| 帖子标题 | 作者 | |
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| 在这一世修学佛法，不断布施种福田，死时就不必哭哭啼啼，因为死后就是开始收割福田的果实了，就以此世所种的福田为依，当然可以快快乐乐的离开此世；所以念施、行施的缘故，使人舍报时心无罣碍，绝对不耽心堕落二恶道中，也是将要去到下一世收取此世财施、法施、无畏施的果实了。念施的人可以有此善报来成就世世的道粮，当然要念施。为什么要念天呢？人之所以生天，必有大福德 | admin 2020-06-08 |
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一切人在世间的福报都和过去世的布施（财施、法施、无畏施）有关联，有些人在过去世不曾布施，这一世虽然很有脑筋、很会做生意、也很会求神，看哪里庙很兴盛就去求，也很有方便善巧，每次求神都能得到，但总是守不住，钱财很快又失去了！因为求来的钱财本来就不是他该得的，现在那个财物主人还没有来到，有威德的正神先借给他用一用，正主儿一到就得马上还；如果他够聪明，求来 | admin 2020-02-21 |
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这样的布施可分为三种：财施、法施、无畏施。所谓的财施，就是拿自己的钱财、拿自己的物品—譬如衣服、饮食、卧具、汤药等等—给他人使用，使得他人得以活命或者度过难关等等。所谓的法施，就是说法让他人可以听闻，可以依之而建立正知见，不仅可以成就人天善法，而且未来还可以实证三乘菩提的任何一个菩提。这里所说的正法，就是真善知识所说符合世尊的正法，而不是 | admin 2020-02-21 |
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待菩萨圆满十信位功德后转进十住位，开始在外门修菩萨的六度万行，从布施度开始行三施—财施、法施、无畏施；如是圆满布施后，才能够转进持戒度开始持戒，譬如持五戒、八关斋戒、十戒，最后得以持菩萨戒；于持戒度圆满后转进忍辱度，忍于菩萨戒种种的要求，忍于众生种种无理的要求及不便；如是圆满忍辱度后转进精进度，由于安忍众生的忍辱后自然就会精进，不断地精进布施 | admin 2020-02-18 |
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这样的布施可分为三种：财施、法施、无畏施。所谓的财施，就是拿自己的钱财、拿自己的物品—譬如衣服、饮食、卧具、汤药等等—给他人使用，使得他人得以活命或者度过难关等等。所谓的法施，就是说法让他人可以听闻，可以依之而建立正知见，不仅可以成就人天善法，而且未来还可以实证三乘菩提的任何一个菩提。这里所说的正法，就是真善知识所说符合世尊的正法，而不是 | admin 2018-08-05 |
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这样的布施可分为三种：财施、法施、无畏施。所谓的财施，就是拿自己的钱财、拿自己的物品—譬如衣服、饮食、卧具、汤药等等—给他人使用，使得他人得以活命或者度过难关等等。所谓的法施，就是说法让他人可以听闻，可以依之而建立正知见，不仅可以成就人天善法，而且未来还可以实证三乘菩提的任何一个菩提。这里所说的，就是真善知识所说符合世尊的，而不是依附佛门 | 三摩地 2018-07-23 |
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当菩萨行布施的时候，以三施——财施、法施、无畏施来布施。所谓的财施，就是用钱财、物品布施给需要的众生；法施就是用佛法布施，让众生能够闻熏，长养善根；无畏施就是布施的时候，让众生免于恐惧。如是经过无量世的布施，就会想持戒，尤其是菩萨戒，以此来律仪自己，来长养自己的善法，让自己的善法、律仪不断地增长。如是不断持戒，自然对戒律所说的内涵能够加以 | 三摩地 2018-07-23 |
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布施有三种：财施、法施、无畏施，慈心不杀而施与众生无畏，若能生生世世都不杀害众生，就可以世世获得长寿身了。还有一个方法，就是劝导众生都不杀生。出家人假使想要达到这一点，最好不要当住持；若是当了住持就难以避免杀生了，有时常住大众说这里有许多蚂蚁，这一铲子下去会死掉很多，那该怎么办？还是得要下令铲除，自己挑了这个业，下辈子就要损减一些寿命。不过菩萨为了 | 三摩地 2018-07-23 |
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第三目如何避免魔扰想要避免魔的干扰，应当要常常做三种布施，所谓财施、法施、无畏施。财物布施时，心里不要期待可以获得怎么样的回报，或者未来生可以获得什么样的福报。佛法布施的时候，不要期望来亲近学法的人，会对自己有什么样的供养。无畏布施的时候不要期待接受我们布施的人或畜生的回报。在悟之前布施无法做到三轮体空，但是我们也不要有希求回报的心态，这样可以免除 | 三摩地 2018-07-23 |
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而《说无垢称经疏》卷二亦言：布施有三：谓财施、法施、无畏施。贫苦良田，惠奉珍物；处生死者，惠以；怖惧众生，惠以无畏，俱以无贪及彼所起三业为性。此系依据受施者之所需而作之区分，依布施对象之生活所缺、或是昧于生死之理、或是心生忧愁恐惧之时，积极应机及时而行财施、法施及无畏施。《瑜伽师地论》卷三十九提及：云何菩萨此世、他世乐施？当知此施，略有九相：谓财施 | 三摩地 2018-07-23 |
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一切人在世间的福报都和过去世的布施（财施、法施、无畏施）有关联，有些人在过去世不曾布施，这一世虽然很有脑筋、很会做生意、也很会求神，看哪里庙很兴盛就去求，也很有方便善巧，每次求神都能得到，但总是守不住，钱财很快又失去了！因为求来的钱财本来就不是他该得的，现在那个财物主人还没有来到，有威德的正神先借给他用一用，正主儿一到就得马上还；如果他够聪明，求来 | 三摩地 2018-07-23 |
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布施有三种：财施、法施、无畏施，慈心不杀而施与众生无畏，若能生生世世都不杀害众生，就可以世世获得长寿身了。还有一个方法，就是劝导众生都不杀生。出家人假使想要达到这一点，最好不要当住持；若是当了住持就难以避免杀生了，有时常住大众说这里有许多蚂蚁，这一铲子下去会死掉很多，那该怎么办？还是得要下令铲除，自己挑了这个业，下辈子就要损减一些寿命。不过菩萨为了 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说：布施法分为财施、法施、无畏施这三大类。若是单说一般的财施与无畏施，这是属于人天善法，所得的果报是在欲界世间的五欲果报，含摄世间的善业之中；而一般的人天善法的法布施，也有这一分的果报，同样也是福业所摄。也同样是菩萨应该要随分修学的，因为菩萨必须以此福业为基础，作为来世生而为人天的依凭，一者，可以自受用而能五欲自恣，才可以有空闲的时间进一步去修 | 三摩地 2018-07-22 |
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待菩萨圆满十信位功德后转进十住位，开始在外门修菩萨的六度万行，从布施度开始行三施—财施、法施、无畏施；如是圆满布施后，才能够转进持戒度开始持戒，譬如持五戒、八关斋戒、十戒，最后得以持菩萨戒；于持戒度圆满后转进忍辱度，忍于菩萨戒种种的要求，忍于众生种种无理的要求及不便；如是圆满忍辱度后转进精进度，由于安忍众生的忍辱后自然就会精进，不断地精进布施 | 三摩地 2018-07-22 |
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而《说无垢称经疏》卷二亦言：布施有三：谓财施、法施、无畏施。贫苦良田，惠奉珍物；处生死者，惠以；怖惧众生，惠以无畏，俱以无贪及彼所起三业为性。此系依据受施者之所需而作之区分，依布施对象之生活所缺、或是昧于生死之理、或是心生忧愁恐惧之时，积极应机及时而行财施、法施及无畏施。《瑜伽师地论》卷三十九提及：云何菩萨此世、他世乐施？当知此施，略有九相：谓财施 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这一世修学佛法，不断布施种福田，死时就不必哭哭啼啼，因为死后就是开始收割福田的果实了，就以此世所种的福田为依，当然可以快快乐乐的离开此世；所以念施、行施的缘故，使人舍报时心无罣碍，绝对不耽心堕落二恶道中，也是将要去到下一世收取此世财施、法施、无畏施的果实了。念施的人可以有此善报来成就世世的道粮，当然要念施。为什么要念天呢？人之所以生天，必有大福德 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切人在世间的福报都和过去世的布施（财施、法施、无畏施）有关联，有些人在过去世不曾布施，这一世虽然很有脑筋、很会做生意、也很会求神，看哪里庙很兴盛就去求，也很有方便善巧，每次求神都能得到，但总是守不住，钱财很快又失去了！因为求来的钱财本来就不是他该得的，现在那个财物主人还没有来到，有威德的正神先借给他用一用，正主儿一到就得马上还；如果他够聪明，求来 | 三摩地 2018-07-22 |
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而《说无垢称经疏》卷二亦言：布施有三：谓财施、法施、无畏施。贫苦良田，惠奉珍物；处生死者，惠以；怖惧众生，惠以无畏，俱以无贪及彼所起三业为性。此系依据受施者之所需而作之区分，依布施对象之生活所缺、或是昧于生死之理、或是心生忧愁恐惧之时，积极应机及时而行财施、法施及无畏施。《瑜伽师地论》卷三十九提及：云何菩萨此世、他世乐施？当知此施，略有九相：谓财施 | 三摩地 2018-07-22 |
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而《说无垢称经疏》卷二亦言：布施有三：谓财施、法施、无畏施。贫苦良田，惠奉珍物；处生死者，惠以正法；怖惧众生，惠以无畏，俱以无贪及彼所起三业为性。此系依据受施者之所需而作之区分，依布施对象之生活所缺、或是昧于生死之理、或是心生忧愁恐惧之时，积极应机及时而行财施、法施及无畏施。《瑜伽师地论》卷三十九提及：云何菩萨此世、他世乐施？当知此施，略有九相：谓 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施有三种：财施、法施、无畏施，慈心不杀而施与众生无畏，若能生生世世都不杀害众生，就可以世世获得长寿身了。还有一个方法，就是劝导众生都不杀生。出家人假使想要达到这一点，最好不要当住持；若是当了住持就难以避免杀生了，有时常住大众说这里有许多蚂蚁，这一铲子下去会死掉很多，那该怎么办？还是得要下令铲除，自己挑了这个业，下辈子就要损减一些寿命。不过菩萨为了 | 三摩地 2018-07-22 |