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  华夏世界包容含摄接纳了佛教文化,佛菩萨的慈悲面容则提醒了华人应该终身修持善法;佛菩萨的随声救苦让人们知道应该回馈社会,并且身体力行:布施群生、救济贫苦、冬令救济、煮粥施贫、铺桥造路、施棺助人等。佛法因果业报观念深入中华人心,民间无数的因果故事更显示了佛菩萨教化的可贵,礼敬贤圣成为人们在此生死痛苦娑婆世界的最大安慰。人心唯有佛法能够彻底教化,这是中国 admin

2019-07-22

  例如布施行善世人皆知,难道学佛之后反而不能说?由此可见该文章是有企图与目的,并非正论而是邪说。 由此可知写此文者完全不懂什么叫做信位之法,如果连有信位之法都不知道,那么信位之法的详细内容就更不可能知道,这样基础知见都不具备的文章不可传播以免误导众生错解正法。 该文说:“对初机学佛者而言,次法之戒论、施论、升天之论才最能利益他们,而非如 admin

2019-07-06

  佛堂是最殊胜的风水佛门以慈悲利益众生为本怀,且不分民族、贵贱、贫富、男女、老幼,黑白、丑俊,皆能够给予平等的对待,包容及慈悲一切有情众生!正是因为佛菩萨博大的胸怀,才能够化解众生种种的冤缘! 把佛、菩萨圣像请到家里来,如理如法的供养,就会感得佛、菩萨的加持、护佑与摄受,冥冥中帮忙化解曾经造作的不善因缘,使行者去恶行善,改往修来,从而改变命运的行 admin

2019-07-06

  这不是世尊吝惜法、不慈悲、不作法布施,而是因为如来藏是非常平凡实在,非常现成也很亲切,因为祂是众生想像不到的缘故。如果众生没有先对五阴作观行,没有先断除我见,没有参究的过程以及领受真如自性的体验,加上多世所熏习的善根慧力,而只是经由别人来明说如来藏的密意,那么听闻以后,由于没有功德受用,不能够生起现观,也不能改变心性,往往不但会不信受佛戒,甚至不信 admin

2019-06-19

     经过初地布施度、二地持戒度的修行,已证“犹如镜像”、“犹如光影”等现观,修到三地时,烦恼种已净除不少;再经由四禅八定的修证,可以证得灭尽定,成就俱解脱的“有余涅槃”,但仍故意留下最后一分无色界润生思惑,不愿取证“有余涅槃”,继续于佛菩提道上精进不懈;如同阿罗汉成就灭尽定时一定同时成就有余涅槃 admin

2019-06-19

  ——————————————不得不说喇嘛邪教[①]如今发展得如日中天,一方面五明佛学院的规模越来越大,吸引无数寻求“心灵净土”的人前去归附,另一方面依靠徒弟们的供养和布施,喇嘛邪教诸多邪师更是吸金无数。既有钱又有人,产业越做越大,喇嘛邪教的邪师们却并不满足偏安于一隅,而是 admin

2019-06-19

   我更兴奋地利用每一个机会行善布施积德,年年月月,持之以恒。痔血也由十天八天一次逐渐减至一个月或两个月一次,直至去年春天,才停止了流血,前后经18年之久。 七年前,我幸运地来到香港,才开始接受佛教和道教的基本知识,更加坚强了我的信念。 我深深地领悟到:做人的目的,并不是要拥有洋房轿车或高官显职才能光宗耀祖;而是要广积善德,利物利人,久而积 admin

2019-05-06

  (相传佛陀修菩萨行时曾作国王,有一次被敌国追杀至此,遇到一个失意的婆罗门,因为没有东西可以布施,竟自愿让婆罗门抓他去领赏。)再往南二百多里便是醯罗山,这是往昔世中,释尊修菩萨行时为求闻半偈,舍身弃命的地方。(这个故事是说释迦如来于过去世入雪山修菩萨行时,遇一药叉罗刹,对他说了半首偈:“诸行无常,是生灭法。”还有后半偈却不肯再说。佛陀听了前 admin

2019-04-29

  因为凉州僧俗二界慕名敦请,奘师就为他们开讲摄大乘论及涅盘、般若二经,在凉州停留一个多月期间,不少西域各国的商人,也来听闻佛法,顶礼赞叹,纷纷皈依,不是供养珍宝法物,就是布施金银财帛,最重要的还是他们回到自己的国家后,分别向他们的君王宣扬奘师的德行学养,报告奘师欲西行求法,将经国境的消息。因此西域诸国在奘师西行之前,均已发出欢喜心,准备恭迎法师了。&n admin

2019-04-29

  布施等至。贞净不劮(yi)。观捐内淫。信同四时重如须弥。绝酒不饮。尊孝喻亲。以正月奉六斋精进无倦。所生遇佛。德行日隆。遂成如来无所著正真觉道法御天人师。教化周旋。时行历市睹一老翁斗量卖鱼。哀恸曎(yi)曰。怨乎皇天。吾子何咎而早丧身。子存卖鱼吾岂劳乎。佛睹其然笑之。口光五色。度市斯须。又睹大猪浴尿行路。佛复笑焉。阿难整服稽首而白。属笑人多莫由敬质。而今重笑 admin

2019-04-21

  系集录佛陀在过去世行菩萨道时之九十一则本生故事,合大乘佛教所说之布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度而成者,故称为六度集经。)佛典故事【共130集】影音:http://www.sanmodi.cn/yingyin/169.htmlmp3:http://www.sanmodi.cn/mp3/121.html讲座文稿:http://www.sanmodi.cn/book/142.html admin

2019-04-19

  为说布施。以是法故悭贪得除。彼善知识。或为彼说与施相应助菩提法。令其悭贪悉得断除。彼善知识。或为彼人说檀波罗蜜。是人修行檀波罗蜜故。六度得满。彼善知识。或为彼人说一切法皆悉平等。是人以修法平等故。般若波罗蜜得满。以修般若波罗蜜故。流注趣向一切智处。外道。于阿修罗中终生人间者。阿修罗已前作人身时。多作善根行于憍慢。彼以慢故而作诸业。修行积习憍慢业已。 admin

2019-04-18

  在生之日常行布施。祭祀火天及诸鬼神。彼身决定得生梵天受大富乐。何故复堕畜类之中。此事难信。佛告长者言。汝父兜儞野。由是分别妄生计执。不行惠舍不信三宝。以此因缘堕此类中。复告长者。吾今所说恐汝难信。当自还家问于商佉。是时长者辞佛归家。到已告言。商佉。汝实我父是兜儞野。此犬却坐栴檀之座。长者复言。商佉。实是我父兜儞野。不可就铜盘食此肉饭。商佉即食。食已 admin

2019-04-18

  为人大富,财物无限,从布施中来。为人长寿,无有疾病,身体强壮,从持戒中来。为人端正,颜色妙好,辉容第一,身体柔软,口气香洁,人见姿容,无不欢喜,视之无厌,从忍辱中来。为人修习,无有懈怠,乐为福德,从精进中来。为人安详,言行审谛,从禅定中来。为人才明,达解深法,赞叹妙义开悟愚蒙,人闻其言莫不谘受,宣用为珍宝,从智慧中来。为人音声清彻,从歌咏三宝中来。 admin

2019-04-18

  )佛菩提道四住位、行与佛同 布施、持戒、忍辱修完而能忍于如来藏妙法了,已经成就信力、精进力、念力而成为“修行住”了,接下来当然可以成就如来种子;这就是说,“修行住”修习圆满以后,转入第四住中,如同在佛法中入胎而住了!在第三住中觉得自己好像有如来藏,然而终究只有定根而无定力;如今在第四住中熏入佛菩提法种子,而且心得决定,确定自 admin

2018-12-27

  )菩提实证得自在 经由世间法中的布施或者胜福田的布施,你未来世可以在资财上面得自在;有这种自在力,你不必伸手行乞,也不必靠别人资助,自己就有办道时需要用的资财;并且在你还可以赚钱时就不想再赚了,不想实现其余的福德而想要累积到未来世去,是不断累积而准备成佛要用的资粮,这就是于资财得自在。而且你还能继续在了义胜妙法上用功,使你因为这一世的证量,在未 admin

2018-12-27

  另外,老师经常要大家买她的珠宝(后来听说有师姊因此而花掉了她妈妈辛辛苦苦攒下的好几万元的养老钱!),因为老师说会跟她买珠宝的人,这样可以证明自己不是声闻种性!如果有谁想远离珠宝的话,那他就是害怕珠宝给他带来的诱惑,这就是典型的声闻种性!在她强势的带动下,我们几乎每一个人都买过她的珠宝,甚至她还说过不想买珠宝的学生就快滚!她也曾公开声称:自己教授佛法 admin

2018-11-10

  二:十住位之修证   初住位修集布施福德。   二住位修诸戒法戒相,坚持不犯。   三住位中修忍辱行,于“众生忍”而修集资粮。   四住位于布施持戒忍辱益加精进不止。   五住位略修禅定及禅定知见。   六住位现观六根六识六尘虚妄而断我见。   七住位的修 admin

2018-11-03

  ”据不完全统计,他已经累计捐款超过300亿!                                                  &nbs admin

2018-09-21

  而我们修行人,要第一要行布施。也就是要修人天善法。做人做不好,一定不能成为菩萨,阿罗汉。   甚至很多朋友跟我说:佛教就是要人活在当下。   当下也不过是意识心不断的运作而已,是【行蕴】而已。而心经不是说:【照见五蕴皆空】嘛。所以【当下】也是空的哦。所以【活在当下】这样的论调,怎么可能是佛法,不可能的。   而修 admin

2018-08-20

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