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| 因为金刚台它没有花，没有合起来，可是紫金台它花合起来，到极乐世界要经过一宿（我们后面经文会讲到）。而且诸佛菩萨与诸众眷属来围绕护持行者，使得冤亲债主不能干扰这个行者的往生，透过弥陀世尊及两大菩萨、诸佛菩萨的愿力加持，而且这些佛菩萨还赞叹行者。我们来看一下，赞叹行者的重点是甚么？赞叹行者：你这个菩萨，你是行大乘的菩萨行，因为行菩萨行，所以说你是大乘的 | admin 2020-07-06 |
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| ”所以他去找了个人家投胎，说好要借住一宿；结果那一宿是在人家的肚皮里借住十个月，终于出胎了，他还记得这事，才不过五、六岁的年纪，在路上走著又被四祖遇见了，所以度了他，那他不是儿童吗？他正是儿童！这就是后来的禅宗五祖弘忍。意思是告诉我们说，不分男女老少，不分贵贱，不分在家出家，没有说女人就不能证得，都没这回事。声闻法中比丘尼见了年轻比丘一样要行 | admin 2020-06-20 |
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树下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。爱与欲也。佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。身三者。杀。盗。淫。口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。意三者。嫉。恚。疑。如是十事。不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名十善行耳。佛言。人有众过。而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。如病得汗。渐有 | admin 2020-06-14 |
| ”“舍利弗，我今明了告汝，求自利己善比丘，当尔之时不应入众，乃至一宿。唯除阿罗汉烦恼已断，及病比丘于中有缘。何以故？舍利弗。当尔时人贪欲瞋恚愚痴毒盛，不活怖畏常所逼切，求利善人常应自处山林空静，乃至毕命如野兽死。舍利弗，我今明了告汝，我此真法不久住世。何以故？众生福德善根已尽，浊世在近。求自利善比丘应生如是厌心：‘我当云何见法破乱？ | admin 2020-06-14 |
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停留一宿，继续向西北行三百里，更渡一砂漠，才至崚山。崚山（天山）在葱岭之北隅，山势险峭，矗立云霄，不见山顶，冰雪所聚，积而成崚，终年不解；仰望时，只见一片白皑皑的，看不到边际。山峰横于路侧者，或高百尺，或广数丈，因此蹊径崎岖，攀登艰阻。又加上狂风暴雪，奘师等人虽然穿着重裘，仍不免浑身发抖。想要煮食或休息，也找不到干燥的地方可以停留。因此吃饭时，就只 | admin 2019-04-29 |
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两人同时到了秦州(今甘肃天水)，停住一宿。隔日又遇去兰州(今甘肃兰州)的同伴，于是又随行到了兰州。在兰州时，巧遇客商解送官马回凉州(今甘肃武威)，于是又跟着到了凉州，这一路可说非常顺利。凉洲是河西的都会，连接西域各国，是通往张掖、酒泉、敦煌的门户，商业发达，商旅往来络绎不绝。因为凉州僧俗二界慕名敦请，奘师就为他们开讲摄大乘论及涅盘、般若二经，在凉州停留一 | admin 2019-04-29 |
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如此保持这样的染心去弘法护持，于人于己又真有怎样的利益？这种心态和晚上看电视无聊，一直拼命选台，折腾一宿打发时间，从心态本质上有多少区别？为什么不安住在现观自心到处易动攀缘的境界上，自己观察，看看自己究竟发生了什么？狂乱背后的力量来自哪里？自己痛苦不安的原因究竟是什么？所以不妨找个时间来独处，因为我们太相信自己大脑里的思维，太容易随着种种妄念乃至外 | 三摩地 2018-07-23 |
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谤毁三乘随一法者，不应共住下至一宿，不应亲近谘禀听法，若诸有情随于三乘毁谤一乘，或复亲近谤三乘人谘禀听受，由此因缘皆定当堕无间地狱，受大苦恼难有出期。何以故？善男子！我于过去修菩萨行精勤求证无上智时，或为求请依声闻乘所说正法，下至一颂，乃至弃舍自身手足血肉皮骨头目髓脑。或为求请依独觉乘所说正法，下至一颂，乃至弃舍自身手足血肉皮骨头目髓脑。或为求请依 | 三摩地 2018-07-22 |
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如此保持这样的染心去弘法护持，于人于己又真有怎样的利益？这种心态和晚上看电视无聊，一直拼命选台，折腾一宿打发时间，从心态本质上有多少区别？为什么不安住在现观自心到处易动攀缘的境界上，自己观察，看看自己究竟发生了什么？狂乱背后的力量来自哪里？自己痛苦不安的原因究竟是什么？譬如在法义辨证时，有些同修往往只在意自己说了什么，完全忘记和忽略自己说话语气和心 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓‘救命之恩’，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还）。（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（ | 三摩地 2018-07-22 |
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如此保持这样的染心去弘法护持，于人于己又真有怎样的利益？这种心态和晚上看电视无聊，一直拼命选台，折腾一宿打发时间，从心态本质上有多少区别？为什么不安住在现观自心到处易动攀缘的境界上，自己观察，看看自己究竟发生了什么？狂乱背后的力量来自哪里？自己痛苦不安的原因究竟是什么？所以不妨找个时间来独处，因为我们太相信自己大脑里的思维，太容易随着种种妄念乃至外 | 三摩地 2018-07-22 |
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我能在这里借宿一宿吗？」主人欣然同意，来客也就住了下来。事实上，这户人家并不寻常，好客的主人长久以来事奉三位鬼神，经年累月，散尽家财不说，家中更疾病死丧不断。鬼神为报答主人的恩德，遂盗取国库里的稀珍宝物，搬运到庭院里，归主人享用。收留来客的这一晚，主人正忙着打点饭食祭拜鬼神，以表示谢意。这些事，来客自然是毫不知情。夜半时分，月亮高悬天际，鬼神依约来 | 三摩地 2018-07-22 |
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舍利弗，我今明了告汝：求自利己善比丘，当尔之时，不应入众乃至一宿，唯除阿罗汉烦恼已断，及病比丘于中有缘。何以故？舍利弗，当尔时人贪欲、嗔恚、愚痴毒盛，不活怖畏常所逼切。求利善人常应自处山林空静，乃至毕命如野兽死。舍利弗，我今明了告汝：我此真法不久住世！何以故？众生福德善根已尽，浊世在近。求自利善比丘，应生如是厌心：‘我当云何见法破乱？见此沙门 | 三摩地 2018-07-21 |
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后永嘉大师闻有六祖惠能大师住持宗门正法，即前去求得印证，这便是宗门著名的“一宿觉”公案的来历。佛门内还有一种情况需要引起注意，错悟了的人被悟错了的“大师”印证为“开悟”，由此师徒二人皆陷入大妄语境地。是故没人印证的开悟不一定假，有人印证的开悟也不一定真，善能区别，才是有智慧的人。学人若无确切的依据，不要轻言某人已悟或未 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为金刚台它没有花，没有合起来，可是紫金台它花合起来，到极乐世界要经过一宿（我们后面会讲到）。而且诸佛菩萨与诸众眷属来围绕护持行者，使得冤亲债主不能干扰这个行者的往生，透过弥陀世尊及两大菩萨、诸佛菩萨的愿力加持，而且这些佛菩萨还赞叹行者。我们来看一下，赞叹行者的重点是甚么？赞叹行者：你这个菩萨，你是行大乘的菩萨行，因为行菩萨行，所以说你是大乘的种性 | 三摩地 2018-07-20 |
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入了禅堂，我才知道：知见固然重要，没有亲身体验是不行的；上禅三战场，得要消除知见慢心，才能与佛菩萨相应，菩萨才有著力处，破参才有著落啊！禅三结束，我但觉得全身疼痛不已；为了想听萧老师周二讲的《楞严经》，在山上多待一宿。此时，二年来的闷葫芦终于打开了，明白萧老师当时指著我时，所谓的“差一点”是差在哪里了，真是“毫厘有差，天地悬隔” | 三摩地 2018-07-20 |
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她白天在村子里给人当佣人，纺线织布，晚上则随便找一家店铺的屋檐底下过一宿。这样过了几个月，她终于生下了那个不明不白的孩子。她自己也觉得非常秽气，不吉祥，于是便偷偷地把孩子扔进了一条脏水沟里。第二天，她去看的时候，大吃一惊，发现小孩却正向水沟的上游漂浮，而且小身子鲜嫩明好，底气好象很足，于是又情不自禁地把他抱在怀里。她暗下决心，不管今后受多大的屈辱， | 三摩地 2018-07-20 |
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］六祖见玄觉禅师见悟透彻，不留痕迹，遂赞叹道：“善哉！善哉！少留一宿。”于是，玄觉禅师便答应在曹溪住一晚上。时人因此而称他为“一宿觉”。得到六祖的印可之后，第二天，玄觉禅师便下山，回到温州，在那里开法接众。一时学者辐凑，法席兴盛。玄觉禅师生前著有《证道歌》一首及“禅宗悟修圆旨”一篇，后由庆州刺史魏靖编缉并作序，自浅入深 | 三摩地 2018-07-20 |
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”雪峰禅师道：“恁么则与一宿觉是乡人也。”道怤禅师反问道：“只如一宿觉是甚么处人？”雪峰禅师道：“好吃一顿棒，且放过。”道怤禅师一听，便礼拜而退。后来，道怤禅师又问雪峰：“只如古德，岂不是以心传心？”雪峰禅师道：“兼不立文字语句。”道怤禅师又问：“只如不立文字语句，师如何传？”雪峰禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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这时，天色渐晚，文喜禅师便问老翁：“拟投一宿得否？”老翁道：“汝有执心在，不得宿。”文喜禅师道：“某甲无执心。”老翁问：“汝曾受戒否？”文喜禅师道：“受戒久矣。”老翁道：“汝若无执心，何用受戒？”文喜禅师一听，不得不告辞。于是，老翁便令童子送文喜禅师出寺。路上，文喜禅师问童子：“前三 | 三摩地 2018-07-20 |