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第三则要求所供养的财物必须非是三宝之物；譬如出家了，或是住在寺院中的近住男、近住女，若是想要布施众生时，不可以取用三宝的财物去布施。譬如有个乞丐前来乞食，似乎快要饿死的样子，你刚好在寺庙中，就自己匆匆忙忙跑进厨房，没有征得常住法师同意，就添了饭、装了菜去供养那乞丐，就成为侵吞三宝物而行施，属于侵损招提僧物，来世果报很严重的。即使是常住法师想要布施给 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三则要求所供养的财物必须非是三宝之物；譬如出家了，或是住在寺院中的近住男、近住女，若是想要布施众生时，不可以取用三宝的财物去布施。譬如有个乞丐前来乞食，似乎快要饿死的样子，你刚好在寺庙中，就自己匆匆忙忙跑进厨房，没有征得常住法师同意，就添了饭，装了菜去供养那乞丐，就成为侵吞三宝物而行施，属于侵损招提僧物，来世果报很严重的。即使是常住法师想要布施给 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三则要求所供养的财物必须非是三宝之物；譬如出家了，或是住在寺院中的近住男、近住女，若是想要布施众生时，不可以取用三宝的财物去布施。譬如有个乞丐前来乞食，似乎快要饿死的样子，你刚好在寺庙中，就自己匆匆忙忙跑进厨房，没有征得常住法师同意，就添了饭、装了菜去供养那乞丐，就成为侵吞三宝物而行施，属于侵损招提僧物，来世果报很严重的。即使是常住法师想要布施给 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三则要求所供养的财物必须非是三宝之物；譬如出家了，或是住在寺院中的近住男、近住女，若是想要布施众生时，不可以取用三宝的财物去布施。譬如有个乞丐前来乞食，似乎快要饿死的样子，你刚好在寺庙中，就自己匆匆忙忙跑进厨房，没有征得常住法师同意，就添了饭、装了菜去供养那乞丐，就成为侵吞三宝物而行施，属于侵损招提僧物，来世果报很严重的。即使是常住法师想要布施给 | 三摩地 2018-07-22 |
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八戒在这里暂时省略不讲，以免占掉太多时问；受八戒就是近住男所受的八戒，六斋日要受八戒而且过午不食，日已过中就不许再吃食物了，这就是受持八戒斋。一天之中不许违犯八戒，这叫受持八戒斋。受八戒斋时要早上到寺院去受，在那边打坐、经行、打理杂务、出坡；在寺院中受八戒斋时，当天一定要随分供养三宝，总不能去那边吃了三宝早餐、午餐，却不供养三宝；占用了三宝的财物， | 三摩地 2018-07-22 |
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此外复有解脱戒：佛子出家已，若是女众，须先受式叉摩那戒一年，名为近住女，观察有无身孕，一年满已圆顶，受沙弥尼戒。男众出家已，名为近住男，受学戒，以八戒持；一年满已圆顶，受沙弥戒。次第再受比丘或比丘尼戒，比丘戒为声闻戒，共二百五十戒；比丘尼戒亦为声闻戒，约五百戒，须持六和敬。出家戒以求取解脱果为主，又因其已厕身三宝之列，不礼不依在家人。在家出家佛子若 | 三摩地 2018-07-22 |
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八戒在这里暂时省略不讲，以免占掉太多时问；受八戒就是近住男所受的八戒，六斋日要受八戒而且过午不食，日已过中就不许再吃食物了，这就是受持八戒斋。一天之中不许违犯八戒，这叫受持八戒斋。受八戒斋时要早上到寺院去受，在那边打坐、经行、打理杂务、出坡；在寺院中受八戒斋时，当天一定要随分供养三宝，总不能去那边吃了三宝早餐、午餐，却不供养三宝；占用了三宝的财物， | 三摩地 2018-07-22 |
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我受八支近住净戒。始从今时。乃至明旦日出已来于其中间。」(CBETA,T14,no.584,p.968,a18-c11)十、后不造恶《优婆塞戒经》卷5〈21八戒斋品〉：「善男子。若能如是清净归依受八戒者。除五逆罪。余一切罪悉皆消灭。如是戒者不得一时二人并受。何以故。若一时中二人共受。何因缘故。一人毁犯一人坚持。是戒力故后世生时不能造恶。受已作罪复不永失。」(CBETA,T24,no.1488,p.1063,b | 三摩地 2018-07-22 |
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称呼一、受了八戒的男女居士可称为近住男、近住女。二、亲近阿罗汉，住阿罗汉身边也。受持八关斋戒之功德受持八关斋戒，虽仅一日一夜，如能守持清净，可得无量功德。《佛说斋经》云：奉持八戒，习五思念（即六念），为佛法斋，与天参德，灭恶与善，后生天上，终得涅槃。《优婆塞戒经》卷五：受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭。又云：若能如是清净受持八戒者，是人则得无 | 三摩地 2018-07-22 |
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由此近住。具有八支。而于五增三。于十减一。合二为一故。开一名为二故。又成实论云。何故正离八事耶。谓此八是门。由此八法。离一切恶。是中四是实恶。饮酒是众恶门。馀三是放逸因缘。是人离五种恶。是福因缘。离馀三种。是道因缘。又是戒。具五种清淨。一行十善道。二断前后诸苦。三不为恶心所恼。四以忆念守护。五回向涅槃。能如是斋。则四大宝藏。不及其一分。天王福报。亦 | 三摩地 2018-07-22 |
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我受八支近住净戒。始从今时。乃至明旦日出已来于其中间。不害一切命不盗他财物不淫不妄语饮酒放逸处花庄及歌舞高大非时食我今悉远离受持净八支第二第三亦如是说。佛告婆罗门。善哉善哉。如是应作。如是应持。尔时世尊。说是法已。时婆罗门。及苾刍众。诸人天等。皆大欢喜。信受奉行。长爪梵志请问经（原标题：长爪梵志请问经） | 三摩地 2018-07-22 |
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下至一切男女大小贫匮苦厄旃荼罗等及以亲教轨范诸师共住近住一切。同梵行者诸出家者外道等众。令于如来若制多所。随力随能作诸供养。当知是名菩萨自他咸共供养。若诸菩萨现有少分可供财物。兴悲愍心。故思施与贫苦少福无力有情。令于如来若制多所。持用供养。愿彼当来多受安乐。彼得此物供养如来及以制多。菩萨于斯自无所供。当知是名菩萨唯教他设供养。此中菩萨若唯自供佛及制 | 三摩地 2018-07-22 |
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要求所供养的财物必须非是三宝之物；譬如出家了，或是住在寺院中的近住男、近住女，若是想要布施众生时，不可以取用三宝的财物去布施。譬如有个乞丐前来乞食，似乎快要饿死的样子，你刚好在寺庙中，就自己匆匆忙忙跑进厨房，没有征得常住法师同意，就添了饭、装了菜去供养那乞丐，就成为侵吞三宝物而行施，属于侵损招提僧物，来世果报很严重的。即使是常住法师想要布施给那乞丐 | 三摩地 2018-07-20 |
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要求所供养的财物必须非是三宝之物；譬如出家了，或是住在寺院中的近住男、近住女，若是想要布施众生时，不可以取用三宝的财物去布施。譬如有个乞丐前来乞食，似乎快要饿死的样子，你刚好在寺庙中，就自己匆匆忙忙跑进厨房，没有征得常住法师同意，就添了饭、装了菜去供养那乞丐，就成为侵吞三宝物而行施，属于侵损招提僧物，来世果报很严重的。即使是常住法师想要布施给那乞丐 | 三摩地 2018-07-20 |
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起家为近住者。有出而修政理。以救疾苦为道者。有退而奉父母以丰供养为行者。其余憧憧而来欣欣而去。扬袂而至实腹而归。所在甚众不可以纪。真如来付嘱之菩萨。众生不请之良友。其四依之人乎。其十地之人乎。吾不识其境界庭宇之广狭深浅矣。议者又焉知大道之所趣哉。其为识达大人之所知心为若此也。密知心者多矣。无如升平相国之深者。盖同气相求耳。宣宗再阐真乘。万善咸秩。追 | 三摩地 2018-07-19 |
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无上佛法当久近住几时而灭。善男子。若大涅槃经乃至有是五行。所谓圣行梵行天行病行婴儿行。若我弟子有能受持读诵书写演说其义。为诸众生之所恭敬尊重赞叹种种供养。当知。尔时佛法未灭。善男子。若大涅槃经具足流布。当尔之时。我诸弟子。多犯禁戒造作众恶。不能敬信如是经典。以不信故不能受持读诵书写解说其义。不为众人之所恭敬乃至供养。见受持者轻毁诽谤。汝是六师非佛弟 | admin 2018-07-19 |