| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
」八关斋戒真正的称呼应该叫做八戒斋，主要特点是持斋，也就是七戒之外再加上不非时食——过午不食的持斋；在那一天只能吃早斋、午斋，过午不食。也就是五戒再加上不歌舞戏笑花曼着身、不故往观听；不坐卧高广大床，不非时食。八关戒斋是依五戒而增添的，主要是过午不食的持斋法，所以叫作八关戒斋。受五戒者并没有具足八戒斋法，所以不名为斋，但是仍可名为善戒，不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（斋戒略说）广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。斋之梵语为upos!adha，巴利语uposatha，音译乌逋沙他、布萨陀婆，略译为布萨。原为古印度之祭法，即每隔十五日举行一次集会，令各自忏悔罪过、清净身心，于此日，祭主并行断食而住于清净戒之法。至佛陀时代，尼干子等外道亦沿用此风，集会一处而持断食等四戒；由是，佛陀 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在形式上要过午不食，中国人讲「午」是十一点到一点，但佛经不讲「过午」，是讲「过中」。「过中」是什麽？就是日中，日中以后就不能食。通常在古时候搞不清楚，怎麽办？大概在十一点钟吃饭，这决定不过中，十一点到十一点半是肯定不过中。过中之后只能喝水，凡是有沉淀的东西，你喝了之后统统破斋，斋戒就破掉了。譬如说喝豆浆，豆浆会沉淀，豆浆不行；经戒告诉我们，蜂蜜不会 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为是学习出家生活，当然就连夫妻间的正淫也不可以；第四、不妄语；第五、不饮酒；第六、不涂饰香鬘及歌舞观听，就是不涂脂抹粉、插花、戴珠宝，不看不听歌舞，自己也不作歌舞；第七、不坐卧高广华丽床座；第八、不非时食，就是过午不食。前面七种为戒，有防非止恶的作用，第八不非时食为斋。而关是闭的意思，合起来就称为八关斋戒，这是佛陀对于在家不能出家修行，而对于出家 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（佛说，过午不食有五种利益：一是淫欲心减少，二是睡眠减少，三是容易得定，四是不会放屁，五是身体安康不生病。出家修行人知道这些好处所以过午不食。）佛言。昔有沙弥与师共行。见地有金便默取之。语师言。疾行是间。无人甚可畏。师言。但坐有金故令汝恐耳。弃金去便不复恐。便为师作礼言。我愚痴无所知故。今已弃便不复懅。于是佛告诸。学人贪道如沙弥贪金。何忧不得道。（ | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
”鹦鹉唐贞元中，河东裴氏畜一鹦鹉，常念佛，过午不食。临终十念，气绝。火化之，得舍利十余粒，炯然耀目。僧慧观者，建塔以旌之。成都尹韦皋为之记。鸲鹆宋黄岩正等寺观公，畜一鸲（qú）鹆（yù）〖即八哥〗，能言。常念佛不辍，一日立化笼上。穴土葬之，未几，舌端出紫莲华一朵。又潭州有人养一鸲鹆，常念佛，既毙，以棺葬之。忽生莲华一朵，发其根，乃自 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
母亲28岁就持长斋，过午不食。父亲60岁从警政上退休以后，也致力弘法事业，曾经做过台南县佛教会的理事；印象中，家中常有出家众出入，父亲常替他们排解困难和纠纷；目前在○○镇○○寺教人研读经典，有学生一百多人。我自幼熏陶，13岁开始做早课、诵心经，14岁开始背诵大悲咒，至今三十几年，学佛意志坚定，从未退失过。公元一九八六年左右，佛教非常兴盛，我经常朝山和参加， | 三摩地 2018-07-20 |