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答19传圣法师来文：【自何（荷）泽神会始，至圭峰宗密，永明延寿，及后来的一些大德沙门，皆作是说。故吾人用不着把这些古德一一予以否定，判为错解而加以贬之，这样则不至于犯有过失。亦必致因一人之导评而使众多学人皆犯此一过失。慎重慎重！古时纵有大机大用之祖师（不以知解示人者），亦曾喝斥此「离念灵知」之说，认为有乖宗风。而喝斥之原因只是怕学人落于知见，成为解悟 | admin 2018-08-08 |
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末学在三十几岁时，或许因为宿世学佛的因缘力，所以刚接触到佛法就一头栽了进去，跟著前辈们吃素、受菩萨戒、作义工，忙得很充实也很快乐，甚至也把家人都带了进去，拉著同修和三个孩子，一有空就往山上寺院里跑。1992年，同修在帮忙修缮寺院屋顶时，摔了下来而不幸往生，此后就是一段漫长而艰辛的路程煎熬著末学，那可真是个巨大的考验！同修走了以后，由于家族的反对，不但使 | admin 2018-08-06 |
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末法时期，常有佛弟子因为修行法门之不同而相互评论高下，尤其是净土与禅的修行者。某些修禅的人认为念佛人大多心向外求，求佛、求菩萨，只知念佛，不知内摄，不知开发自己本具的佛性。某些念佛人则认为修禅人狂妄自大，不知念佛法门可以三根普被、利钝兼收。凡此皆因末曾深入禅与净土的各种法门，而生误会。以致教内互动干戈，或者言语批评，或者写文章，打笔仗，让教外人士看 | admin 2018-08-06 |
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断我见一定要有未到地定的功夫。因此许多菩萨也更加积极于无相拜佛定力的修学，就有菩萨问：“能不能用九住心，来作无相拜佛的入手处呢？”其实是可以的！因为每一个人在修定的时候，会依于他的习气、会依于他的心念，而有不同相应的法则。我们今天就以弥勒菩萨所开示的九住心来看：如何依著这个九住心，来调我们无相拜佛的忆念的这一个心念？修止观，一定要有定的功 | admin 2018-08-06 |
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常听到佛门中人说：“布施给出家人就是在培植福德，去做就对了。”像这样的说法是否正确？今天刚好借着这个机会来说明。到底什么样的布施才是正确的布施？这个主题可分为三个部分，第一个部分：布施的定义是什么？第二个部分：所布施的对象为何？第三个部分：布施有何果报？首先谈第一个部分：布施的定义是什么？所谓的布施，就是将自己所拥有的施与他人，让他人可以 | admin 2018-08-05 |
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问题五：这张问题纸中有三个问题。（1）“生、成、熟、烂，修成莲花果，如何能知道？”莲花果，这个是问什么？是问说你在极乐世界有没有莲花存在？是不是？还是问什么？请哪一位提出这个问题的人，把这个第一题讲清楚一下好不好？我不太清楚你写这样是什么意思？（有人起来说明：“不好意思！刚开始的时候，有提到说看到什么莲花的花苞，那是怎么回事？那是什么 | admin 2018-08-05 |
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《三乘菩提之学佛释疑》，今天要来探讨的主题是“如何真实忏悔罪业？” 这个罪业为何会生起？这个罪业又会障碍什么？我们从这两个主题来讨论。罪业的因缘，它是来自于身、口、意业造作的十不善业，从无始劫来，在生死中造作无穷的罪业，导致贪、瞋、痴烦恼深重难除，业障堆积得极为高大，犹如须弥山一般。造作不善业的缘，主要是来自于现行烦恼以及随眠烦恼的作 | admin 2018-08-05 |
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这个故事及其背后所显示的道理，对于我们来说是非常重要的，因为行菩萨道最重要的事情便是要救护众生，而护持正法就是其中最重要的关键，因此菩萨们必须要能够区分正法与邪法；而当然对于像似正法更要留意，因为它是一般众生所难以分辨，也是最容易让众生误信而断了法身慧命的。这个故事，主要是因为尊者摩诃迦叶，有一天他在舍卫国东园鹿子母讲堂，从禅坐中出定，便起身前往佛 | admin 2018-08-05 |
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菩萨经过这样历程就会知道说：我对于世间的一切法，我都把它分一些项目等等，这些实际上它的根源都是因为“我”，都根源于我见，所以菩萨应当先断除世间我的我见。断除世间我的这个我见就是说：对一切事务不再用“我”的分别心来加以考虑，而是应当用菩萨如何在世界中、在这个世界安立的角度，拿来作思量。世间需要工作，我也随顺这世间来工作；世间需要大 | admin 2018-08-05 |
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------------问 萧居士莲鉴：拜读大作，耳目为之一新。对大德摧邪显正之举，亦为之震撼。不过有些许事，建议大德您：(1)大德摧邪显正之辨正，引起法师、居士及其信徒之反感，对大德瞋恨、轻视、排斥、辱骂…之种子，全种在此等众生八识田中。未来世，大德又遇到这些众生，因缘和合，八识田中种子起现行，对大德弘扬正法之举，势必造成障碍，若今世小怨 | admin 2018-08-05 |
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01第三个殊胜是修学念佛法门，现世可以得利。有个人常常失眠，他当医生，我告诉他：“你只要持佛名号就好，当你睡觉的时候，心里面就念佛号。”他照我说的，每天一上床，就心里默念佛号，念到后来，在什么时候睡著了？不知道！总之好好睡了一觉。因为他的生意好得不得了，人累了，精神太疲劳，变成亢奋的状态，就没有办法睡觉。02我们上次禅三也是一样，有的人参啊参 | admin 2018-08-04 |
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贤劫千佛最后成佛 韦驮尊者，又称韦驮菩萨，韦驮菩萨驱邪魔护佛法，韦驮菩萨本是印度婆罗门教神话的天神，后来被佛教吸收为护法诸天神之一，被誉为佛教中的神形太保，以善走如飞著称。也有守护寺庙出家人的用意。 韦驮菩萨是贤劫中最后一尊佛，他在过去劫里跟释迦佛他们同为转轮圣王的千子，转轮圣王他有一千个儿子，同为千子同为兄弟。然后这些千子学佛之后各个发愿 | 三摩地 2018-08-03 |
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那么我们再回头来看看，我见跟世间的烦恼，又有什么关系呢？我们说世间的烦恼五欲，可以把它分成五大项，也就是财、色、名、食、睡。那么财，指的就是一般我们所说的财富；色的部分，广义来说，色当然可以说是，相关于色身或者物质的部分，不过一般的讲法，我们都把它只说是世间男女欲的部分。名的部分，就是外面的人，对我们所作所为，所加的一个评价，所以就是我们所得到的名 | 三摩地 2018-08-03 |
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歌曲《蓝莲花》的创作初衷是许巍写给唐朝著名僧人玄奘法师的表达了对玄奘法师的敬意整首歌曲有着浓厚的禅学味道没有激昂的曲调却震撼了无数人的心给人力量 多年前，许巍患了抑郁症，后来依靠佛法的力量走出了阴霾，从此也和三宝结下了不解之缘。歌声中，大漠余晖下，大师已然绝尘而去，为了还在被烦恼困扰的我们，为了一酬“远绍如来，近光遗法”的誓言。感动我 | 三摩地 2018-08-03 |
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末法时期，邪师说法如恒河沙数，佛门内许多的假善知识，以世间通俗之说，取代佛法，而广为宣扬。使得邪法邪见很普遍存在于佛门之中，被邪法邪见误导的佛子，迷于表相，不知“佛法背俗，末法时期通俗之说必非佛法”的道理，而广为信受。 因此，修学、传播邪法邪见的人数多，等他们的力壮大以后，反而会将了义正法淹没在邪 | 三摩地 2018-08-02 |
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马鸣菩萨造《大乘起信论》中说：所言觉义者，谓心体（如来藏）离念。离念相者（法离见闻觉知），等虚空界，无所不遍（遍一切处、遍一切地、遍一切时），法界一相（真如相）；即是（等于）如来（佛地）平等（因地心即果地觉）法身。依此法身，说名本觉（如来藏---本来自性清净觉相）。何以故？本觉义者（如来藏自住境界），对始觉义说。以始觉者（破无始无明初次悟入），即同本 | admin 2018-08-01 |
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真实如来藏目录序第一章依妄心之间断，证有如来藏……………………………001第二章依有情能忆念之有记心，证有如来藏…………………017第三章由因果证有如来藏……………………………&helli | 三摩地 2018-08-01 |
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如来藏不是方便说，是了义说！1、央掘魔罗经卷第二宋天竺三藏求那跋陀罗译谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义。2、大乘本生心地观经卷第三大唐罽宾国三藏般若奉诏 | 三摩地 2018-08-01 |
| 1.《楞伽经》卷八，遮食肉品第十六2.《大方广华严十恶品经》3.《楞严经》卷六4.《大般涅槃经》卷四5.《示所犯者瑜伽法镜经》6.《佛说佛名经》7.《金刚心陀罗尼经》8.《梵网经》9.《央掘魔罗经》卷四10.《佛说佛医经》11.《菩萨善戒经》12.《分别善恶报应经》13.《受十善戒经》14.《大乘本生心地观经》15.《佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》1.《楞伽经》十卷本，卷八，遮食 | admin 2018-08-01 |
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从以上《贤愚经》卷1所说的故事中，我们知道供养三宝功德不可思议。契经说：【十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。】十方薄伽梵，薄伽梵就是佛。为什么佛称为宝，叫作佛宝呢？我们就从马鸣菩萨开示的偈子来探讨，马鸣菩萨说：【普作大饶益，智无限自在，救护世间尊。】(《大乘起信论》卷1)意思是说：佛具足一切世出世间法，可以普遍地大作饶益有情的功德业。佛的 | 三摩地 2018-07-23 |