| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
一日，法忠禅师跳进一个龙潭里，大呼道：“业畜！当雨一尺。”话刚说完，大雨随至。法忠禅师后移居南岳，经常跨虎出游，当地儒释信众皆望尘而拜。法忠禅师住山后，曾有僧问：“如何是佛？”法忠禅师道：“莫向外边觅。”那僧又问：“如何是心？”法忠禅师道：“莫向外边寻。”那僧问：“如何是道？”法忠禅师道： | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”法顺禅师另有示众法语云：“染缘易就，道业难成。不了目前，万缘差别。只见境风浩浩，凋残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之树。道念若同情念，成佛多时。为众一似为已，彼此事办。不见他非我是，自然上敬下恭。佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。”法顺禅师一生律身清苦，出入唯杖笠独行。临终，曾示疾，告诉徒众云：“久病未尝推木枕，人来多是问如何。山僧据 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
法如禅师担心这样会干扰自己的修行，于是以自己道业未办为由，坚决推辞。佛眼禅师勉励他道：“姑就职其中，大有人为汝说法。”不得已，法如禅师只好从命。一日凌晨，法如禅师起床后，打开厨房之门，准备做饭。他抬头往前一看，正好望见供在斋堂里的圣僧像，当即便豁然契悟。于是，法如禅师欢喜踊跃，直趋丈室，告诉佛眼禅师。佛眼禅师便问：“这里还见圣僧么？& | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
及第后，官至国子司业、起居中书二舍人。北宋钦宗时，又迁为显谟待制。南宋高宗建炎初年，知潭洲兼湖南安抚使。后因功提升为刑部侍郎，不久又改任为礼部侍郎。后因与秦桧不和，被革职。一直到秦桧死后，才被重新起用，任秘阁修撰。一日，曾开居士与赵令衿居士结伴参礼慧远禅师。曾开居士问：“如何是善知识？”慧远禅师道：“灯笼露柱，猫儿狗子。”曾开居 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
业镜忽然扑破，翻身透出虚空。”书偈毕，复召集僚属，训示道：“生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，则去道远矣。”说完，便端坐而化。 （原标题：308知府葛郯居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
常德府（今湖南常德）文殊思业禅师，文殊心道禅师之法嗣。其祖上世以屠宰为业。思业禅师未出家前，也是一个屠夫。一日，他正在杀猪，就在尖刀刺进猪颈、猪血向外喷涌的时候，他忽然洞彻心源，于是便放弃屠宰，出家为比丘，并作偈云：“昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。”思业禅师出家后，投文殊心道禅师座下参学。心道禅师初次见他，便问：&l | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
曾有人问印肃禅师：“修何行业而得此异迹？”印肃禅师于是当空画一画，说道：“会么？”对曰：“不会。”印肃禅师便道：“止！止！不须说。”印肃禅师自题像赞云：“苍天！苍天！悟无生法，谈不说禅。开两片皮，括地谈天。如何是佛，十万八千。”印肃禅师示寂于南孝宗乾道五年（1169）七月。生前有语录四卷传世，其中的释谈 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
第二天黎明，唯禋禅师一起床，便直趋方丈，向教忠禅师通报了自己的证悟，并说偈云：“业识茫茫，本无所据。昨日三更，回头一觑。一段灵光，本来独露。”教忠禅师一听，不觉解颜笑，遂予印可。于是，唯禋禅师又出福建，前往东林荐福，礼谒□庵道颜禅师。在□庵道颜禅师座下，唯禋禅师每次入室请益，皆应对敏捷，了无疑滞。为了勘验唯禋禅师，一日，□庵禅师厉声说道： | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
安分禅师少时与木庵安永禅师（住福州鼓山）一起肄业于安国院，后往依西禅懒庵鼎需禅师参学。在懒庵禅师座下，安分禅师虽参学既久，却未有深证，于是便辞别懒庵禅师，前往径山，参礼大慧宗杲禅师。一日，安分禅师行次于江干。就在他抬头观看宫阙的时候，只听得街司对街上的行声喝道：“侍郎来！”安分禅师被这突然的一喝，当下心行处灭，豁然大悟，遂作偈曰：“ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”咸杰禅师另有一则上堂法语云：“尽乾坤大地，唤作一句子，但枷带锁；不唤作一句子，业识茫茫。两头俱透脱，净裸裸，赤洒洒，没可把，达磨一宗，扫土而尽。所以云门大师道，尽乾坤大地，无纤毫过患，犹是转句；不见一法，始是半提；更须知有全提底时节。大小云门，剑去久矣，方乃刻舟。”咸杰禅师的最后这则法语，虽然无临济、德山棒喝之威猛，却有四山相逼之 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
妙堪禅师广额平顶，骨气清豪，少时从野庵道钦禅师出家受业，以广记多闻著称。后栖心禅宗，一度行脚，先后参礼过息庵达观禅师、灵隐松源禅师等人，了无发明。后又改投天童无用净全禅师座下参学。初礼净全禅师，净全禅师便问：“行脚僧？游山僧？”妙堪禅师道：“行脚僧。”净全禅师又问：“如何是行脚事？”妙堪禅师一听，提起座具就打。净全禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
祖先禅师少时从罗汉院德祥禅师受业。后听说随庵守缘禅师住成都昭觉寺接众，于是前往参礼。因机语相契，守缘禅师便令他留在昭觉，负责管理寺院香火。一日，祖先禅师从方丈门前经过。守缘禅师问：“有人么？”祖先禅师道：“无人。”祖先禅师话还未说完，守缘禅师早已一拳劈胸打过来，说道：“你聻（ni，呢）？”祖先禅师在这出其不意的一拳之下， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
其祖上世代以儒为业。禅师疏眉秀目，丰颐聪颖，少时从其叔父智隆禅师于宛陵光孝寺出家，十八岁落发得度。受戒后不久，禅师开始游方参学，先后礼谒过铁牛印、少室睦、无际派等禅德。禅师后投天童如琰禅师座下请益。虽有所悟，然自知脚跟未稳，故一直跟随着如琰禅师。如琰禅师后来移住径山，禅师亦往参学。一天晚上，禅师于檐间打座。半夜三更的时候，禅师拖着鞋，准备入室，忽然 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
祖上世代以儒为业。其母王氏（亦说陈氏），书香出身，博通五经，于南宋理宗皇帝宝祐三年（1255）生行端禅师。行端禅师生而秀拔，自幼即不茹荤腥，有出世志。刚满六岁，母亲便教他诵《论语》和《孟子》。行端禅师虽然能咿咿成诵，但是他的情趣看得出，他不想汩没于世儒章句之学。行端禅师的叔父有茂上人，出家为僧后，住余杭化城院，有一年回故里省亲，行端禅师即趁此机会，从之 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
祖上世以儒为业。其母阮氏生他时，梦见池上有婴儿，合掌坐莲花中，于是便伸手把那孩子抱在怀中，醒来之后，妙高禅师即落地。因此父母给他起名梦池。妙高禅师神彩秀彻，少时嗜书勤学，醉心内典，有出家志。父母不能夺其志，遂听许出家，从吴中梦泽禅师受具足戒。之后，妙高禅师开始游方参学，先后礼谒过痴绝道冲（荐福道生禅师之法嗣，天童咸杰禅师之法孙）、无准师范（破庵祖先 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”于是他便放弃参究，改为日以诵经为业。后来有一天，妙伦禅师于云居山见山堂，阅读《楞枷经》。当他读至“蚊虫蝼蚁，无有言说而能办事”这一句时，顿然有省。不久，妙伦禅师便前往径山，参无准师范禅师，希望能得到他的印证。初礼径山，师范禅师便问：“从何处来？”妙伦禅师道：“天台。”师范禅师又问：“还见石桥么？”妙伦 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
纵获天雨宝华，于我奚益哉！”于是离开讲席，前往建业，礼谒笑隐禅师。笑隐禅师文章道德俱佳，倾动当时。智及禅师在其座下不久，即微露文采，于是附近的人都交相延誉。智及禅师也颇感受用。一日，同参东屿禅师前来看望智及禅师，看见智及禅师终日沉溺于吟诗作赋、沾沾自得的样子，便呵斥道：“子才若此，不思荷担，乃甘作骚坛奴隶乎？无尽灯偈中所谓‘黄叶飘飘 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
至仁禅师五岁时，从江州报恩寺真牧纯禅师受业，七岁落发得度。受具足戒后，至仁禅师便前往径山，投元叟行端禅师座下参学。初礼径山，元叟禅师看着至仁禅师，开怀一笑。至仁禅师茫然不知所措，怔在那里，手中的坐具掉在地上。元叟禅师便呵道：“参堂去！”至仁禅师遂遵命，下参堂，昼夜用功，目不交睫。一日，元叟禅师偶然见到至仁禅师，便问：“何处人？” | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
不久，印简禅师便从中观沼禅师受业，八岁落发，十一岁受具足戒。一日，印简禅师陪侍沼禅师经行。沼禅师问：“法灯禅师（即清凉泰钦禅师）道，看他家事忙，且道承谁力。汝作么生？”印简禅师于是拉着沼禅师的手，用力一拽。沼禅师道：“者（这）野狐精！”印简禅师便“诺诺”。沼禅师于是喝道：“更须别参始得！”印简禅师便回寮中，用 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
大元帝国之伟业，耶律楚材居士的辅佐之功极大。耶律楚材居士之所以能当此大任，得力于佛法对他的薰陶。楚才居士二十多岁的时候，居燕京。从那个时候起，他就开始留心祖道。他最初参礼圣安澄禅师，经常举自己在阅读《古尊宿语录》时所得之语句，向澄禅师请益。澄禅师间或对他的见地给予认可。于是，楚材居士便自以为已经开悟了。随着金辽元三代的急剧变迁，楚材居士虽然一直身居 | 三摩地 2018-07-20 |