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| 世尊！空如来藏，若离、若脱、若异一切烦恼藏。世尊！不空如来藏，过于恒沙不离、不脱、不异不思议佛法。世尊！此二空智，诸大声闻能信如来；一切阿罗汉、辟支佛空智，于四不颠倒境界转；是故一切阿罗汉、辟支佛本所不见，本所不得。一切苦灭，唯佛得证；坏一切烦恼藏，修一切灭苦道。”】讲记：首先来看空义，空的道理究竟是什么？空，有两个道理：一个是空性，一个是空 | admin 2020-06-16 |
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| ）佛地果位中（佛菩提道的果位就是佛地，除了佛地以外都是因地──等觉、妙觉位仍然是因地──所以这里「果位」讲的就是佛地）未来佛地果位的功德中有七个名目：菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩罗识、空如来藏、大圆镜智。（节录自平实导师着《楞严经讲记》第七辑，正智出版社有限公司（台北），2010年11月初版首刷，页191-192。） | admin 2020-06-08 |
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| 如来藏有这样的不离、不脱、不异的不可思议佛法，所以又说祂是不空如来藏。（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第四辑，正智出版社有限公司（台北），2009年5月初版首刷，页303。）三乘菩提入道的第一步。不论是修学大乘法，或是只想修学二乘法，这都是必经之路；不能外于断我见－现观觉知心的虚妄－而获得三乘菩提中任何一乘的见道。（节录自平实导师着《楞严经讲记》第二辑，正 | admin 2020-06-08 |
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| 空性，讲的就是不空的如来藏，因为这个空确实有真实性，不是缘起性空，所以称为不空如来藏；缘起性空是没有真实性的，可是如来藏这个空，有真实性，所以不能说祂是缘起性空的空无。（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第四辑，正智出版社有限公司（台北），2009年5月初版首刷，页261-262。）空性的意思则是说，如来藏有真实自性，不是想像法。真实自性的意思是说，祂能出生蕴处界 | admin 2020-06-08 |
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| [9]如来藏是成佛之道的根本如来藏如果把蕴处界又生出来了，就叫作不空如来藏；所以，空、不空如来藏，其实同样是一个如来藏，是一体两面，如来藏出生了五蕴，出生了十二处、十八界，然后就有了六入，接着就有万法随后产生。[3]亦如马鸣菩萨于《大乘起信论》卷1开示：【复次，真如者，依言说建立有二种别：一、真实空，究竟远离不实之相，显实体故；二、真实不空，本性具足无边 | admin 2020-06-08 |
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| 他空见即阐释大乘空性如来藏而说他空，又可说为不空如来藏，如是空与不空双俱，非空非不空之中，彰显佛法中道实相。数百年之后，多罗那他尊者出现，当时佛法第一义谛于藏地更是极盛一时！尊者笃补巴与多罗那他菩萨弘扬期间才是真实佛法大行于西藏的真藏传佛教时代。[19]唯多罗那他尊者后期因势力丕变，觉囊派信众被杀害甚多，但下手者对于多罗那他颇有忌惮，最后挟持他到蒙古， | admin 2020-06-08 |
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[9]如来藏是成佛之道的根本如来藏如果把蕴处界又生出来了，就叫作不空如来藏；所以，空、不空如来藏，其实同样是一个如来藏，是一体两面，如来藏出生了五蕴，出生了十二处、十八界，然后就有了六入，接着就有万法随后产生。[3]亦如马鸣菩萨于《大乘起信论》卷1开示：【复次，真如者，依言说建立有二种别：一、真实空，究竟远离不实之相，显实体故；二、真实不空，本性具足无边 | admin 2020-02-18 |
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他空见即阐释大乘空性如来藏而说他空，又可说为不空如来藏，如是空与不空双俱，非空非不空之中，彰显佛法中道实相。数百年之后，多罗那他尊者出现，当时佛法第一义谛于藏地更是极盛一时！尊者笃补巴与多罗那他菩萨弘扬期间才是真实佛法大行于西藏的真藏传佛教时代。[19]唯多罗那他尊者后期因势力丕变，觉囊派信众被杀害甚多，但下手者对于多罗那他颇有忌惮，最后挟持他到蒙古， | admin 2020-02-18 |
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如来藏有这样的不离、不脱、不异的不可思议佛法，所以又说祂是不空如来藏。（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第四辑，正智出版社有限公司，台北，2009年5月初版首刷，页303。）三乘菩提事修 不论是修习二乘菩提，或是修习大乘菩提，最后都是要归结到如来藏心，始终不曾离开过如来藏；但在事修上面却是要从六根下手，所以说“圣凡无二路”。可是在事修上下手时， | admin 2018-12-27 |
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）空性〈不空如来藏〉 空性，讲的就是不空的如来藏，因为这个空确实有真实性，不是缘起性空，所以称为不空如来藏；缘起性空是没有真实性的，可是如来藏这个空，有真实性，所以不能说祂是缘起性空的空无。（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第四辑，正智出版社有限公司，台北，2009年5月初版首刷，页261-262。）空性的意思则是说，如来藏有真实自性，不是想像法。真实自性的 | admin 2018-12-27 |
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）不生不死的涅槃境界 “空如来藏”，因地所证的觉心必须是空如来藏。空如来藏意思是说，如来藏自住境界中空无一法可得：没有六根、六尘、六识，没有色受想行识，没有贪瞋痴慢疑，没有二十个随烦阶，“无无明，亦无无明尽”，究竟没有任何一法可得，本来就是不生不死的涅槃境界。空如来藏是第八识阿赖耶识的境界，这才是真悟菩萨们的因地觉心；以这个 | admin 2018-12-27 |
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[9]如来藏是成佛之道的根本如来藏如果把蕴处界又生出来了，就叫作不空如来藏；所以，空、不空如来藏，其实同样是一个如来藏，是一体两面，如来藏出生了五蕴，出生了十二处、十八界，然后就有了六入，接着就有万法随后产生。[3]亦如马鸣菩萨于《大乘起信论》卷1开示：【复次，真如者，依言说建立有二种别：一、真实空，究竟远离不实之相，显实体故；二、真实不空，本性具足无边 | admin 2018-12-27 |
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“他空见”即阐释大乘“空性如来藏”而说“他空”，又可说为“不空如来藏”，如是“空与不空”双俱，“非空非不空”之中，彰显佛法中道实相。数百年之后，多罗那他尊者出现，当时佛法第一义谛于藏地更是极盛一时！尊者笃补巴与多罗那他菩萨弘扬期间才是真实佛法大行于西藏的“真藏传佛教”时代。[19]唯 | admin 2018-12-27 |
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就算古来祖师也大都讲解空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，唉呀！真是刘姥姥进大观园——晕！我也读过达照法师的《楞严经大义》，也弄不清楚他究竟在演示什么，表达什么，以其昏昏，使人昭昭，重增迷闷呀！ 有些道友很同情我的处境，推荐台湾慧律法师、净界法师讲的《楞严经》，我都告诉他们，都读过，甚至连他们不晓得 | admin 2018-11-10 |
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不对，如来藏祂不是无我性，祂呢，又叫空如来藏，又叫不空如来藏，所以呢，如来藏是替你生起一切的，你所以为的法身慧命，或是你以为的众生命，或是凡夫命，或是什么命，命根都由祂来，不是由你来。命尚且由祂来，何况因为命而所产生的一切的我、我所、我执，都是由祂建立的。就是祂替你服务而建立的，但是祂从来没有打算要具备任何一个祂替你建立的体性，祂就是这样的清净，你 | 三摩地 2018-07-23 |
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缘起性空只是空相，而这个空相的了知，是要依真实法不空如来藏来建立蕴处界的缘起性空，否则蕴处界空相的了解与现观也将全是假的，不可能会有实证的智慧，这就是印顺他们无法断我见的原因所在──于内有恐惧、于外有恐惧（编案：详见《阿含正义》引述的阿含经义）。假使他断了我见，就不会再去建立意识细心不坏说；正因为印顺不知道本识出生名色以后才会有名色的缘起性空，所以 | admin 2018-07-23 |
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如来藏有空如来藏及不空如来藏，亦有在缠如来藏及出缠如来藏亦为法身。《大宝积经》卷119：「如来藏者。一切声闻独觉所未曾见。亦未曾得。唯佛了知及能作证。世尊。此如来藏空性之智。复有二种。何等为二。谓空如来藏。所谓离于不解脱智一切烦恼。世尊。不空如来藏。具过恒沙，佛解脱智不思议法。世尊。此二空智诸大声闻。由信能入。世尊。如是一切声闻独觉空性之智。于四倒境 | 三摩地 2018-07-21 |
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然而，针对众生的有我性、我见、我所等等，所以要说这如来藏是怎样呢？是无我性的，所以叫作无我如来藏；然后讲完无我以后，众生可能还会作种种执取，所以就叫作空性如来藏、空如来藏。因为衪在三界之中，原则上你是找不到衪的；证悟之后你就看得见，你就知道：喔！原来是这样。可是对一般众生是难以理解，所以要了解这如来藏体性，就要从二转法轮，然后这样来作一步的演说，来 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿梨耶识名空如来藏。具足无漏熏习法故。名不空如来藏。胜鬘依无为义。烦恼为能覆藏。真理为所覆藏。楞伽依有为义。阿赖耶识为能摄藏。种子名所摄藏。二种能藏。二种所藏。皆名如来藏。2、问——外道说我是常作者。离于求那自在无灭。世尊所说如来藏义。岂不同于外道我耶。大慧菩萨在做好铺垫后，开始提问。很清楚的是，大慧菩萨问佛陀如来藏和外道的我有什么不同呢 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿梨耶识名空如来藏。具足熏习无漏法。故名不空如来藏。前法身藏。此报身藏」(CBETA,T38,no.1772,p.273,a29-b7)《说无垢称经疏》卷5「胜鬘经云。在缠名如来藏。出缠为法身。涅盘云。师子吼者。是决定说。一切众生。悉有佛性。二有因缘性。在缠名多闻熏习法尔种子。出缠名报身。楞伽经云。阿梨耶识名空如来藏。具足无漏熏习法故。名不空如来藏。胜鬘依无为义。烦恼为能覆藏。真 | 三摩地 2018-07-21 |