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为什么呢？就是因为那个地方你所经历和熏习的都是各种不善的作意心所来侵扰，所以你已经建立了不善作意的认知。这句话什么意思？就是说虽然你当下不一定会承认这个不善的作意是对的，可是你了解它的内涵。所以说，即使你想还是宁可不要去了解，假装不知道啦，但这是没有办法的！因为在那个罪恶世界里，你就是会了解杀人啦、放火啦……这些恶事，而且大家都觉得这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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对事物一无所知的人，是由于前世不喜欢学习和请问别人。生来愚笨的人，是由于前世不喜欢教导别人。生来哑巴，是由于前世谤毁别人的缘故。生来就聋子瞎子，是由于前世不喜欢听闻受持佛经，佛法的缘故。当别人的奴隶，是由于前世欠债不还的缘故。地位卑贱的人，是由于前世不礼敬三宝。长得又丑又黑的人，是由于把佛像、佛案前面的光明遮住的缘故。佛陀告诉阿难说，世间的愚痴人， | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛所告诉我们的道理，就是希望我们学习了这个道理之后，一一亲证，最后变得跟佛一样，最后成佛；一旦成佛了之后，可以说对于这些事情是没有哪一件事情不能够完全掌握、不能够完全了解的。而刚才我们说有人提出了所谓的业果报系统，这个系统到底怎么实证呢？到底又怎么掌握呢？这个问题过失就大了,因为一个不能实证、不能掌握的系统，是不能够放到佛法里面来的；凡是佛法必 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，当我们这一世处在现在的情境中，我们觉得自己很贫穷的话，那么应该检讨的除了我们在这一世里面的作为之外，更要纳入考量的是，我们之前是不是也因为同样的吝啬，然后贪欲的这些习气去侵害众生，以至于导致了我们现在的贫穷的恶果。印光大师他的文献里面所记载了一件的这个信件里面所描述的事情，就是那位念佛的老婆婆为什么为人良善又念佛，可是到最后却会遭到车祸呢？这 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，当我们这一世处在现在的情境中，我们觉得自己很贫穷的话，那么应该检讨的除了我们在这一世里面的作为之外，更要纳入考量的是，我们之前是不是也因为同样的吝啬，然后贪欲的这些习气去侵害众生，以至于导致了我们现在的贫穷的恶果。所以，再回头来看我们刚才看到的，印光大师他的文献里面所记载了一件的这个信件里面所描述的事情，就是那位念佛的老婆婆为什么为人良善又念 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如小孩子，虽然他所学习的都是念念就灭，学习吃饭、学习语言、学习规矩，好像学了以后，马上就忘记了，所学的这一些知识，也没有一个确切的住处，然而一直到了他年纪百岁的时候，一样不会消失，他仍然会吃饭、会说话等等。这一些过去所造作的善恶业行也是一样的道理，虽然已经消失了，业种又好像没有一个住处，找不到它住在哪里，但是时节因缘成熟了，业种果报自然就会现行 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是由于在各个大学里面，学文学的、学理科的，都必须要学习这个拉丁语，那你说这个拉丁语，它到底是不是拉丁语呢？如果说它是拉丁语，对！因为代代相传；如果说它不是拉丁语，也对！因为当初的拉丁人，都已经死光了。而五阴身也是这样的，可以说前世的五阴身跟后世的五阴身是即作即受，也可以说是异作异受。说它是即作即受，那是因为前后世的五阴身都是同一个如来藏业果的现行 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛所告诉我们的道理，就是希望我们学习了这个道理之后，一一亲证，最后变得跟佛一样，最后成佛；一旦成佛了之后，可以说对于这些事情是没有哪一件事情不能够完全掌握、不能够完全了解的。而刚才我们说有人提出了所谓的业果报系统，这个系统到底怎么实证呢？到底又怎么掌握呢？这个问题过失就大了，因为一个不能实证、不能掌握的系统，是不能够放到佛法里面来的；凡是佛法必 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何由外障碍饮食？谓彼有情由习上品悭故，生鬼趣中，常与饥渴相应，饥渴慞惶处处驰走，所到泉池为余有情，手执刀杖及以羂索，行列守护令不得趣。云何由内障碍饮食？谓彼有情口或如针，口或如炬，或复颈瘿，纵得饮食无他障碍，自然不能若噉若饮。云何饮食无有障碍？谓有饿鬼名勐焰鬘，随所饮噉皆被烧然，由此因缘，饥渴大苦未甞暂息；复有饿鬼名食粪秽，或有一分食粪饮溺，纵得 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何由外障碍饮食？谓彼有情，由习上品悭故，生鬼趣中，常与饥渴相应，皮肉血脉皆悉枯槁，犹如火炭，头发蓬乱其面黯黑：……或强趣之，便见其泉变成脓血自不欲饮。如是等鬼，是名由外障碍饮食。云何由内障碍饮食？谓彼有情，口或如针，口或如炬，或复颈瘿其腹宽大，由此因缘，纵得饮食无他障碍，自然不能若噉若饮。如是等鬼，是名由内障碍饮食。云何饮食无有障碍？ | 三摩地 2018-07-22 |
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对事物一无所知的人，是由于前世不喜欢学习和请问别人之故。生来愚笨的人，是由于前世不喜欢教导别人之故。生来哑巴，是由于前世谤毁别人的缘故。生来就是聋子瞎子，是由于前世不喜欢听闻受持佛经、佛法的缘故。当别人的奴隶，是由于前世欠债不还之故。地位卑贱的人，是由于前世不礼敬三宝之故。长得又丑又黑的人，是由于把佛像、佛案前面的光明遮住的缘故。生在之国，是由于前 | 三摩地 2018-07-22 |
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她学习很好，19岁就在印度的大学毕业获工程学士学位，21岁获工程硕士学位，而且23岁便开始在印度一所高等学院任教。这个活生生的例子，有力地证明了生死轮回的存在。⑦在现代的中国也有记得前世的故事，《当代的两世奇人：找到前世父亲的孩子》这篇文章说道：2002年第7期的中国海南省《东方女性》杂志刊登了一篇感人的轮回故事，讲述了在海南省东方市感城镇唐江山的经历。唐江 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊为什么要作这个示现？因为世尊是已经究竟断除烦恼障的习气种子，乘大愿的缘故，再回到人间示现的时候，一定是凡有所作，举凡突然微笑、举身放光，顾视某甲之类，一定是事必有因；因为要为众生宣说清净三归依的功德，好让众生发起净信，于佛菩提道上快速迈进。释提桓因由于在现起五衰相之初，能于佛前稽首作礼，而至心三归依。一者是有福报于应身佛前顶礼，因为应身如来示现 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，当我们这一世处在现在的情境中，我们觉得自己很贫穷的话，那么应该检讨的除了我们在这一世里面的作为之外，更要纳入考量的是，我们之前是不是也因为同样的吝啬，然后贪欲的这些习气去侵害众生，以至于导致了我们现在的贫穷的恶果。所以，再回头来看我们刚才看到的，印光大师他的文献里面所记载了一件的这个信件里面所描述的事情，就是那位念佛的老婆婆为什么为人良善又念 | 三摩地 2018-07-22 |
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这句的典故，其实是一个平常不怎么深信佛教的人－－不怎么深信佛的教诲的人，看到了一个人修习净法之后，平常严持戒法因此而能够生天；他也看到了另外一个人，平常好像根本不怎么修行，没有想到这个人到最后，根据佛的记说，这个人也生天了。所以这一位对佛不具深切信心的人，他就质疑说：佛记说这两个人同样都生天，可是这两个人我所看到的是，一个人明明就有持戒严禁，另外一 | 三摩地 2018-07-22 |
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94为何会感生各种异熟果报呢？三世因果又如何在异熟果报中具体实现呢？其因在于各个众生都有的第八识，也就是阿赖耶识，此识含藏着众生无始以来所熏习的善、恶、有漏、无漏的一切业种，过去所造的善业、恶业与无记业习气能影响业种的流注而不断现行。阿赖耶识由其所含藏的我见、我执烦恼业种，不愿见闻觉知的自己消失，因而引生七转识不断出生，由七转识现起种种不如理作意的分 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于众生是如何感招地狱果报的呢？《楞严经》卷8有说：【众生自业所感，造十习因，受六交报。】（CBETA,T19,no.945,p.143,c4-5）什么是十习因？一、淫习交接：此淫习乃是发于互相研磨，而研磨不休息，因此便生大猛火，暖热相现前，故众生彼此之间淫习相然，故招感地狱中便有铁床铜柱等事；因此十方诸佛如来都观此行淫是欲火，会焚烧修道成就的功德；而真修菩萨道者看到淫欲，心 | 三摩地 2018-07-22 |
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94为何会感生各种异熟果报呢？三世因果又如何在异熟果报中具体实现呢？其因在于各个众生都有的第八识，也就是阿赖耶识，此识含藏着众生无始以来所熏习的善、恶、有漏、无漏的一切业种，过去所造的善业、恶业与无记业习气能影响业种的流注而不断现行。阿赖耶识由其所含藏的我见、我执烦恼业种，不愿见闻觉知的自己消失，因而引生七转识不断出生，由七转识现起种种不如理作意的分 | 三摩地 2018-07-22 |
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87汝今当应如是修学，亦令众生了达因果、修习善业；汝当于此正见不动，勿复堕在断、常见中，于诸福田欢喜敬养，是故汝等亦得人天尊敬供养。龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦，何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者：谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法 | 三摩地 2018-07-22 |
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安云：平旧习深厚。并以手指胸说：此处更不佳。又捏拇叉中表示说：平以后会死于此处。等明安圆寂，平居于大阳，想谋取师生前李和文都尉所施的黄白物，不惜毁师灵塔。当时虽然山中耆宿也曾恳切劝阻，平不听从。等到发塔之时，镢师颜面貌如生，薪尽俨然。众人都惊异不已，而平又更镢破师脑，添加油薪，顷刻成为灰烬。众人将事报于官府，告平谋取塔中之物，官判不孝，令其还俗。诸 | 三摩地 2018-07-22 |