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三、发菩提心有了前面大悲心，才能生出这大菩提心来，佛经中说：大悲为首，菩提心为本，方便为究竟。怎样发心？或见众生苦而发心的，或睹佛相好而发心的，如阿难等，或遇善知识开导的，或从经卷而发心的，总之是内心无漏种子淳熟，遇外缘就开发了。所谓量大福大，心大功德大，无论布施一钱，供献一花，燃一柱香，诵一卷经，念一句佛，回向法界众生同成佛道，如大忏悔文说：我今 | 三摩地 2018-07-23 |
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二、如何受优婆塞戒？〖善男子！若人欲受优婆塞戒增长财命；先当谘启所生父母，父母若听，次报妻子、奴婢、僮仆；此辈若听，次白国主；国主听已，谁有出家发菩提心者，便往其所，头面作礼，软言问讯，作如是言：‘大德！我是丈夫，具男子身，欲受菩萨优婆塞戒，惟愿大德愍怜故听受。’〗语译：资格已经具足，供养过六方，现在要正式受优婆塞戒了，应该要如何受 | 三摩地 2018-07-23 |
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优婆塞戒的受持——恭录自《菩萨优婆塞戒经讲记》《受戒品》第十四一、受优婆塞戒的条件和资格二、如何受优婆塞戒？三、优婆塞戒之六重二十八轻 二、如何受优婆塞戒？〖善男子！若人欲受优婆塞戒增长财命；先当谘启所生父母，父母若听，次报妻子、奴婢、僮仆；此辈若听，次白国主；国主听已，谁有出家发菩提心者，便往其所，头面作礼，软言问讯，作如是言：&lsq | 三摩地 2018-07-23 |
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那么，菩萨要如何发大愿才是有智慧的人呢？这边我们再看一下这一段，佛说：菩萨摩诃萨发菩提心已，身口意等所作善业，愿为众生将来得果一切共之。菩萨摩诃萨常亲近佛、声闻、缘觉、善知识等，供养恭敬，谘问深法，受持不失。这一段佛开示了说：大菩萨们发了菩提心以后，身业、口业、意业都是要造善业，不可造恶业来损减福德；而他们身、口、意三行所造的一切善业，目的不是为了 | 三摩地 2018-07-22 |
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7、修学修学之功德极为殊胜，修行人真发菩提心，必蒙龙天护佑，必得世尊护念，以此功德回向成佛才是究竟回向，因为此功德是真功德故。四、【结语】首先我们当知，所谓冤亲债主都是自心如来藏所化现，并非实有。尽快断除身见和我见，三心不住四相不生，才是最彻底的解决方法。佛在《大宝积经》中说；已离身见，当知是名被大甲胄，乘大乘车。这个甲胄披在身上，世上从此没有任何 | 三摩地 2018-07-22 |
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何等为七？一者惭愧、二者恐怖、三者厌离、四者发菩提心、五者怨亲平等、六者念报佛恩、七者观罪性空。（《佛说佛名经》卷1）要灭除这烦恼障、业障、果报障，要生起这七种心才能够灭除，那么我们就一一来探讨，这七种心的内容。第一种就是要发起惭愧心。指的就是说，要自己思惟自己与释迦如来在无量劫以前都同样是凡夫，可是现在世尊成道以来，已经过了尘沙数劫这么久了，我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果说能够生起这惭愧心、恐怖心、厌离心、发菩提心、怨亲平等心、念报佛恩的心、善观罪性本空这七种心的话，那么在佛菩萨形像前至诚忏悔，就可以灭罪除障，可以改往修来、去恶修善；因为这七种心生起以后，都是让众生能够在善根上面长养，而且能真实地让自己能够去除这些罪的根本，能够让自己生起智慧。忏悔罪业这个部分，又有一个观念，也在这里要跟大家解说，也就是说对于罪 | 三摩地 2018-07-22 |
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2、回向色身康泰：“兹以……殊胜功德回向OOO，祈请诸佛菩萨加被，病障、业障消除，与诸冤亲债主解冤释结，色身康泰，福慧增长，皈命三宝，修学佛法，发菩提心，早证菩提”。3、回向往生者：兹以……殊胜功德回向OOO得蒙阿弥陀佛接引，往生极乐，莲品增上，见佛闻法，悟无生忍。4、回向修学道业：愿以……殊胜功德，诚祈诸佛菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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[2]南无本师释迦牟尼佛！（三称三拜）四、随喜（赞叹）正觉海会众菩萨及十方世界一切众生，现在修行信心、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，我今皆悉至心深生随喜赞叹！如是过去、未来一切众生，所有善根我今皆悉至心深生随喜赞叹！又于十方世界一切众生，现在初行菩萨道，发菩提心，所有功德、福德，及过百劫行菩萨行、有大功德、获无生忍，至不退转、一生补处，如是一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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何等为七？一者惭愧、二者恐怖、三者厌离、四者发菩提心、五者怨亲平等、六者念报佛恩、七者观罪性空。（《佛说佛名经》卷1）要灭除这烦恼障、业障、果报障，要生起这七种心才能够灭除，那么我们就一一来探讨，这七种心的内容。第一种就是要发起惭愧心。指的就是说，要自己思惟自己与释迦如来在无量劫以前都同样是凡夫，可是现在世尊成道以来，已经过了尘沙数劫这么久了，我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿阇世王在世尊慈悲护念之下，殷重发露忏悔杀父重罪，后来也得到无根信，发菩提心成为佛弟子，努力护持正法以赎前愆。各位菩萨！为了使大家能够进一步了解忏悔的道理，接下来我们将以问答的方式，来呈现几则有关忏悔业障的提问。问题一：末学每周二，都会前往正觉讲堂旁听平实导师的讲经课程，每当讲经完毕回向后，亲教师均会唱念：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普 | 三摩地 2018-07-22 |
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”（三请三拜）八、随喜赞叹长跪合掌，以至诚心诵《随喜赞叹文》：“十方世界一切众生，现在修行信心、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，我今皆悉至心深生随喜赞叹！如是过去、未来一切众生，所有善根我今皆悉至心深生随喜赞叹！又于十方世界一切众生，现在初行菩萨道，发菩提心，所有功德、福德，及过百劫行菩萨行、有大功德、获无生忍，至不退转、一生补处，如 | 三摩地 2018-07-22 |
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单单从这个面向来看，如果能藉由读诵经典，发菩提心，生起菩萨性，那就已经有非常广大殊胜的利益了。从另一个角度来看，因为有许多人诵经的关系，使得经本可以继续流传在人间，有利于现在或未来的有缘人，可以有比较多的机会接触经典，进而进入佛法中修学，因此无形中也等于是在接引众生。而且有许多菩萨发愿护持经典，藉由我们的读诵与对经典的恭敬，刚好也与菩萨们的愿相应， | 三摩地 2018-07-22 |
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祈愿这些被弟子伤害之众生，能够早生善处、修学正法、发菩提心、行菩萨道，尽未来际，上求佛道下化众生。〈三称 佛菩萨圣号〉(南无 本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨•••)-----------＊应常反省自己五戒有无持好、十善业有无作、有无贪著五欲深乐世间、有无努力修集福德智慧资粮、菩萨戒有无用心学习、有无护持正法、修学正法、忆念正法、心中是 | 三摩地 2018-07-22 |
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四、依止力者：谓修三归依，发菩提心、受菩萨戒，并求证佛菩提果，由此依止之力，决定能灭先所造久积过罪。《广论》中也说要依《四法经》3修四力对治，《广论》144页说：【慈氏！若诸菩萨摩诃萨，成就四法，则能映覆诸恶已作增长，何等为四，谓能破坏现行，对治现行，遮止罪恶及依止力。】但是，依《广论》所解说的四法内容，却是曲解《四法经》，不可能对治恶业的增长，反而是 | 三摩地 2018-07-22 |
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2、回向色身康泰：兹以……殊胜功德回向OOO，祈请诸佛菩萨加被，病障、业障消除，与诸冤亲债主解冤释结，色身康泰，福慧增长，皈命三宝，修学佛法，发菩提心，早证菩提。3、回向往生者：兹以……殊胜功德回向OOO得蒙阿弥陀佛接引，往生极乐，莲品增上，见佛闻法，悟无生忍。4、回向修学道业：愿以……殊胜功德，诚祈诸佛菩萨护佑OOO法缘具 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为学佛过程中，许多人没有办法断除生活上的享受，这并不是最重的过失，在佛法中谈的是对于圣教、对于成佛、对于发菩提心有没有信心。所以菩萨法中，乃至于在最后坐上菩提座之前，都不应该舍离最微细的贪，就是愿意在三界中，不脱离生死，还是有变易生死可以来受胎，直至在人间成就佛果，而不是离开了这样的学佛道路，像二乘人一样，以无余涅槃作为归依处。所以佛陀说众生最主 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说发菩提心不可思议，发菩提心才是出离轮回的一个根本。因为，你如果不想要救护其他众生，包括我们的亲缘眷属以及父母兄弟姊妹等等，这些人他们未来的生死是如何呢？他们在轮回中，每一道会继续流连。因为执取的心非常的强烈，他们并不知道他的六识不会去到未来世；然而这执取的强烈，使得他们沦落到哪一道都是愿意心甘情愿。所以，菩萨应当发菩提心，来救护这些一切的有情 | 三摩地 2018-07-22 |
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可问题是，学净土法门的人都知道，求生西方极乐世界的同时，应当要修学三福净业，第一，要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，要受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三，要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。请问某甲的愿力为什么可以这样坚定？念佛的境界为什么这样殊胜？因为他有基本的世间福，随他修学的分际，譬如说孝养父母、奉事师长乃至慈心不杀、修十 | 三摩地 2018-07-22 |
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三福净业呢，第一是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二是受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三则是发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这三福是众生往生极乐世界的正因，也是诸菩萨清净自己将来佛国净土的无漏修因，所以称为净业。三福净业也是把孝养父母列为首要。从这些的举例都可以证明：佛教绝对是强调孝顺父母的。修学佛法的佛教徒又怎么可以不孝顺父母呢 | 三摩地 2018-07-22 |