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同时他没有修集任何的福，可以到未来世去，没有福让他可以生到人天，他就要生到饿鬼道中去受苦。在饿鬼道中饥饿口渴，然后要获得饮食非常困难，而且又有寒热这样在煎熬，所以经常就忧悲苦恼。所以有智慧的人，他是不积聚世间的财物，他是为了要破除悭贪，所以要广行布施，那个是菩萨所应该知道的。 （原标题：见来求者，心生欢喜，如失火家，得出财物，欢喜赞叹，说财多过 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么生命就自在吗？生命其实一点也不自在！你今天再怎么样有福德，再怎么想办法，也控制不住啊！终有一天是要舍寿的，而把财产移交给别人；那么这种情况，是不是到未来世的自己，就要准备去当个穷光蛋的饿鬼道众生呢？对于未来的生活影响这么重大的事情，我们大家都应该要在心里先盘算一下啊！不应该像一般的世间人，怀疑有没有未来世，所以就只盘算今生过得好不好，而对未来世 | 三摩地 2018-07-23 |
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却不知道说，众生正是因为自己把所有的福德都消耗完了，未来世无可受用，所以才会往生到饿鬼道去受苦啊！所以听闻以及信受佛菩萨所开示的这些正理，非常的重要！不然很容易就会被无明贪爱所驱使，而堕落到三恶道去长劫受苦了。（原标题：今生的布施能带到来世吗？） | 三摩地 2018-07-23 |
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那么生命就自在吗？生命其实一点也不自在！你今天再怎么样有福德，再怎么想办法，也控制不住啊！终有一天是要舍寿的，而把财产移交给别人；那么这种情况，是不是到未来世的自己，就要准备去当个穷光蛋的饿鬼道众生呢？对于未来的生活影响这么重大的事情，我们大家都应该要在心里先盘算一下啊！不应该像一般的世间人，怀疑有没有未来世，所以就只盘算今生过得好不好，而对未来世 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是就佛教来说的话，我们说三界有六道轮回：有饿鬼道、有阿修罗、有天道……有种种的。在儒教来说的话，它是完全不会去触及的范围，儒教的部分是如此。以教跟佛教的对比来说，我们如果短短几句话来解释的话，拿教来说：您永远是上帝的羊，您不可能成为上帝。对于佛教来说，我们修学佛法、修学大乘菩提，之所以要修学大乘菩提，目的就是在于成佛。四宏誓愿所说的： | 三摩地 2018-07-23 |
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世间一切问题的答案都能从佛法中找到，我们要用佛家的智慧看待世间一切事，那么，清明节祭奠亲人烧纸钱，是为了在那个世界里依然生活富足，这样做管用吗？我们知道人有六道轮回，天道、人道、阿修罗道、畜生道、鬼道和地狱道。如果亲人死后生到了天道，天界一切不缺，比我们人富足百倍，当然不会需要我们的钱财；如果他投生在人间也收不到，有谁听说一个人睡醒一睁眼忽然看到枕 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如一个没有修行的人在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并且下了地狱，辗转来到饿鬼道、畜生道，又回来当人；现在遇到冤家了，照样要受一刀抵一命，这就叫作「如是因，如是果」。因为没有修行的缘，所以就是「善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到」，也就是说时候到了就一定要受报。经中也说：「假使百千劫，所造业不亡，因缘际会时，果报还自受。」意思是说，在所造的 | 三摩地 2018-07-23 |
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指的是说，既然是凡夫身、口、意业会常常与罪业相应，以这样的因缘来看，命终之后，应堕地狱、畜生、饿鬼道中受无量苦，要为此感到惊怖、恐惧才是。第三种生起厌离心。应当经常要观察生死之中，唯有无常、苦、空、无我、不清净，对这个在生死中的五阴，它是虚幻假有，它完全是因缘所生，犹如水上浮泡，速起速灭，往来生死流转，好像车轮一样转个不停，生老病死八苦的交煎，无有 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且在天界享福的天寿，比人类长非常多，而在地狱道、饿鬼道受苦的时劫呢，则又远远比天界还要长久。所以说，只给众生眼前这一世的利益，这和他未来无量世来相比的话，那可就显得非常微少了；但是如果我们能够教导众生受持三归、五戒、八关斋戒，或者是让他明了三法印的真实道理，那么这对他在未来世的影响，那可就非常的长远了。这不但能够让众生不再生死轮转、不再堕入三恶道 | 三摩地 2018-07-23 |
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五道就是天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道；而六道是加了阿修罗道，因为阿修罗道遍布在五道中，因此也可以称为五道轮转。《佛说轮转五道罪福报应经》的白话翻译如下：我阿难是这么听佛说的：佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一起住在释氏精舍的时候。由于九月结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和一同前往舍卫国的只树给孤独园。这两国之间有一棵大树，叫作尼拘陀树 | 三摩地 2018-07-23 |
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现今的某些凡夫俗子可能会怀疑到底有没有三世轮回？不过我们从古今中外许多人的著作或是经验都可证明确实有过去世，死后不是完全断灭；在许多《念佛感应录》的书籍中记载，有的人念佛发愿往生净土，临终时蒙佛及诸菩萨众接引往生；有的人能感应到鬼道众生；在古今中外许多饭店、旅馆房间内，因为曾发生过死亡或命案，死者变成了鬼道众生仍留在房间内造成许多灵异事件。另外不仅 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果只是在世俗法上说，没有神通却骗人家说有神通，这虽然也是重罪，但却不是断头罪，最多只是堕落到饿鬼道或畜生道而已。但是如果是大妄语而三罪都具足的话，那就是地狱罪啊！这可是世间妄语罪中的最重罪。各位菩萨，至于妄语会产生哪些过患呢，我们来举述《大智度论》卷13作为说明：【如佛说：妄语有十罪，何等为十？一者口气臭；二者善神远之，非人得便；三者虽有实语，人不 | 三摩地 2018-07-23 |
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三、生饿鬼道：饿鬼乃时时为饥渴所逼，觅食难得，心心念念都在觅食上作意，难生修法向道之心。四、生地狱中：地狱众生受苦不断，逃避痛苦都来不及了，哪有闲暇修法。五、无佛教之世：法灭时期，无佛出世，无了义究竟住世，唯存表相佛法于世，虽有佛法之表相及名，却无佛法修证之实，因为大众普皆远离实修实证之正行，因灭故，不能修学佛法。六、生边地懱戾车：比丘、比丘尼、优 | 三摩地 2018-07-23 |
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当那些谤佛谤法的人在地狱中受大苦的时候，是不是毕竟无有少分滋味？绝对不是！又苦又后悔，后悔死前没有好好的作各种灭罪的正行，那时心里面可真的是五味杂陈呢！那时心里才会后悔说：我当初在人间时，为什么要为了一世的名闻利养去诽谤人家？因为后来生起这一念善心，所以业渐渐的转轻了，渐渐转生到苦受较轻的地狱，再渐渐转生到饿鬼道，然后是畜生道，最后才又回到人间来， | 三摩地 2018-07-23 |
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但是如果是旁生道畜生的话，愚痴无明深重，是无法求道修道的；而饿鬼道的众生则常遭受饥饿，业重的饥火炎炎，不闻浆水之名；业次重的只能饮食人们吐的痰或脓血粪秽；业轻一点的，也是得久久才有机会能吃一餐。像这样为生活苦逼的鬼道众生，根本没有心思求道修道；至于时时刻刻要承受着镬汤剑树、八寒、八热乃至无间苦楚的地狱有情，当然就更不可能了！这也就是为什么佛陀施设法 | 三摩地 2018-07-23 |
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然后，经过很久的痛苦而离开了地狱，还要到饿鬼道去，饿鬼道的时间也比我们人间长。饿鬼道的苦受完了，还要当畜生，任人宰杀或支配，然后回到人间时，前五百世盲聋喑哑，成为残障者，根本与佛法无缘。如果不接受无理要求而被对方杀害了，不过这一世头落地，就没事了！若是诽谤贤圣，下堕以后可就不得了。所以，要命一条，要我故意诽谤贤圣，门儿都没有！菩萨一定要这样做，不应 | 三摩地 2018-07-23 |
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答：不论婚前或婚后之堕胎，只有一种情况会导致学佛上的障碍，那就是胎儿死后转入鬼道之中，但这种情况通常是很少的。因为胎儿尚未学习人间的种种法，尚未深刻的认识父母就已经死了，虽然在中阴阶段时会有小五通，但是因为被堕胎时是处于无知之状态中，对于为何遭受痛苦及夭折的原因，不能具足了知，只能在事后以小五通稍稍了知，所以纵使有怨恨之心，也不会很大，除非那个胎儿 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：请问应如何布施饿鬼？如何为其咒愿等？方是如法和圆满？使饿鬼道众生能真正得益并使吾人得到布施之功德。答：佛教不以度化鬼神为主要目标，而是以人为主要对象；因为鬼神的福德大多不足以证道，人类之中则部份人可以具足见道的福德因缘。至于对鬼神的布施，其实并不需特别的方法，只需依照佛的指示出食，就足够了。至于为受施的鬼神咒愿……等，请依照施食佛事 | 三摩地 2018-07-23 |
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放光出去要照哪里呢？照地狱的众生，然后照饿鬼道的众生，然后照畜生道的众生，然后照人道的众生，然后照阿修罗道的众生，然后照天人道的众生。只有这样才可以吗？照那么多无量无边众生以后，还要继续照声闻的这些众生们，再来照缘觉，最后照从发菩提心，一直到九地的菩萨。因为三大阿僧祇劫里面，第一大阿僧祇劫就是从初发心，然后受菩萨戒开始这样行走，然后第二大阿僧祇劫， | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如，心地残酷狠毒，以残暴手段故意致人于死，今生被判死刑；处死后，依着杀业还要落到地狱中受苦；地狱苦报偿尽了，还得辗转出生到饿鬼道、畜生道，然后才生到人间；生到人间之后，等待因缘成熟的时候，还必须因为意外而枉死于过去世被他杀害的人手中，这样他杀业的果报才算报尽。恶业的罪报如此，布施的福报也一样在来生，要等因缘成熟才受报。像《毘耶娑问经》中世尊开示： | 三摩地 2018-07-23 |