习性伤害别人，过后又常常自责不已，别人因受到你的伤害难免心生怨恨，种子落谢，将来总要自尝怨恨的果。是的，我们就是常常做这种损人不利己的傻事。话说回来，你会说，不就是个头发嘛，用得着这么矫情吗？其实，我也觉得自己矫情，对失去头发 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为这样的原因,所以有智慧的人应该要藉着因果定律来改变自己未来世的果报,努力断恶修善、改往修来,使这一世的善业永远大于往世所造的恶业,让恶业果报永远无法现前,这都是因为大业先受报的缘故。如果世世都行大善业,让恶业永无受报之时,一直到成为大菩萨了,有能力轻易受报而不觉大苦时,再来受报,并且可以藉这样的因缘来广结众生缘,广度有缘众生。因此说,一切善恶业之果报都是以 | 三摩地 2018-07-23 |
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这让我想起大概6个月前，我在不丹见到的那个年轻的转世的样子，他只有十六七岁，却是六七十岁人的神情，我看见你的时候，你也是那样。那一霎那，我真的相信，也许你真的比我大很多，你已经无数次进出这个世界，这一次来，也有你新的任务——后来我才明白，一个刚出生的婴儿是不可能有什么表情的，表情都是后天学来的——但在那时，我如此确信，坚定的确信& | 三摩地 2018-07-23 |
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」剎那间让我觉得很惭愧，我们的防弊多于兴利的观念，钻漏洞的念头竟是文化的一部份。最近帮台积电上课，发现台积电的餐厅跟科学园区的厂商一样，采用外包模式，一样干净整洁明亮。所不同的是餐厅没有人帮你打菜，要吃什么一切自己来，发水果的地方贴了一张纸条----每人限拿一袋(洗好切好的)。连入口处也很少有人在管，进餐厅自己用识别证刷卡，月底自动从薪水中扣除。一位台积 | 三摩地 2018-07-23 |
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微妙比丘尼就跟她们劝告说：“你们应当舍离男女的贪欲，要想：‘男女的贪欲会破坏你真正的今生以及未来世，让你的未来世会更加地痛苦。’”她就说自身的例子：刚好她这一辈子就是一个长者的女儿，家里面也是很富贵；可是等到她嫁人以后，就发生了一连串不可思议的事情；这事情是什么呢？当她嫁人，她丈夫是一个梵志，就是一个修行的人。嫁过去以后，后来她 | 三摩地 2018-07-23 |
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迦叶啊！有五种因缘能令如来的、正戒律仪不会灭没、不会被忘失、更不会让佛退转于。是哪五种因缘呢？如果比丘们对于大师能够恭敬尊重，谦卑下心地供养大师，依止大师而修学安住；或者是对于大师所宣说的，或是对大师所说应该修学的各种次法，或是对于大师随顺于真实佛法的教授，或是对于一切修习清净梵行的大师们所称赞的清净行，都能够恭敬尊重，也能对大师诚心谦下地供养，又 | 三摩地 2018-07-23 |
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一个人若能发起真切的菩提心，自然会有善知识的因缘，让他很快就证得第一义諦，成为不退转的菩萨。（原标题：劝发菩提心） | 三摩地 2018-07-23 |
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要克服这些问题，想要正确的理解经中的道理，最有效的方法，当然是亲近道场与善知识，也可以大幅降低走错路的机会，因为善知识可以为我们把基本与核心的正知见，有次第与系统性的铺设，让我们易于理解；而如果我们有问题，也可以随时请教善知识，这样才是最快而有效的。因此除非不得已，千万不要只靠自己摸索。另外一个原因，是因为佛法它是属于实证性质的，单单从表面的文字， | 三摩地 2018-07-23 |
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给孤独长者！只要你把黄金铺满了，祗陀太子就得把这块地让给你！仲裁已定，太子不能反悔了。因为当时印度的约定俗成正是这样！祗陀太子也只好认了！给孤独长者就把他埋藏在地底下的黄金挖出来，就开始铺了，铺到最后就只剩下门楼那一小块地，他在那边想：我要把哪个部分的宝藏挖出来铺？如果不需要很多，我全部挖出来不就曝光了吗？他正在考虑时，祗陀太子就说：你看！没有金块 | 三摩地 2018-07-23 |
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这位师姊让她先生先参加禅三，但先生还没参加禅三，她已经先明心了。在什么时候明心？在做家事的时候，她突然一念相应：啊！原来这就是真如。做家事就是烦恼，如果厌恶这个烦恼就会落入声闻法，想要把烦恼放下，把这些家事尽量不管、尽量丢掉，那就没办法悟了。所以心不要去攀缘一切法，不要去跑码头逛道场，但是要在我们四大五阴所生的一切烦恼中探究。譬如穿衣、吃饭、办公、 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们如果看过了色情的画面、色情的电影,我们眼睛所看到——见了影像,就会记录下来;当有因缘时机成熟的时候,祂就会产生势力、产生作用,让我们在邪淫戒上屡戒屡犯,这就是因果的规律。第八识阿赖耶识一直都是这样的记录着我们的行为,以及形成种种的势力现行。有关于这个淫戒,如果是在家人他有配偶,那这样是正常的行为,并不犯戒;但是如果是出家人,只要是犯了淫戒的话,那 | 三摩地 2018-07-23 |