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接著导师又施设方便，令从早至晚一切动静中去整理真妄心，有了导师的指导，分清领悟何谓粗细及总别行相，一面整理一面欢喜：导师智慧善巧方便，乃至愚如者，亦得转折升进。最后导师给予第三个问题整理，由于解三时间已到，结束参究，未及小参。回来后，继续整理。愈整理，心愈深细，愈见受用，时时受用真心离十八界之空寂清凉，对五欲尘境妄想减少淡然；忆佛真心法身，更加亲切 | 三摩地 2018-07-20 |
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闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是福德。……”。破参以后翻阅《金刚经》，更是赞叹：是讲真心，不须背诵、不须批注、不需说明，一目了然。由于上穷碧落下黄泉，参到不能再参、而终于承担时，理路较透，功德受用大，这要特别感恩三位老师。当我告知所悟的心时，杨老师回答：“再去找，是否同一个？”回答得妙。游 | 三摩地 2018-07-20 |
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从过去这七八年的熏习，我早就知道有“常、乐、我、净”的佛境界，也知道凡夫及二乘人的“八倒”，早有“宁许著有如须弥山，不许著空如芥子许”的知见！因此认为，任何人所提出的佛法观点，对整个宇宙的运作乃至众生一念心的运作，来自于什么力量，都应该有个交代，绝不能单靠几个简单的“缘起性空”、“一切法空”、&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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乃至蜘蛛蚂蚁，莫不是善知识，众生都是善知识，奈何众生不自知！导师又说：“不要以为一念相应是要去跟什么相应，众生的意识本来就是一直跟第八识相应，破参只是突然间知道了、看到这个事实而已。”这真是这一次破参的最佳写照及注脚，先前的疑惑顿时烟消云散，豁然开朗。导师还说这三天都没能好好睡；而且这几天，当我们白天都只穿一两件单衣时，他却身裹四五件冬装 | 三摩地 2018-07-20 |
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”导师问：“你如何证明如来藏是不生不灭的？”我说：“契经说：‘阿赖耶识乃至成佛，常所宝持。’阿赖耶识是本体，因地时有染污种子，修解脱道断烦恼障、断分段生死，阿罗汉位改名为异熟识，只改其名，不改其体；大乘则要到八地才改名为异熟识，再修断所知障（的无始无明）随眠，变异生死断尽，究竟清净，改名为无垢识，也是只改其名，不改其体 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是我仔细的看下去，越看越佩服，合上《邪见与佛法》时，忍不住击节叹赏；那一刻，长久以来乃至时的疑团尽释。是的，世尊辛苦教导的就应该是这个！这一信服，就展开了会内共修的岁月。共修期间，由一个默默上课的边缘学员，慢慢成为具足正确参禅知见、体会郑师姊与诸义工菩萨维系道场的苦心，并关注同修会状况的入门学员；在修行上也有许多点点滴滴的体会，如在几次境界中清楚 | 三摩地 2018-07-20 |
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尤其在拜愿忏悔时，更是哭得淅沥哗啦，想到自己瞋心重、我慢强，无始劫来不知得罪过多少人，害别人受折磨的痛苦，造的恶业一定是无量无边，便不断地向怨亲债主们说“对不起”，请求他们的原谅；便承诺愿将明心、护持以及种种修行的功德，不论今生乃至未来际生，所有的功德悉皆回向给他们，愿他们也能离苦得乐、早证菩提。又想世尊在世时，我在哪里混呢？看著今生的我 | 三摩地 2018-07-20 |
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若依印老否定持种识(第八识如来藏)之邪见，则一切人学佛、供养法师、孝顺父母，乃至杀人越货、烧损掳掠，悉无正报，无因无果，一切无明种子非可经由修行熏习净化故，一切无明种子悉将再由虚空无因忽然现行故，虚空不受熏习净化故，虚空无法，非是心故。若无第八识如来藏持种，尚有极多大过，余于《真实如来藏》书中已有略述，而印老不能置辩，故知其谬也大。是故印老不应于否定 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧忠禅师的道行极高，乃至鸟兽都受他的感化。曾经有人供养寺院两廪稻谷，附近的盗贼听说了，时时窥伺，但是总也不能得手。因为有一只老虎昼夜不停地在谷禀的四周转悠着。有一天，有个叫张逊的县令上山拜访慧忠祖师，问慧忠禅师：“你有几个徒弟？”慧忠禅师回答说：“有三五个人。”张逊又问：“如何才能见到你的们呢？”慧忠禅师于是敲了一下禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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”接着，法达禅师进一步问道：“经云：诸大声闻，乃至菩萨，皆尽思度量，尚不能测于佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知见。自非上根，未免疑谤。又经说三车，羊车、鹿车与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂宣说。”六祖道：“经意分明，汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他 | 三摩地 2018-07-20 |
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经说善恶诸法乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。”六祖道：“《涅槃经》吾昔听无尽藏比丘读诵一遍，便为讲解，无一字一义不合，乃至为汝，终无二说。”行昌道：“学人识量浅昧，愿和尚委曲（方便）开示。”于是，六祖详细地解释道：“汝知否？佛性若常，更说甚么善恶诸法，乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无 | 三摩地 2018-07-20 |
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”这六个问题是当时乃至后世经常引起人们争论的话题，同时也涉及到禅宗的一些根本性的东西。六祖对这六个问题的回答，对我们来说，是一个非常宝贵的资料，值得我们仔细地品味。据《宋高僧传》记载，六祖入寂后，神会禅师离开了曹溪，前往京洛弘扬南宗顿教法门。后在河南滑台（今滑县）与北宗宗徒展开了激烈的辩论，使慧能大师的顿悟法门在北方大兴，而神秀渐修法门由是走 | 三摩地 2018-07-20 |
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荷泽和尚道:汝若了声色体空,亦信眼耳诸根,及与凡与圣,平等如幻,抗行回互,其理昭然（你如果明白了声与色,无有实体,其性本空,亦相信眼耳等六根,乃至凡圣等法,亦复如是,皆平等如幻,那么,眼与色、耳与声、凡与圣等等,是并行的两个东西还是相互依存的一个因缘整体,也就昭然若揭了）。光宝禅师闻言,当下契悟了万法唯心、性空不二之实相,先前执我执法、执内执外、执一执异、执凡执圣、 | 三摩地 2018-07-20 |
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他曾经在自家的后花园内筑一小室，类似兰若，邀请达观和尚居住，并朝夕请益参学，乃至废寝忘食。一天，达观和尚看望李公，说道：“非示现力，岂致尔哉？奈无个所入何！”李公问道：“天堂地狱，毕竟是有是无？请师明说。”达观和尚道：“诸佛向无中说有，眼见空花。太尉就有里寻无，手摣(zha，抓，捕捉）水月。堪笑眼前见牢狱不避，心外闻天堂欲生， | 三摩地 2018-07-20 |
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故或瞬目扬眉，擎拳举指，或行棒行喝，竖拂拈槌，或持义张弓，辊毬舞笏，或拽石般（搬）土，打鼓吹毛，或一默一言，一吁一笑，乃至种种方便，皆是亲切为人。然只为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓‘忿而不发，开而弗违’者颖。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之 | 三摩地 2018-07-20 |
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若当初不为宗杲禅师辩明，几乎断送一代大师乃至千百人的慧命。传禅者、修道者、修道者于此可不慎乎！］尽管如此，克勤禅师还是不肯给他印可，而是令他居择木堂（不入朝士止息之处），为不□务侍者（住在侍者寮，却不掌理侍者之职，主要负责陪同士大夫入室请益或者谈话）。他的职责就是每天陪同士大夫入室谈话数次。克勤禅师经常举“有句无句，如藤倚树”这一话头勘问 | 三摩地 2018-07-20 |
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汝等诸人，吃粥吃饭也在里许，屙屎放尿也在里许，行住坐卧，乃至一动一静，总在里许。若也识得，达磨大师，只与你做得个洗脚奴子。若也不识，二时粥饭，将甚么吃？参！”关于如何参禅，原妙禅师曾作一段较为精彩的开示——“此事只要当人的（确实）有切心，才有切心，真疑便起。疑来疑去，不疑自疑，从朝至暮，粘头缀尾，打成一片，撼亦不动，趁亦不去，昭 | 三摩地 2018-07-20 |
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非于住了义禅师发誓道：我七日不证，决去！于是，了久禅师便竖起脊梁，万缘放下，精勤用功，乃至废寝忘食。夜间为了防止昏沉瞌睡，了义禅师就坐在树枝上，通宵达旦。经过这样的苦修，不到七天，了义禅师终于豁然大悟。于是他欢喜踊跃，跑进死关，参拜原妙禅师。在关口，了义禅师大声喊道：老和尚，今日谩我不得！并呈偈曰：大地山河一片雪，太阳一出便无踪。自此不疑诸佛祖，更 | 三摩地 2018-07-20 |
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明本禅师道：“根尘不断，如缠缚何？”印原禅师不明师意，退出之后，非常难过，涕泪悲泣，乃至寝食俱废。明本禅师怜念他求法之诚恳，便开示他说：“此心包罗万象，迷则生死，悟则涅盘。生死之迷固是未易驱斥，涅盘之悟犹是入眼金尘。当知般若如大火聚，近之则焦首烂额。脱使（假使）未悟之际，千释迦，万慈氏，倾出四大海水，入汝耳根，总是虚妄尘劳，皆非究竟 | 三摩地 2018-07-20 |
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自从来到宝藏禅师座下，慧旵禅师用功更加精勤，朝夕咨请，乃至废寝忘食。后来，终于有一天晚上，豁然大悟。慧旵禅师当即便作偈呈师，偈云：“一拳打破太虚空，百亿须弥不露踪。借问个中谁是主，扶桑涌出一轮红。”宝藏禅师览偈后，笑道：“然虽如是，也须善自护持。时节若至，其理自彰。”慧旵禅师于是谨记宝藏禅师之咐嘱，前往天目平山堂，与几位道侣一起 | 三摩地 2018-07-20 |