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也就是我们距离我们的成佛之路,又再往前迈进了一大步。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第019集为什么做好事常会多磨难？>余正伟老师 | admin 2020-02-19 |
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正心住的菩萨已经圆满前面五度的功德，如今安住在正法中继续修学般若波罗蜜，往开悟之路继续迈进。各位菩萨，以上所介绍的是十信和六住位菩萨的修道。....我们再来看看世尊对于七住位是如何开示的。《楞严经》卷八云：身心合成日益增长名不退住。这段经文意思是说：行者经由前面初住到六住位的外门广修六度万行，也就是从初住位的布施、二住位的持戒……一直修到第 | admin 2020-02-19 |
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而且我们也大略讨论了菩萨行十善业的要点，相信诸位菩萨对于这些道理，应该都已经能够有进一步的了解及多一分的信心了，当然我们也鼓励诸位菩萨要真正去实行，才能在佛道修学之路上快速前进。而我们出生在这个五浊恶世，也是行十善业最好的地方，大家一定要把握这个机会，配合智慧与正知见来修十善业，就可以快速累积福德智慧资粮。祝您身体健康，道业增上！阿弥陀佛！------《 | admin 2020-02-19 |
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而且我们也大略讨论了菩萨行十善业的要点，相信诸位菩萨对于这些道理，应该都已经能够有进一步的了解及多一分的信心了，当然我们也鼓励诸位菩萨要真正去实行，才能在佛道修学之路上快速前进。而我们出生在这个五浊恶世，也是行十善业最好的地方，大家一定要把握这个机会，配合智慧与正知见来修十善业，就可以快速累积福德智慧资粮。祝您身体健康，道业增上！阿弥陀佛！------《 | admin 2020-02-19 |
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当然也许有这个可能性，但是有受戒与没有受戒，他的发心与誓愿是不同的，表现出来的决心、意乐，与展现出来的力量，就有根本的不同；当然其相对应的成就速度，与功德、福德便有极大的差异；因此，在因缘条件许可之下，应当要尽量受持戒法，让自己的佛道之路能够更稳健地前进。在佛道的修学过程中，除了证悟般若是利乐众生非常重要的智慧之外，能够亲证断我见乃至断我执的解脱功 | admin 2020-02-19 |
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并且佛也告诉我们说，掌握这个关键之后，一步一步的修行之路，应该如何去走？按照这样走，我们就次第地能够逐步解脱于烦恼，这个就是所谓的二乘解脱道。另外一个呢，很重要的就是大乘的佛法。大乘佛法讲到的就是告诉大家应该要如何逐步地修行，以至于将来终有一天能够成佛。所以在二乘的解脱道跟大乘讲的佛菩提道这两大修行的目标来讲，其中有一个很大的差异，就是二乘的解脱道 | admin 2020-02-18 |
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2，合理判教，去伪存真，梳理三乘菩提的关系，指出成佛之路，这可是地上菩萨才能做的事。3，带领大众用念佛法门修证佛法证量。佛法不再是空谈，有很多人实证佛法。4，从教门理证和宗门实证，证明藏密完全不是佛法的传承。5，拈提严重误导众生的佛门大师，比如指正释印顺导师的错见。现在，佛教正法已经遍地开花。佛子们成就很多证量，灿烂异常，颇有盛世来临之象！实在令人激动 | admin 2019-06-19 |
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河岸设有玉门关，是必经之路，也是通往西域的咽喉，可是奘师你没有通关的度牒，只怕出不了关。即使侥幸混出关了，沿途还有五座烽火台，各相距一百里，监视着往来行人；其间尽是沙漠，连水草也没有，要通过也不容易。等过了这五座烽火台，再穿过八百里流沙的莫贺延碛，才会到达伊吾国境。”独孤达说完以后，还劝奘师先不必着急，可先在瓜州停留，等待机会。奘师打听出玉门 | admin 2019-04-29 |
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” 另外，小乘经典《阿含经》中也明说“三乘”、“大乘”、“如来藏”等，如《增壹阿含经》卷1〈1序品〉： 「如是阿含增一法三乘教化无差别佛经微妙极甚深能除结使如流河然此增一最在上能净二眠除三垢其有专心持增一便为总持如来藏正使今身不尽结後生便得高才智若有书写经卷者缯彩花盖持供养此福无量不可计以此法宝难遇故说此语 | admin 2019-02-14 |
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不论是修学大乘法，或是只想修学二乘法，这都是必经之路；不能外于断我见－现观觉知心的虚妄－而获得三乘菩提中任何一乘的见道。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第二辑，正智出版社有限公司，台北，2010年1月初版首刷，页193。）大乘菩提之即事舍尘劳 真的是在事相中观察如来藏心并没有尘劳，而且只是一念相应之后就观察如来藏全无尘劳，不是像二乘菩提法门要长久修学断 | admin 2018-12-27 |
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这才是我苦苦追寻的老师啊……众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！我心里不少疑惑因这本《楞严经讲记》而如汤消冰！原来不是我愚蠢才钝根浅，而是那些大师讲得不明不白呀！网络传言、佛教界误导真是用心险恶，居心叵测，害人不浅呀！我的妈呀！为什么这个世界如此颠倒，如此险恶呀？感谢您呀陈教授！是您推荐我走上了正法之路。我马上把《楞严经讲记》 | admin 2018-11-10 |
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无论任何法门，证悟如来藏是成佛的必经之路，藏密修法不能证如来藏，他们证悟的所谓空性，不是如来藏。本文只简略地说明。1、空性如来藏无形无色，无生无死，无增无减，任何时候都存在，任何处都存在，任何界都存在，这无争议。藏密的修法，空性需要经过有女人才能让男的修行者生起，所以所悟非真。更为诡异的是，莲花生所著藏密经论上说：双身法会导致明妃(被喇嘛骗来用来修法 | 三摩地 2018-08-16 |
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欲入佛门首先要具备正知正见，要在生活中如理、作意、观行，认知“身我”“意识我”的虚幻不实，断除“我见”，这是学佛人的必经之路，否则就难以得入佛法这个无门之门，得不到真实的解脱受用，更不可能悟道明心。“道不远人，人自远道”，道士不懂道、僧尼不懂佛的现象如今比比皆是，毫不奇怪。在商品文化盛行的时代，佛门也深受其害 | admin 2018-08-16 |
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法施还可以教导众生如何受戒、出家、修学法道，为破坏众生的邪知邪见而为众生演说正法，说明真实法与非真实的差异所在，宣说四倒——非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净及如何修不放逸行等，使众生听闻以后生起择法眼而可以正确地趣向实证之路，如是名为法布施。除了前二种布施之外，还有另一种无畏施，是布施无畏给众生。如果众生遭遇困难或恐怖之事，我们帮助 | admin 2018-08-13 |
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并且佛也告诉我们说，掌握这个关键之后，一步一步的修行之路，应该如何去走？按照这样走，我们就次第地能够逐步解脱于烦恼，这个就是所谓的二乘解脱道。另外一个呢，很重要的就是大乘的佛法。大乘佛法讲到的就是告诉大家应该要如何逐步地修行，以至于将来终有一天能够成佛。所以在二乘的解脱道跟大乘讲的佛菩提道这两大修行的目标来讲，其中有一个很大的差异，就是二乘的解脱道 | admin 2018-08-05 |
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”师云：这僧若是个汉，出来便与掀倒禅床，不唯自己有出身之路，亦免见祖奶不了，殃及儿孙。】（《天童宏智正觉禅师广录》卷三）语译如下：【天童宏智禅师举示一个公案：法灯禅师开堂那一天，告诉大众说：“山僧我，本来是想要栖息在山岩石洞中；可是又因为清凉老人身后有一件还没有了断的公案，所以山僧今天出来为他分析。”僧问：“如何是清凉老人未了的 | admin 2018-08-01 |
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四、「道」是人生来死去必经的正路，是灵性由“理天”而来的来时与回归之路（指玄关窍）。 一贯道认为「道」是「体」，「教」是「用」；而「教」的目的是「劝善」与「行善」。通过劝导大众忠君爱国，尊崇礼仪，孝养父母，尊敬师长，改恶向善等，来实践人道伦常；然而口说一套、作的又是另一套，数百年来不断地牵涉政治领域，乃至 | admin 2018-07-23 |
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不像有些人的“黄门说”、“汉奸说”，这种激进的否定老法师僧人身份和发心的带有人身攻击的说法，我仍然相信“老法师”最初出家是为了寻求一种解脱之路。在当时那样一个佛教刚开放不久，又经过气功热、法L功的冲击后，人们普遍又对佛教以迷信看待的时期，是“老法师”为佛教的传播和正名做出了显著的不可磨灭的贡献。虽然不够究竟但 | 三摩地 2018-07-23 |
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同时因为依照萧平实导师为学人所铺陈的三乘菩提修行之路，一步一个脚印来渐学渐修，感觉踏踏实实的，每走一步，都能透得过实践来检验。从人天善法的修集，到动中定力的修持，再到对于解脱道的了解，对大乘佛菩提道的涉略等等；从理智上的判断，到逻辑上的分析，再到佛菩萨经典圣教的验证，加上自己亲身实际体证，我完全无法找到任何理由可以说服自己，不去信受萧平实导师以及正 | 三摩地 2018-07-23 |
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故事是这样的：说很久以前在干陀卫国，有一位画师名叫罽那，他到外地靠绘画工作维生，三年总共赚了三十两黄金之后，便欢欢喜喜地踏上返乡之路。在归途之中，罽那经过佛迦罗城，刚好遇到五年才举办一次的会；当他看到隆重庄严的时，心里非常高兴，便开口请问法师说：师父！请问您办一天的需要多少银两呢？法师回答说：需要三十两黄金。罽那听了以后，心里就想：我因为过去生没有 | 三摩地 2018-07-23 |