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】此诸义理除了在《灯影——灯下黑》书中有详细的开示以外，于《宗通与说通》以及《大乘无我观》等书中亦有胜妙的开示，请读者自行请阅即可了知。〕那另外就是说，这些章句其实就是跟我们印象中的咒语还挺像的，因为我们印象中的咒语，也都是持诵了这些咒语之后，它都有一些的效用；而这一些效用，显然就是帮我们解决困难用的，所以这个部分确实是跟我们印象中的咒语 | admin 2020-02-19 |
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将来我们要成佛的话，这里面如来藏中有许多的这个种子，都是我们将来要在成佛的路上要一一地去明了、去实证的，所以祂叫作如来藏。如来藏在我们一般可以体会的范围里面，祂有一个体性就是说，祂会执受我们现在、会保存着我们所作的一切事情，当作一个种子存在如来藏这座仓库里面。当然如来藏本身的功德很多很多，我们只是说祂其中的一个功德，就是储存我们所作的这些业行当成种 | admin 2020-02-19 |
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就像《菩萨地持经》当中有这样的圣教开示：【菩萨初发心，是一切正愿始，悉能摄受一切正愿。……当求无上菩提安立一切众生，令究竟无余涅槃及如来大智。如是发心求菩萨道……缘于菩提及缘众生而发心求。是故初发心，摄受一切菩提善根。】（《菩萨地持经》卷1）因为这个发心是为了安立一切众生，是为了实证无上菩提，所以佛陀在经中开示说：菩萨摩诃萨 | admin 2020-02-19 |
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依于这样的定力生起，所以面对生活当中有恶来、有恶口来、有恶身行来、有恶业现前的时候，你能够忍住不报，你住在清净忆佛念；住在清净忆佛念以后，不能只住于清净忆佛念，因为您是菩萨，你要有定慧等持来对治烦恼。您不是外道以定为禅，住在清净的一个禅定相应的定境法尘，就以为涅槃、寂静、清凉了；不可以这样子变成修学菩萨道成为一个外道，不可落于五现见涅槃的邪见境界。 | admin 2020-02-19 |
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阿罗汉一听，心里很纳闷：不于三界中现身意，这是什么意思呢？人明明是在三界中，怎么可能不在三界中现身意？天下哪有这种宴坐呢？各位菩萨！大乘法就是妙在这个地方，一般人所谓的宴坐，都是在三界中有色身，也显现他的意识是住于定中----是一念不生、制心一处、不起语言文字妄想；但是大乘菩萨的宴坐，却是在追赶跑跳中忙得不亦乐乎时，也仍然是宴坐，吃喝拉撒也是宴坐，说法 | admin 2020-02-19 |
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譬如在《大方广佛华严经》卷40中的开示：譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆繁茂；生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。（《大方广佛华严经》卷40）因为 | admin 2020-02-19 |
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然而菩萨却不介意，我为众生感到欢喜，应当想说，这生死中有很多的难过的地方，生死中有很多艰困的地方，所以众生能够得到好处，愿意能跟你分享，这样的话你就应该为他来欢喜；乃至于听到有人得到这样好处，你都应该能够产生随喜的心。第三者就是菩萨在这过程中，要常常自己修集，修集什么呢？要对于六念处这样来作观行，就是除了端念三宝的功德以外，还要念戒、念施、念天，从 | admin 2020-02-19 |
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也就是说,每一位菩萨在成佛之前,虽然说他知道一切都是梦幻佛事,五阴十八界没有什么真实常住的法,但是空中有妙有,如露亦如电。如果离开了这一些秽土污泥,也就没有什么佛法可以修了;菩萨道的地地增上,就是在无量的众生上,去培植自己世、出世的福德。就如同大白莲花,它不可能在空中生长,它必须要在污泥之中,才能够开花结果;离开了污泥、离开了水,它也没有办法生长了。更进一步,记 | admin 2020-02-19 |
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因为大家都知道，我们现在是末法时期，佛老早预记说末法时期，会有很多很多的乱象出现，那末法时期佛怎么开示呢？我们念一段经文，佛在《杂阿含经》的卷三十二当中有一段经文，佛的开示是说正法欲灭之时，有相似像法生。就是说如果正法将要灭掉的时候，就有什么样的法出来呢？就有一个相似于很像于佛法的样子，既然叫相似像法，就代表说这个法从外表的表面上来看，好像是佛法， | admin 2020-02-19 |
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菩萨由于在前面的信、进、念、定四力上不断用功的缘故，心中有了决定；接着就必须在第五住位中继续补足菩萨性，并且要努力修学佛菩提道中的智慧，继续深入如来藏妙义之中，熏习有关如来藏心性的正理；同时寻求亲证如来藏的法门，使自己具备能够亲证如来藏的功夫与正见，当功夫与知见都具足的时候，只要因缘成熟就能一念相应而亲证实相心；这个阶段就称为方便具足住。第五住位的 | admin 2020-02-19 |
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不料当中有位监工有了牢骚怠慢，不是很愿意配合。国王气冲冲地要挟这个监工说：如果你再不用心做，我就要加重刑责处罚你！监工心里埋怨说：这个塔这么样巨大，什么时候才做得完啊！但是迫于会被处分的要挟，只好带着工人日夜不停地赶工。但是当整座塔将要建好的时候，看到了佛塔宝光晃耀、高耸宏伟，这位监工心中有说不出的欢喜，也为自己造塔时所生的不恭敬感到忏悔；于是很恭 | admin 2020-02-19 |
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如果塔庙中有鸟兽的死尸，或者有鸟兽的粪便，应该加以打扫干净。如果有以前所供的花枯萎了，应该将它除掉，换上干净新鲜的花来供养。如果看到蛇洞、鼠洞等穴，应该将这些洞穴塞住，避免这些蛇鼠等动物进来。佛为什么要交代上面这些事呢？最主要的原因，就是要让众生对佛宝起恭敬心，将一些不干净枯萎的东西去除，以及禁止不应该进入塔庙的动物进入，以此来种福田。又如来圣像是 | admin 2020-02-19 |
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因为一般人对于陀罗尼，也就是咒语以及手印多有误会而不如法，因此这一集节目中，我们还要花一些时间来加以厘清，佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨、护法神等的愿力相应，修行人因持咒、持印记而得到佛、菩萨的感应加持，一生便能见道而实证般若实相智慧的理体----实相心如来藏，就能证入中道的现观境界中。像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉：五阴十八界，涅槃如来藏， | admin 2020-02-19 |
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佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨、护法神等的愿力相应，修行人因持咒、持印记而得到佛、菩萨的感应加持，一生便能见道而实证般若实相智慧的理体----实相心如来藏，就能证入中道的现观境界中。像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉：五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道 | admin 2020-02-19 |
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这个经中的故事是说：往昔天竺国中有一间松寺，其中有住四位道人，他们都是修得五神通以及漏尽通，所以是六通具足的解脱道上的实证者。天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当这四位道人说法完毕，他们分别会在天王、龙王、金翅鸟王、人王处，这 | admin 2020-02-19 |
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非女，有人可能在想非女到底是什么？但是非女是很常见的，并且他们有时还会为自己的主张权利而举行；比如说同性恋，一对同性恋者，两人之中有一人非女而自觉属于女方，或者非男而自觉属于男方，所以如果跟同性者行淫，都是属于邪淫。还有一种情形也是对非女行邪淫，也就是跟二根人行淫；白天看来他是一个女人，隐藏了男性的身分，但是到晚上，他把男性身分显露出来而变成男人， | admin 2020-02-19 |
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非女，有人可能在想非女到底是什么？但是非女是很常见的，并且他们有时还会为自己的主张权利而举行；比如说同性恋，一对同性恋者，两人之中有一人非女而自觉属于女方，或者非男而自觉属于男方，所以如果跟同性者行淫，都是属于邪淫。还有一种情形也是对非女行邪淫，也就是跟二根人行淫；白天看来他是一个女人，隐藏了男性的身分，但是到晚上，他把男性身分显露出来而变成男人， | admin 2020-02-19 |
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接着说，地狱当中有五种的十善业道，但这个也都是跟戒律是没有关系的，那是因为他们的果报本来就是如此。地狱有哪五个自然的善法呢？有不杀、不盗、不淫、不绮语、不两舌。地狱众生能杀谁呢？能逃命就很好了，还能想到杀人吗？地狱的众生又能对谁劫盗呢？大家都没有财物，能向谁抢劫呢？而且受苦、逃难都来不及了，还会想到去盗劫别人？别人也同样没有财物啊！地狱众生也不可能 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷6）这个就是说，譬如我们用杀业来说，如果正在杀的这个时候，他心中有他想、有众生想。譬如说，摸黑去暗杀别人，但其实不知道棉被里面是不是真的有人在：也许对方早就提防而用东西叠在被中，让人家觉得他是存在的，但是这个仍叫作有他想、有众生想；即使设了方便而以大砍刀砍杀过就随即走人，工作也已经完成了，虽然杀生的道并没有成就，但是这个是有他想 | admin 2020-02-19 |
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因为不愚痴的关系，故相信因果业报，也知道要得善果应当行善，要得解脱应当修行，要想开悟应当参禅等道理，因此在《正法念处经》中有开示：【如是十种不善业道不饶益业，一切皆以邪见为本。】（《正法念处经》卷一）【若舍邪见，修习正见，一切结使不饶益法皆悉断灭，则得涅槃，远离生死。】（《正法念处经》卷2）因此要彻底远离十不善业，就要修学佛法之正知见，这也是在其他 | admin 2020-02-19 |