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三者、修除性障性障深重者谓五盖粗重暗覆，五盖者谓五种障碍修证佛道之法：贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。由此五法障碍，令学人不能得证大乘别教菩提，福德资粮尚未具足。今世若欲值遇大善知识摄受护念，应当戮力护持了义正法，修行伏除性障，方有因缘遇见。如佛陀所开示，要行菩萨道就要努力修集福德资粮，以求值遇善知识之摄受教导，并熏闻了义，令慧力增长故；应将所修世间善 | 三摩地 2018-07-23 |
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龙树菩萨接著说明了五欲的过患，例如《大智度论》卷17〈序品第1〉：问曰：行何方便，得禅波罗蜜？答曰：却五事（五尘），除五法（五盖），行五行。云何却五事？当呵责五欲。哀哉！众生常为五欲所恼，而犹求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗齩骨；五欲增诤，如鸟竞肉；五欲烧人，如逆风执炬；五欲人，如践恶蛇；五欲无实，如梦所得；五欲不久，如假借须臾 | 三摩地 2018-07-23 |
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性障是指五盖，什么是五盖呢？《瑜伽师地论》卷24云：云何五盖？谓贪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉举恶作盖及以疑盖。盖即盖覆之义，这五种法能盖覆心性，而使善法不生；不但如此，贪欲、瞋恚也是身恶业（即杀、盗、淫）和口恶业（即恶口、两舌、妄语、绮语）出生的原因，即意业的贪瞋而落实到口业和身业。关于这一点，佛陀在《优婆塞戒经》卷六（业品第二十四之一）中有说明， | 三摩地 2018-07-23 |
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除了布施、护持正法上的福德，还有修除性障，修除五盖也是福德；定力也是福德之一，称为定福。因此前五度都是福德的内容，有了福德才可能会实证般若，如果福德不够那就算悟了也很容易退转，道业无法增进。福德不够的话修道时就容易遇到许多遮障，像有的人要来讲堂上课会遭遇许多困难，或是要上禅三时就出意外或生重病等等。譬如一个人过去世如果跟很多众生结怨，那就可能被这些 | 三摩地 2018-07-23 |
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除了布施、护持正法上的福德，还有修除性障，修除五盖也是福德；定力也是福德之一，称为定福。因此前五度都是福德的内容，有了福德才可能会实证般若，如果福德不够那就算悟了也很容易退转，道业无法增进。福德不够的话修道时就容易遇到许多遮障，像有的人要来讲堂上课会遭遇许多困难，或是要上禅三时就出意外或生重病等等。譬如一个人过去世如果跟很多众生结怨，那就可能被这些 | 三摩地 2018-07-23 |
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除了布施、护持正法上的福德，还有修除性障，修除五盖也是福德；定力也是福德之一，称为定福。因此前五度都是福德的内容，有了福德才可能会实证般若，如果福德不够那就算悟了也很容易退转，道业无法增进。福德不够的话修道时就容易遇到许多遮障，像有的人要来讲堂上课会遭遇许多困难，或是要上禅三时就出意外或生重病等等。譬如一个人过去世如果跟很多众生结怨，那就可能被这些 | 三摩地 2018-07-23 |
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性障简单的来说，就是对于欲界、对于三界的贪爱——又叫作五盖障。由于有这五种盖障，使得佛法的光明无法照射进我们的心，使得我们无法离开欲界，必须要不断的轮回。这五种盖障大致上来说，就是贪欲盖、瞋恚盖、昏沉睡眠盖、掉悔盖以及疑盖。我们用一些佛陀教导我们学佛所以能够快速进步的原因，让各位自己来体会一下，为什么我们学佛难以进步？其中的关键到底在哪里 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说，这个参禅者他修定修到未到地定当中，因为伏除了性障，伏除了五盖，伏除了性障、五盖发起了身乐，因此而证入到初禅的境界，而有了初禅的身乐境界当中；但是这个仍属于定境，并不是禅宗证悟的明心。不管他是遍身发的初禅，或者由上而下的运运而动，由下而上的的运运而动，这些统统都是初禅的境界，统统都不是禅宗证悟的内容；因为这些定境统统与六尘相应，都是生灭无常 | 三摩地 2018-07-23 |
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】(～《瑜伽师地论》卷32)如果没有寻求真善知识的正确教导，不懂得调伏欲界世间五盖等贪忧而盲修瞎练的缘故，那是不可能证得初禅。所以正信的佛弟子应该知道：要修初禅，性障要消伏、五盖要修除，对定力的增长与修证是有很大的关系；性障以及五盖的消除和禅定的实证是有着相辅相成的关系，性障伏除，定力就会增加；五盖伏除，就能够更微细地除掉深细的性障。所以智者大师才会说 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说，这个参禅者他修定修到未到地定当中，因为伏除了性障，伏除了五盖，伏除了性障、五盖发起了身乐，因此而证入到初禅的境界，而有了初禅的身乐境界当中；但是这个仍属于定境，并不是禅宗证悟的明心。不管他是遍身发的初禅，或者由上而下的运运而动，由下而上的的运运而动，这些统统都是初禅的境界，统统都不是禅宗证悟的内容；因为这些定境统统与六尘相应，都是生灭无常 | 三摩地 2018-07-23 |
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一个人要发起初禅，一定是要除掉五盖。如果一个人不懂五盖的修除的道理，而说他能够证得初禅，是不可能的。乃至初禅它是离开欲界爱的，如果有些人没有办法离开欲界的饮食跟男女欲，而说他能够证得初禅以上的禅定力，那也是不可能的。譬如说有些人在修双身法，还对于男女欲极为贪着，而且必须要经常来修持这个双身法，那说这样的人能够发起禅定力，有禅定的实证，那也是不可能的 | 三摩地 2018-07-23 |
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」我们看到这样的修行真的很好！因为心常常处在定力当中，面对各种外境不论是逆境或顺境，他的心都是保持平静平等的！这就是定力！那如果是入定境的人，他出定了可能还是脾气很大或者很贪婪，那就不是真正的修行！因此修定力的目的是要消除性障，在行住坐卧中以及任何时候都保持定力，使得心中不起贪瞋痴！能够真的降伏五盖与习气性障！《大般若波罗蜜多经》卷366〈63巧便行品 | 三摩地 2018-07-23 |
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若人修得未到地定后，能修伏性障五盖，则必忽然发起初禅。初禅善根发之正受有二种：一者刹那间遍身发，二者运运而动。剎那间遍身发者，于修伏性障（未见道者修伏五盖）或修除性障（已见道者修除五盖）后，保持一心不乱之际，色界天身忽然现于欲界身中，心眼见身唯余透明薄膜，遍身毛孔内外相通，一一毛孔受于乐触；彼时初禅天之心眼唯见身中如云如雾，不见五脏六腑，空荡轻安， | 三摩地 2018-07-23 |
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当一个人练到了未到地定以后，具有了这样的未到地定的功夫，接下来如果说，他把性障修除了，也就是把五盖——五盖就是贪、嗔、疑、睡眠、掉悔，把这五盖修除了以后，他就突然间有身乐出现，也就是初禅善根发出现了，他证得了初禅。证得了初禅，仍然不是真心的境界，如果你以初禅善根发这样的境界认为说就是开悟了，那仍然是以定为禅的人。我们来看看初禅，即使你是最 | 三摩地 2018-07-23 |
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有关四禅八定的修证资粮条件与转折要领，平实导师十余年前曾开示过《修习止观坐禅法要》，关于初禅的实证原理与境界，也已在《优婆塞戒经讲记》中讲过了，您可以参考；将来等正觉寺盖好后，因缘成熟便会重讲《修习止观坐禅法要》，教导大众修习禅定应该要有的注意事项与转进法要，因为禅定的实证，除了未到地定的实修方法以外，最重要的乃是五盖性障的伏除；在自己性障未除前， | 三摩地 2018-07-23 |
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并且，以习气种子熏习的角度来说，这是长养贪欲（尤其是男女欲）种子的因缘，贪欲乃是五盖之一，也是六个根本烦恼之一，都是学子应当避免并修除的，而不是应该增长的。所以这个部分需要注意。再引一段佛语给提问的菩萨参考，《大般涅盘经》卷二十六：「复次，善男子！云何菩萨质直心也？菩萨摩诃萨常不犯恶，设有过失实时忏悔，于师同学终不覆藏，惭愧自责，不敢复作，于轻罪中 | 三摩地 2018-07-23 |
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并且，以习气种子熏习的角度来说，这是长养贪欲（尤其是男女欲）种子的因缘，贪欲乃是五盖之一，也是六个根本烦恼之一，都是学子应当避免并修除的，而不是应该增长的。所以这个部分需要注意。再引一段佛语给提问的菩萨参考，《大般涅盘经》卷二十六：「复次，善男子！云何菩萨质直心也？菩萨摩诃萨常不犯恶，设有过失实时忏悔，于师同学终不覆藏，惭愧自责，不敢复作，于轻罪中 | 三摩地 2018-07-23 |
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初禅并不是刻意修来的，初禅是有了未到地定以后，经由智慧观察而把欲界爱的性障修除了，当五欲的贪爱灭掉以后，五盖就消除了，初禅就会自动出现。也许正在走路时出现了，也许正在蹲马桶时出现了，也许你正在吃饭，也许正在课诵，或者正在打坐，这都不一定，但它随时可能会出现。那就是说，当你已经离开了欲界爱，因此初禅就自动现起了，这已证明你的欲界贪爱确实是消失了──你 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们来看看为什么这样的境界，是落入了我见呢？我们先来说初禅，想要证得初禅须要有两个条件：第一个条件就是证得未到地定，第二条件就是弃除五盖。具足这两个条件以后，就会现起初禅的境界。初禅的境界有五支功德：觉、观、喜、乐、一心。觉、观是识阴的境界，喜、乐是受阴的境界，一心仍然是识阴的境界；把这样的境界（中的觉知心）当成是常住不灭的心，当然是落入了我见。再 | 三摩地 2018-07-23 |
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】(～《瑜伽师地论》卷32)如果没有寻求真善知识的正确教导，不懂得调伏欲界世间五盖等贪忧而盲修瞎练的缘故，那是不可能证得初禅。所以正信的佛应该知道：要修初禅，性障要消伏、五盖要修除，对定力的增长与修证是有很大的关系；性障以及五盖的消除和禅定的实证是有着相辅相成的关系，性障伏除，定力就会增加；五盖伏除，就能够更微细地除掉深细的性障。所以智者大师才会说：【 | 三摩地 2018-07-23 |