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比丘者观身诸界：我此身中有地界、水界、火界、风界、空界、识界。犹如屠儿杀牛剥皮，布地于上，分作六段。】（《中阿含经》卷24）六界的六个功能是组成有情生命中，包括物质的色阴与非物质的非色阴（受想行识）等五阴的基础。其中必须特别强调的是，这六界是以识界为中心，由这个识界－本识－也就是阿含经中所说的入胎识----如来藏阿赖耶识的功能为根本，才能有五阴，也才能有 | admin 2020-02-21 |
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金庸脍炙人口的武侠小说中有一部叫作《天龙八部》，这个名词虽然是出自于佛经，但读者千万别误以为他的内容就是经典说的天龙八部，那可是完全不相干的。欲界天中除了天人之外，尚有天、龙、夜叉、乾闼婆（乐神）、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟）、紧那罗（歌神）、摩睺罗伽（大蟒神），因此将这八种摄属人非人的众生就合称天龙八部，或称八部众。佛陀在人间或在天上说法时，天龙八部 | admin 2020-02-21 |
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有一次我梦到一个朋友有了新情人，但梦中我感觉他的情人不好，没多久那个朋友就跟那个新情人分手了！真是很神奇！马鸣菩萨的《大乘起信论》中有说到意根是现识又是智识，平实导师解释说：也就是说意根配合意识时，他就可以直接反应出来！譬如我们如果意识心被训练得知道某些事情，当我们一看到这个事情时，我们马上就会有反应！譬如我们因为被教导说大便是脏的，那当我们走路看 | admin 2020-02-21 |
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所以，共业之中有别业，别业之中有共业。乃至于我们人道众生，有美国人、有中国人、有其他日本人，乃至于东南亚，各有各各世界的人。各各世界的人为什么同样会生出二个眼睛、二个耳朵、一个鼻子、一个嘴巴呢？为什么同是二只手、二只脚，而且站立行走的呢？这个就是我们所有人类的众同分。但是人类的众同分所形成的为什么是这样子？就是因为众生的共业，人类所形成的这样的一个 | admin 2020-02-21 |
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器世间是我们生存之所必需，但是它并不是有情自体；它虽然只是我们的依报，但是藉[jiè]由探讨器世间生起的正理，我们可以了解：器世间因众生之所作诸业而有成住坏空，也是令有情在六道中有生死流转之生存环境。这方面的知见令我们可以了解自己所处的世间之范围与种种差异，不仅有助于增长智慧与趣[qù]向解脱，也可以让我们了解及判断，包括宗教、哲学、科学等对 | admin 2020-02-21 |
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为了使大家能够比较容易了解，我们先要知道，众生在出生到下一世之前，都要经过一个中间的阶段，叫作中阴身或称中有。除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属于鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道之一的鬼道了。所以中阴身与鬼 | admin 2020-02-21 |
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微臣家中有年迈的父亲，因为不忍心遗弃，所以冒犯了王法，偷偷把父亲藏在地窖里。微臣回答天神的所有问题，都是父亲的智慧，并不是微臣的智慧。希望大王在我国境内，允许奉养老人。’国王听了，大大地赞美他的孝行，并且尊奉他的父亲为国师。国王说：‘救济国内所有人的性命，这样的利益不是我所能知道的。’于是国王宣布命令普告天下：‘不许任意遗弃老人 | admin 2020-02-21 |
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因为它比较复杂、它是比较深奥的，所以我们在这一系列的节目里面，没有办法详细为各位解说，可是在我们同修会中有开设禅净班，可以为各位从最基本的一直介绍到最后参禅，所以说希望大家有因缘可以来跟我们一起共修，这样子就可以具足了理行。那我们说事行就是要真正来身体力行，这个部分我们又分成两个部分，一个部分就叫做功夫----就是说我们要如何来让我们的心能够安住，这个 | admin 2020-02-21 |
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譬如父母尊贵，中有卑贱；或者中有尊贵，父母卑贱；或者父母以及中有俱尊贵，但是业缘配合不来，也无法顺利入胎。由以上弥勒菩萨开示，我们就知道，其实中阴身要入胎成功，必须要有非常多的因缘条件和合才能成就。总括来说，就是要有缘才行。譬如过去世都曾经和父母结过缘，又母亲没有妇科的疾病，以及父母亲的健康状况都十分良好，也刚好有有缘的中阴身现前，三处和合才能入胎 | admin 2020-02-21 |
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微臣家中有年迈的父亲，因为不忍心遗弃，所以冒犯了王法，偷偷把父亲藏在地窖里。微臣回答天神的所有问题，都是父亲的智慧，并不是微臣的智慧。希望大王在我国境内，允许奉养老人。’国王听了，大大地赞美他的孝行，并且尊奉他的父亲为国师。国王说：‘救济国内所有人的性命，这样的利益不是我所能知道的。’于是国王宣布命令普告天下：‘不许任意遗弃老人 | admin 2020-02-21 |
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譬如父母尊贵，中有卑贱；或者中有尊贵，父母卑贱；或者父母以及中有俱尊贵，但是业缘配合不来，也无法顺利入胎。由以上弥勒菩萨开示，我们就知道，其实中阴身要入胎成功，必须要有非常多的因缘条件和合才能成就。总括来说，就是要有缘才行。譬如过去世都曾经和父母结过缘，又母亲没有妇科的疾病，以及父母亲的健康状况都十分良好，也刚好有有缘的中阴身现前，三处和合才能入胎 | admin 2020-02-21 |
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薄伽梵就是佛，不单单娑婆世界有释迦牟尼佛，西方极乐世界有阿弥陀佛，于十方无尽虚空的无量世界中有无量诸佛，所以说十方薄伽梵都是学佛人要归依的佛宝。修多罗就是佛法，佛法函盖世出世间一切法，也就是从世间法一直到出世间的究竟解脱之法，都圆满具足，所以说圆满修多罗。对于一个学佛人来说，三归依是否重要呢？非常重要！既然要学佛，那么就先要归依三宝，先正式成为三宝 | admin 2020-02-21 |
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今天所要谈的是丧子发狂，这个佛典故事来自于佛在《生经》卷2开示有关爱别离苦的部分，内容大致如下：有一天，佛在舍卫城只树给孤独园时，舍卫城中有一位男子，他家中继承香烟的独子过世了，导致他的精神举止异于常人；这独子是父母所疼爱的，就算父母天天看着他，也不会觉得厌倦。由于这位男子丧子之痛，导致他精神错乱，于是奔走家中各个房间、庭院，以及大街小巷来寻找他的 | admin 2020-02-21 |
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】（《长阿含经》卷11）这一段经文意思是说：为人父母者，有责任好好地教育孩子，教导孩子正确的人生观念：何者是善，何者是恶，如何断恶修善，让孩子深心中有所依止。孩子也许有种种先天上之差异，但是为人父母者应该一视同仁，发自内心的护念孩子。孩子到了适婚年龄，为人父母者也应该帮孩子找到好的婚配对象。对于孩子的所需，父母应该随时供给所需，使其不虞匮乏。父母若能 | admin 2020-02-21 |
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----特别在我们正法道场中有非常多的人，他能够专心在护持正法。那就是因为他的家庭圆满。他的家庭的福德圆满，所以他家人能够很放心来支持他，所以当这个菩萨在正法中为正法做事情的时候，他的父母亲会觉得很安心。为什么?因为他愿意让他的子女为正法做事的时候，他也同样获得那一份的功德，所以他也是满心的欢喜，所以这样子的佛化的家庭就是正法中圆满的家庭。那这样子的话 | admin 2020-02-21 |
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《大乘理趣六波罗蜜多经》卷2中有开示：【复次，慈氏！当知即是菩萨摩诃萨修大乘行发五种心。此五心中，一者、于诸有情起大悲心；二者、为诸有情求一切智----心无退转此二心者，于大乘法精进修行；三者、一切有情皆我亲友；四者、一切有情于我有恩，未有毫厘用相酬报；五者、一切有情皆我眷属，我曾于彼起不善业，种种呵骂非理责罚，深心惭愧何时偿毕----此之三心令诸菩萨勇猛 | admin 2020-02-21 |
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也因为这个改变，而导正了自己对于布施的认识；同时，只要是看到佛经中有对于孝养父母的开示，便愿意多读个几遍，并在日常生活中加以运用。譬如下面两段佛在《杂宝藏经》中的开示，就是末学最喜欢读的：在《杂宝藏经》卷2中佛陀这样开示：【父母恩重，犹如天地，怀抱十月，推干去湿，乳哺养大，教授人事。此身成立，皆由父母，得见日月，生活所作，父母之力。假使左肩担父，右 | admin 2020-02-21 |
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(师父：教导我们如老师、疼爱我们如父亲，弟子：徒弟与儿子之意)瑜伽师地论中有提到，怎样做福德大(瑜伽师地论卷第九十)：就是高高兴兴、常常的种福田，福田又分为报恩田与功德田。其中报恩田指的是(瑜伽师地论卷第七十二)：1、母：自己与配偶的母亲2、父：自己与配偶的父亲3、妻子：是指老婆、老公、小孩。4、奴婢仆使：为自己服务的人。5、朋友兄弟亲属宰官：朋友、兄弟、亲 | admin 2020-02-21 |
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】（《大方广佛华严经》卷34） 因此从上面所引经教中的开示可以知道，众生所贪爱的五欲境界可以说范围是非常广泛，包括过去、现在、未来的境界，同时根深柢固，并且“如逆风执火”，非常危险；甚至在经教中有时候用“六尘恶贼”来形容六尘能够劫夺众生的善财，而且是三世的善财，因为众生每天、并且生生世世都会接触六尘境界而被染著，因此六尘恶贼比 | admin 2020-02-21 |
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《圆觉经》中有这样的一段话，经中说：“若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。”（《圆觉经》卷一）意思是说：众生都是因为淫欲之心难以断除，所以才会在欲界中头出头没，轮转不息。各位菩萨，至于邪淫会产生什么样的过患呢？我们来举述《菩萨优婆塞戒经》卷三作为说明，经中说：【若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑， | admin 2020-02-21 |