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在事相上，供养法宝，就是在供养三藏十二部经。所以菩萨受持、读诵、解说、书写三藏十二部经，就是在供养三藏十二部经。然而受持、读诵、书写、解说三藏十二部经，就是为了让菩萨与佛法种下深厚的因缘，乃至未来有因缘时，得以遇到真善知识，听闻而亲证三乘菩提。在理上，是指三藏十二部经所诠释一切有情真心的佛宝，祂藉着种种缘而出生一切法，让大家受用。由于众生所受的种种 | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦佛为了调伏娑婆世界的刚强众生，说了因缘果报的事相，已经说过了身业、语业邪行的果报，关于意邪行的因缘果报，经文中这么说：是贪嫉，是贪嫉报；是瞋恼，是瞋恼报；是邪见，是邪见报；是悭悋，是悭悋报；是毁戒，是毁戒报；是瞋恚，是瞋恚报；是懈怠，是懈怠报；是乱意，是乱意报；是愚痴，是愚痴报；（《维摩诘所说经》卷３）贪嫉指的是有情坚持固守在财色名食睡五欲上的 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《优婆塞戒经》卷2）佛法上有所谓的四悉檀，世尊的开示中，有时候是针对某些人，有时候是在事相上或者是在义理上来说明，而更常常的是事相上、义理上都同时兼顾。可是，一般众生往往只看到事相上的层面，就执取片面的意涵，有时候就称为这种情况叫作依文解义。从字面上的意思看来，在家的菩萨要修集福智庄严，是要比出家的菩萨更来得困难，佛世的时候不妨也是这样；因为出家 | 三摩地 2018-07-22 |
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简单地说明：菩萨正在行于布施之时，看到众生因为获得所施而除去了怖畏，心中生起了欢喜，进一步发心再作布施，而这样的过程，不妨也是精进所摄；当众生或者对其布施的事相有所误解而产生了纷争的时候，菩萨秉持的不去侵扰众生的摄律仪戒而有了忍辱，不去与众生作计较；一次次因布施而观察到这是一项自利、利他的事业，心得决定而认定说应该要继续修学下去，同时也使得自己的心 | 三摩地 2018-07-22 |
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而在持戒的事相上，修忍辱又是如何呢？譬如说，商场上常常会有这样的例子，明明是有机会可以在众生那边得到种种的利益，可是眼看假如这样作，众生就有可能会获得很大的损害！某乙因为奉持戒律而不侵扰众生，乃至不杀害众生、不偷盗众生财物等等，所以就忍着不去用会伤害众生的方式而得到利益。从表面上看来，当时的某乙可能会因为这样而受到损失，可是却因为持戒与忍辱的配合， | 三摩地 2018-07-22 |
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当您真的能够念持戒的功德，您难道不会对于持戒有所欣乐吗？乃至说，虽然还没有真正的开始受戒，也会开始远离种种可能是违犯戒律的事相，所以其实说来也是有福庄严的。念施，除了要系念布施法的利益之外，还有一分要能够念着时时能够布施利乐有情的意思，这也正是四正勤之中的未生善，当令生的一部分道理。念施会有福庄严的道理，对一般人而言，就比较能够了解与接受。而因为相 | 三摩地 2018-07-22 |
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唯有提升观照的层次而出生更深妙的智慧，来转变七转识之知觉性，去体验本觉心之超觉性境界，七识心才能从人性之桎梏、事相上之黏着中超脱出来，因此而出生更深妙的般若智慧，逐渐转变染污七识成为清净七识。4、以转依阿赖耶识之真如性回熏七转识——由于转依之七转识经常地和阿赖耶识自心之真实性、如如不动性、涅盘性、清净性、性等相应，所以阿赖耶识之真实性、如 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此导师以前月薪也非常高！加上导师勤俭存钱又有独到的房地产投资眼光，所以投资房地产都赚很多倍，因此导师四十几岁就退休了！退休后每年还要缴六位数的税，代表不动产租金等被动收入应该至少有一百多万以上，等于每月可能也有十万以上的退休金！(而且导师护持正法的金额也很庞大！加上讲经与写书法布施著作等身有一百多本！)平实导师在《金刚经宗通》第六辑第106~107页开示 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是在民间习俗中，还是有流传烧纸钱给鬼道众生的作法，有的则是给已往生的亲属，他来托梦要求烧纸钱；也有的人是主动烧纸钱给往生的冤亲债主；还有的则是希望透过烧纸钱来求取升官、发财等等的这些事相上的事。因此有很多很多种的说法，也有很多很多种的作法，以及很多很多的目的。基本上来说，民间烧纸钱的习俗可能是源于古印度时代的事火外道，他们烧种种的物品，想要以此来 | 三摩地 2018-07-22 |
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由此可知，佛陀在世的时候，对于这些唱诵与敲打乐器的事相，并不称为；佛世所有的，都是指的说法的聚会。所以，真正的并不是用乐器敲敲打打，大家口里唱诵文句；而是什么？而是说法、布施佛法的聚会。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第024集如何做佛事？>正源老师（原标题：什么是法会？） | 三摩地 2018-07-22 |
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看到这么记载，很多人会以为只要意识心起慈悲、平等、无为、不染著、观一切法空、对众生恭敬谦卑、心不散乱不贪取、不见有一个我，这样就是无上菩提心，就是在修行；其实这都是在事相上打转，都还是落在意识心境界中。经中观世音菩萨所开示的种种心，都是在讲众生第八识如来藏本心的体性，这个本心就是佛法的总持，祂的体性本来具备种种相貌，七识心正是应当要依止这个本心而来 | 三摩地 2018-07-22 |
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生活中，若遇到有种种烦恼障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，最好的方式就是能够殷勤的履践忏悔、发愿、迴向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解生活与修行上的障难。这样的方法总是能够适时的帮助的同修度过难关，继续迈向福慧庄严的成佛之道。事实上，佛世尊一直以种种善巧方便来加持我们，佛在佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，佛法流传到后代，因为要广为接引初机的学人，因此开设了很多很多的权巧方便法，所以这些以梵呗唱诵的方式来举办这种唱诵的，而且大都偏重在超度等等这些事相的仪轨上面。因为初机的学多有所障碍，很多人的冤亲债主是属于鬼道有情，因此这一类的超度就会流传到现代反而变成主流；而真正在演说三乘菩提的聚会的真正，反而被忽略了！所以，为了适应现代人普遍在见道上的福德 | 三摩地 2018-07-22 |
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由此可知，佛陀在世的时候，对于这些唱诵与敲打乐器的事相，并不称为；佛世所有的，都是指的说法的聚会。所以，真正的并不是用乐器敲敲打打，大家口里唱诵文句；而是什么？而是说法、布施佛法的聚会。大家知道了真正的意义，就可以再来看看，那什么是佛事的真实意涵呢？既然的真实意义，其实跟一般所认知的其实是有差异的，那当然所谓的佛事，它真实意涵是什么，那当然就要更进 | 三摩地 2018-07-22 |
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请问各位电视机前面的菩萨们：如果是你们的话，你们有什么看法？我想每个人都有意见，好像公说公有理，婆说婆有理，其实都没有道理！因为佛所说的都是在心上用功，不是在事相上用心。同样的道理，佛坛的摆设方位也是如此，只要心诚则灵就可以了，而不是在摆设的方位等事相上用心。由于现在家庭空间并不大，所以只要能够安置佛坛，而且佛坛不要面向不净的方位，譬如厕所、房间等 | 三摩地 2018-07-22 |
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”那么，为什么普贤菩萨要发愿尽虚空际的忏悔业障呢？既然这样的忏悔无有穷尽，那么还有什么必要去行持呢？”虽然从胜义谛的层面，如果执著于业障的事相或显现本身，那是不可能完全清净的，因为幻化的世间原本就没有增减，只是在凡夫的分别心面前如幻的显现来去生灭、自他一异等戏论而已，如果明了了这个根本，业障本来就没有真实的产生过，所以也就不存在消灭的必要 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这些境界，请问各位菩萨：这些境界岂不是仍然有三界的种种的相吗？所以，极乐世界中没有悟的凡夫，比方说是中品下生人，他刚刚离开莲花的时候，七天之内都没有办法见到这个佛菩萨之前，既然他们都会有这种种种的事相，只是没有男女淫欲而已，所以怎么能说他已经在三界之外了呢？其实我们说，下品往生的人具足了十八界，是凡圣同居土，所以根本就没有摆脱了三界的种种事行；中 | admin 2018-07-22 |
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接下来我们再看看密宗修法的大原则，就是密宗的法门特别重视事相仪轨的传承，而且必须要经过“上师”正式灌顶传授才可以学习。要学密的人首先就一定要修满十万遍以上的“四加行”，这个四加行按照密宗的说法是四归依、大礼拜、献曼荼罗以及金刚萨埵百字明咒念诵，这个四加行总共要十万遍以上。当然，各位菩萨如果您在解脱道的修行已经有所心得的话，您马上 | admin 2018-07-22 |
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对于事相上面所行的仪轨，我们建议佛对于身行放生业的时候，首先要对此众生说明归依三宝的好处，然后对众生进行三归依；但是这得要有一个前提，也就是自己的三归依戒乃是具足成就的，那些不信因果之人，根本无有三归依的戒体，因此施设再多的仪轨也无归依的功德。不过他们若是如法地随缘买来放生，而不是预定动物的种类与数量而由商人去捕捉者，还是有放生的福德，只是这是杂染 | 三摩地 2018-07-22 |
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又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且后来成为大作曲家，此事在欧洲古来已有；在的人文、艺术方面，也常常有这种现象；又如佛门之中，数万人精进参禅直到老死，总是无法真悟，却有人学佛数年就悟了，并且悟得很深入，且能破邪显正而没有人能推翻他的证量。这些现象都显示是往世的种子现行所致，才能做到他人无法成功的事，这就显示人类及众生都是有前世熏习的 | 三摩地 2018-07-22 |