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众生若觉，何物不说解脱法？何处不说解脱法？哪一条路不是解脱之路呢！然后从眼见佛性的这个境界，深入去观察思惟，便见那个不生不灭的真如虽然空无形相，却能够在一切四大五阴、六根六尘之中自在运作，并且经由佛性，在一切的相上示现。这就是念佛圆通章里面说：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。念佛圆通章讲的现前当来、必定见佛，指的就是见这个不可见的 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃幸而开得一门，可以直达家乡，机缘岂可错过！净土法门者，透出围城，直达家乡之路也。释迦如来，大慈大悲，悯念被围之人，必受荼毒，所以开此捷径之门，招人速出。此段，是最后叮咛语，不独教人谛信如来自己之言，并示以信受十方诸佛之语，悲心亦甚切矣。吾辈身荷大恩，无由上报，惟有如说修行，立弘誓愿，求生净土而已。谨将修持法门等，开列于后。修持法门每晨盥漱焚香，合 | 三摩地 2018-07-20 |
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是跛夫之路程，非轮王之舆版。（舆版即地舆图，）若夫通方开士，过量大人，世法全是佛法，业道无非佛道。祖意教理，佛经禅录，本自融通，有何混滥。尽吾之智，不能测其境界。竭吾之力，不能窥其藩篱。吾之鄙论，姑就吾之鄙机言耳。子何以迦楼罗王之飞腾，用责于蠓螟蚊蚋，而令其齐驱也哉。（原标题：宗教不宜混滥论） | 三摩地 2018-07-20 |
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最后，在《我与无我》的115页后面，找到佛菩提道的次第，导师在成佛之路上，已经为我们铺设得如此清楚，我想只要跟紧导师、张老师，一步一步的精进勇往直前，不管还要多少劫，都要护持，直到究竟成佛。受业曾觉勋顶礼公元二○○一年十一月二十四日（原标题：14明心报告一则曾邱贤） | 三摩地 2018-07-20 |
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其中最重要的是，我知菩提之路已慢慢在我面前展开，因为我越来越能真挚恳切地发愿，并且愿越发越大。是以今年初春之际闻逢法难，我除慨叹难遇难得，并感念游老师一肩挑下教导定慧阙如的我们的沉重责任之外，无所动摇。十月二十六日禅一起，即依游老师指示、开始参究。一边参究，一边重新细读《禅──悟前与悟后》《心经密意》，以预先备妥“莫邪剑”斩却邪路。隔日晚 | 三摩地 2018-07-20 |
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亦在较空旷的地方，试著经行一段路，试著体验……〔此段体验内容省略不载〕，修行之路亦如是，若无善知识明眼人来依止，就如同此题之结果一样，终致掉入万丈深渊而万劫不复。以前学气功时有一句话：“道在屎尿间”，想，此句可能是来自禅师公案，气功老师解释为：“不论在屙屎或尿尿时，均不可忘记作（气功的）功夫。”返观佛门未悟之禅师，将 | 三摩地 2018-07-20 |
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镇日里，依然细细体究真妄如何和合？并奇怪自己为什么陡然间变得如此爱落泪？禅三这几天里掉下的泪，恐怕比去年一整年还要多上许多！我是在可悲自己的认妄为真么？把那个日日会断灭的“离念灵知我”当做“真我”！处处去攀缘、去追寻，和不断的在做自我想像和自我认同；殊不知这个无我性、无常性的“我”，让我流浪生死了多少劫；而那个真正的常 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二十篇：张正萍见道报告一心顶礼本师释迦牟尼佛一心顶礼主三和尚平实菩萨一心顶礼亲教师陆老师一心顶礼监香孙老师一心顶礼监香游老师回想十五年来学佛之路，深感因缘真的不可思议。从小因家庭经济条件不佳，父母皆须为生活奋斗，所以将子女交由南部的外祖父母照顾，在物质匮乏的童年里，得到第一本课外读物，是学校奖励的《释迦牟尼佛传》，读时倍觉亲切；青少年时期，强说愁 | 三摩地 2018-07-20 |
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一则悟道因缘，一个精彩的故事，一个回味无穷的意境，一个向往解脱者心灵的跌宕，一个修道者的经验和教训，一条通向智慧和解脱的光明之路。生活中，你会不时地陷入四山相逼的境地。请记住禅者无门之门的教诲——生命之途原本是鸟道，上下左右，何处不是出身之路？修行中，你会不可避免地遇到各种各样的困难。通过这些故事，你会找到适合于自己修行的入处，少走弯路， | 三摩地 2018-07-20 |
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”就世人看来，前是万丈洪崖，后是虎狼（狮）子，那必定是死路一条，然而在禅者看来，它却是真正的生路，真正的解脱之路。僧又问：“三界谁为主？”师曰：“还解吃饭么？”佛教讲万法唯心，心为三界之主。然而心是什么呢？心就在当下。参透了谁在吃饭这个话头，即能亲见三界之主。所以，参禅的人最忌离开当下，心外求法。道闲禅师临迁化时，曾上堂集 | 三摩地 2018-07-20 |
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直是要伊一念无私，即有出身之路。”“二不受食，是尊贵堕。”师曰：“须知那边了，却来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵。”“三不断声色，是随堕。”师曰：“以不明声色故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句？”乃曰：“声不自声，色不自色，故云不断指掌，当指何掌也。”五位颂--“正中偏，一 | 三摩地 2018-07-20 |
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道楷禅师于是便恬然地戴上刑具，踏上发配之路。一路上，道俗见到道楷禅师均流泪不止，跟着他的人络绎不绝，如同赶集一样。到了淄川，前来从道楷禅师参学的人越来越多。第二年冬天，徽宗皇帝便下令恢复了他的自由。于是，道楷禅师便在芙蓉湖心，结庵传法，一时道俗云集。道楷禅师曾示众云：“夫出家者为厌尘劳，求脱生死。休心息念，断绝攀缘，故名出家。岂可以等闲利养， | 三摩地 2018-07-20 |
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近代据师位，训学徒，记持文字，崇饰语言，夸耀后来，增长恶习，不知有自己出身之路，如衣坏絮，行棘林中，不能自由。少林直指之宗，于此堕地。良可痛伤！汝辈行脚，各须带眼，莫教堕落他网中，出头不得。只如古人道，入此门来，莫存知解。若纳山僧见处，直饶知解顿忘，犹是门外汉。到者（这）里须辨缁素始得。”在这段开示中，普庄禅师对当时丛林中流行文字禅的习气作了 | 三摩地 2018-07-20 |
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近代据师位，训学徒，记持文字，崇饰语言，夸耀后来，增长恶习，不知有自己出身之路，如衣坏絮，行棘林中，不能自由。少林直指之宗，于此堕地。良可痛伤！汝辈行脚，各须带眼，莫教堕落他网中，出头不得。只如古人道，入此门来，莫存知解。若纳山僧见处，直饶知解顿忘，犹是门外汉。到者（这）里须辨缁素始得。”在这段开示中，普庄禅师对当时丛林中流行文字禅的习气作了 | 三摩地 2018-07-20 |
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尔今以错悟之法，授与最护持尔之四众，实是加害于最护持尔之陷于大妄语业中，乃是恩将仇报之举也，非是有德有义之人所应为者故；除非尔星云--佛光禅师--自认无德无义，方可如是戕害尔最亲近之也！且道：什么处是云岩路欲绝？尔星云--佛光禅师--若会得此句，则佛光山寺之路，必将永远昌盛不绝，亦且必定日益光大，学人必定络绎于佛光山道；今尔星云--佛光禅师--却会不得此句，平 | 三摩地 2018-07-20 |
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自有出身之路。且离却语言三昧。道将一句来。【颂曰】不露风骨句未语先分付进步口喃喃知君大罔措二十五三座说法仰山和尚。梦见往弥勒所安第三座。有一尊者。白槌云。今日当第三座说法。山乃起白槌云。摩诃衍法离四句绝百非。谛听谛听。【无门曰】且道是说法不说法。开口即失。闭口又丧。不开不闭十万八千。【颂曰】白日青天梦中说梦捏怪捏怪诳呼一众二十六二僧卷帘清凉大法眼。 | admin 2018-07-19 |
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绝邪僻之路。故所以建立也(东湖集)佛眼谓高庵曰。见秋毫之末者。不自见其睫。举千钧之重者。不自举其身。犹学者明于责人昧于恕己者。不少异也(真牧集)高庵悟和尚曰。予初游祖山见佛鉴小参。谓贪欲嗔恚过如冤贼。当以智敌之。智犹水也不用则滞滞则不流。不流则智不行矣。其如贪欲嗔恚何。予是时虽年少。心知其为善知识也。遂求挂搭(云居实录)高庵曰。学者所存中正。虽百折挫而浩 | 三摩地 2018-07-19 |
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决欲参禅做工夫，求大悟门，肯细观此书，大有相为作略：能使疑情发不起处发起，病根点不破处点破，如披沙露宝，要渠自取，如开雾见天，使人不迷；截路中有出身之路，死句里有活人之句，如圆珠走盘，不滞一语。其妙用如此，人人知此用心，可以坐睡见道，不费许多草鞋钱，直到大安乐田地，与佛祖同一鼻孔通风。有能以此自警者而警众，复以此自愈者而愈人，亦名现在医王，使祖师命 | 三摩地 2018-07-19 |
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千变万化,节角赘讹,著著有出身之路,便能如此与他酬唱。此语若无奇特,云门保福长庆三人,咂咂地与他酬唱作什么。保福云:“作贼人心虚。”只因此语,惹得适来说许多情解。且道保福意作么生?切忌向句下觅他古人,尔若生情起念,则换尔眼睛。殊不知,保福下一转语,截断翠岩脚跟。长庆云:“生也。”人多道,长庆随翠岩脚跟转,所以道生也,且得没交涉。不知长庆自出他见 | 三摩地 2018-07-19 |
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然诸方答此话,多就事上答,唯有巴陵恁么道,极是孤峻,不妨难会,亦不露些子锋芒,八面受敌,著著有出身之路,有陷虎之机,脱人情见。若论一色边事,到这里须是自家透脱了,却须是遇人始得,所以道:“道吾舞笏同人会,石巩弯弓作者谙。此理若无师印授,拟将何法语玄谈。”雪窦随后拈提为人,所以颂出。老新开,端的别,解道银碗里盛雪。九十六个应自知,不知却问天边月。提婆宗,提婆宗 | 三摩地 2018-07-19 |