| 帖子标题 | 作者 | |
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师志愿深闳，威仪简重，以净土为归，为修复鼓山大殿，远渡苦心募化，获布施乃返，整建殿堂。光绪十年（1884）继承奇量法席。第二年杖锡南游，先后抵达群岛，回来后发愿重建福建龟山崇熙寺。1891年在马来半岛槟城创极乐寺，自任开山，作为鼓山下院，这是南洋有中国寺院的开始。后回福建福州重修白塔寺，并筑回龙阁。又短暂住持过漳州崇福寺，引退后归极乐寺设普同塔。三十年（19 | 三摩地 2018-07-19 |
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现造袈裟五百缘布施罗汉去。华严曰。勿去余处。但送往州西马鞍山竹林寺内施僧。及遣使赍香衣物登佛龛山。已去觅竹林寺且无踪迹。如是深入陟高山见一翁。问之曰。旦随吾来。倏睹云开寺现。景物非凡世所有。入寺散袈裟。毕而少二人。彼老宿曰。可赍还二分一与张仁愿一与华严和尚。自此方知华严和尚是竹林圣寺中来使留一宿。出已经年。行化既久。及终坐亡。肉身不萎败。范阳之人多 | 三摩地 2018-07-19 |
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理佛具足行布施行。曾未尝述行佛。具体而微。东夏自六祖已来。多谈禅理少谈禅行焉。非南能不说行。且令见道如救头然。之故。南岳思师切在兼修乘戒俱急。是以学者验诸行果。其如入火光三昧者。处胎经中以禅定摄意入火界三昧刹土洞然。愚夫谓是遭焚。若入水界三昧。愚夫见谓为水投物于中。菩萨心如虚空不觉触娆者。此非二乘所能究尽也。斯乃急于行果焉无令口说而身意不修何由助道 | 三摩地 2018-07-19 |
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于无量劫常为众生而行布施。坚持禁戒修集忍辱。勤行精进禅定智慧。大慈大悲大喜大舍。是故今得三十二相八十种好金刚之身。又复菩萨于昔无量阿僧祇劫。修集信念进定慧根。于诸师长恭敬供养常为法利不为食利。菩萨若持十二部经。若读若诵常为众生令得解脱安隐快乐终不自为。何以故。菩萨常修出世间心及出家心无为之心。无诤讼心无垢秽心无系缚心无取着心。无覆盖心无无记心无生死 | admin 2018-07-19 |
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布施者是涅槃因。非大涅槃因。檀波罗蜜乃得名为大涅槃因。三十七品是涅槃因。非大涅槃因。无量阿僧祇助菩提法。乃得名为大涅槃因尔时光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨白佛言。世尊。云何布施不得名为檀波罗蜜。云何布施而得名之檀波罗蜜。乃至般若云何不得名为般若波罗蜜。云何得名为般若波罗蜜。云何名涅槃。云何名大涅槃。佛言。善男子。菩萨摩诃萨修行方等大般涅槃。不闻布施不见 | admin 2018-07-19 |
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修行布施若多若少。悉得近于大般涅槃不堕生死。戒闻智慧亦复如是。是名为信。虽有是信而亦不见。是为菩萨修大涅槃成就初事云何直心。菩萨摩诃萨于诸众生作质直心。一切众生若遇因缘则生谄曲。菩萨不尔。何以故。善解诸法悉因缘故。菩萨摩诃萨虽见众生诸恶过咎终不说之。何以故。恐生烦恼。若生烦恼则堕恶趣。如是菩萨若见众生有少善事则赞叹之。云何为善。所谓佛性。赞佛性故令 | admin 2018-07-19 |
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或因布施所重之物而生憍慢。或因世间善法功德而生憍慢。或因世间豪贵之人所恭敬故而生憍慢。当知尔时不宜修智宜应修定。是名菩萨知时非时。若有菩萨勤修精进。未得利益涅槃之乐。以不得故生于悔心。以钝根故不能调伏五情诸根。诸垢烦恼势力盛故。自疑戒律有羸损故。当知尔时不宜修定宜应修智。是名菩萨知时非时。善男子。若有菩萨定慧二法不平等者。当知尔时不宜修舍。二法若等 | admin 2018-07-19 |
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三者为他属故而行布施。四者为于非想非非想处故系念思惟。是四善事得恶果报。若人修习如是四事。是名没已还出出已还没。何故名没。乐三有故。何故名出。以见明故。明者即是闻戒施定。何故还没。增长邪见生憍慢故。是故我于经中说偈若有众生乐诸有 为有造作善恶业是人迷失涅槃道 是名暂出还复没行于黑闇生死海 虽得解脱杂烦恼是人还受恶果报 是名暂出还复没 | admin 2018-07-19 |
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所以在百劫中，“无一时非舍身时，无一处非舍命处”，只要众生有所需求，不管是内财还是外财，统统布施出去，直到百劫，上上，成为妙觉菩萨。于天上观察因缘成熟，诞生人间，于菩提座下一手按地明心，上品妙观察智、上品平等性智、大圆镜智现前；夜睹明星眼见佛性，成所作智现前，成为四智圆明的究竟佛，仍然依初地前所发的十无尽愿，继续利乐有情无有穷尽。由此可知 | 三摩地 2018-07-19 |
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所以在百劫中，“无一时非舍身时，无一处非舍命处”，只要众生有所需求，不管是内财还是外财，统统布施出去，直到百劫，上上，成为妙觉菩萨。于天上观察因缘成熟，诞生人间，于菩提座下一手按地明心，上品妙观察智、上品平等性智、大圆镜智现前；夜睹明星眼见佛性，成所作智现前，成为四智圆明的究竟佛，仍然依初地前所发的十无尽愿，继续利乐有情无有穷尽。由此可知 | 三摩地 2018-07-19 |
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公案看似精彩，却犹如无字天书，完全看不懂，无益于人，还不如贴敎人布施、持戒还更受用，不是么？2.对学佛人而言，没有相应的定力、福德、智慧，看了公案只会落于意识层面去推敲猜测，离道更远，何必呢？3.如《菩萨璎珞本业经》所言，十劫前的舍利佛、王子法财虽证悟，却因无善知识摄受而退失，致无恶不造。因此在网络贴公案文，就算有人因而触证，也是极易退失，甚至最后谤法 | 三摩地 2018-07-19 |
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觉即了、不施功，一切有为法不同；住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠，招得来生不如意；争似无为实相门，一超直入如来地。语译：一旦觉悟如来藏真心的本来无生，开悟明心的事情就了了，悟后不需要施加功行于所悟的心上面，因为一切有为的妄心等七识的法性是不同于真心如来藏的；住于五阴之相而布施植福的人，死后是会生到欲界天中享福的，就好像仰头举弓向天射箭 | 三摩地 2018-07-19 |
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三摩地宣传图片第三季点击图片，保存到手机，随时随地分享如来藏系列禅茶一味系列寒江孤影系列三生石系列春花秋月系列小和尚系列布施系列附录:三摩地手机版网址二维码 更多内容请点击：三摩地宣传资料合集如有需要名片台卡不粘贴的师兄们请发邮件foyun@126.com，免费邮寄，阿弥陀佛。原标题：三摩地宣传图片第三季 | admin 2018-06-17 |
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那么这样一位信位菩萨，从初一住到第六住，就是能够进入住位以后，从十信满足进入住位，从初一住到第六住，如果修到第六般若波罗蜜，也就是说从初住修布施，二住位修持戒，乃至于说在六住位修学般若波罗蜜，然后断我见，能证能取空、所取空；“正观现在前”，也就是般若正观现在前，因为他是修学般若波罗蜜，所以如果般若正观现在前，意思就是说，他能够亲证他的如来 | admin 2018-06-01 |
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祂具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力，四种不可思议无作无为的胜妙德用，具足一切无碍神通，广修种种善巧方便，历来在中国民间广受礼敬供养，曾有户户弥陀佛，家家观世音盛象。观世音菩萨代表慈悲，见到众生有苦难，立刻就伸出援手。我们称赞观世音菩萨是千手千眼观世音菩萨。观世音菩萨是鸠摩罗什的旧译，以大悲心而观照众生心中一切悲苦音声施与救济，所以名为观世音，中 | admin 2018-02-14 |