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初禅并不是刻意修来的，初禅是有了未到地定以后，经由智慧观察而把欲界爱的性障修除了，当五欲的贪爱灭掉以后，五盖就消除了，初禅就会自动出现。也许正在走路时出现了，也许正在蹲马桶时出现了，也许你正在吃饭，也许正在课诵，或者正在打坐，这都不一定，但它随时可能会出现。那就是说，当你已经离开了欲界爱，因此初禅就自动现起了，这已证明你的欲界贪爱确实是消失了──你 | 三摩地 2018-07-21 |
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至若五盖（贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖）深重者，不唯闻法，不唯闻法思维已，尚须于历缘对境中，藉闻思所得慧作诸观行，以断我所执及我执而证声闻菩提。慧强而无盖者，但须闻佛或圣略说蕴处界空，立时可成慧解脱阿罗汉，不由思维；闻说法音声而证解脱果，非由自觉自悟，故名声闻菩提。已修成四禅八定者，其三界有爱已经完全降伏，五盖已灭，唯因不断我见故不证解脱， | 三摩地 2018-07-21 |
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欲界爱的具体显现，主要就在五盖障上（贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖），要很用心的去舍离。五盖障的内容：第一个叫作贪欲盖，是说执着贪爱于五欲法，贪着欲界当中的色、声、香、味、触的境界。众生被五欲所缠缚，无时无刻都想要去攀缘五欲的境界；对于五欲有执着，如此的热恼，会障碍我们修道。第二个叫瞋恚盖，是说众生对于那些不如我们自己原先预期的境界上面，生起 | 三摩地 2018-07-21 |
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那声闻菩提的修证，与行者的利钝或五盖的深浅它是有关系的，那有什么样的关系呢？为什么声闻菩提的修证，与行者的利钝跟他的五盖的深浅会有关系呢？这个关系又分为哪几种状况呢？第一种是，如果是属于钝根的人，他必须闻佛或圣说法以后，但是他不能如实解义；但必须在听闻佛或圣说法完以后，必须要在静处思惟，而且必须进而分析辨正，如是理解以及确认佛所说的蕴处界空，进而断 | 三摩地 2018-07-21 |
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欲界爱的具体显现，主要就在五盖障上（贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖），要很用心的去舍离。五盖障的内容：第一个叫作贪欲盖，是说执着贪爱于五欲法，贪着欲界当中的色、声、香、味、触的境界。众生被五欲所缠缚，无时无刻都想要去攀缘五欲的境界；对于五欲有执着，如此的热恼，会障碍我们修道。第二个叫瞋恚盖，是说众生对于那些不如我们自己原先预期的境界上面，生起 | 三摩地 2018-07-21 |
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由于断除了这个五盖，也就是（还没有发起初禅以前）他就可以成为二果人；二果人舍寿之后，他可以欲界人天一往返之后，就可以究竟解脱了。所以从这边就可以了解，声闻菩提是以四圣谛为主旨，以四念处观为观行的法门，以八正道为实施的方法，进而观察蕴处界虚妄，了知蕴处界虚妄以后，就把三缚结断了（三缚结就是我见、疑见、戒禁取见），就可以欲界人天七次往返，就可以究竟解脱 | 三摩地 2018-07-21 |
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初禅并不是刻意修来的，初禅是有了未到地定以后，经由智慧观察而把欲界爱的性障修除了，当五欲的贪爱灭掉以后，五盖就消除了，初禅就会自动出现。也许正在走路时出现了，也许正在蹲马桶时出现了，也许你正在吃饭，也许正在课诵，或者正在打坐，这都不一定，但它随时可能会出现。那就是说，当你已经离开了欲界爱44，因此初禅就自动现起了，这已证明你的欲界贪爱确实是消失了── | 三摩地 2018-07-21 |
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慢的习惯非常的难除，在三果之前虽然说慢已经除了很多，但这个慢犹如五盖一般有很多的层次，就好象五盖一样。一般人起慢心是在世间法上：如钱财、色身、地位、身份……等。有的人则以有名的传承而生慢，但这个是很粗重的慢心。悟得真如，体会得很深入以后，无我的功德开始出现，慢心就开始除了。可是仍然无法把所有的慢都除尽，就好象修学初禅的人要离五盖才能发起 | 三摩地 2018-07-21 |
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*修除五盖，发起禅定。持一切善法戒。亲证犹如光影现观。*进修四禅八定、四无量心、五神通。进修大乘种智，求证犹如谷响现观。附2：佛菩提二主要道次第概要表 佛菩提二主要道次第概要表二道并修，以外无别佛法佛菩提道--大菩提道解脱道:二乘菩提远波罗蜜多 十信位修集信心--一劫乃至一万劫外门广修六度万行↓断三缚结，成初果解脱资粮位初住位修集布施功德（以财 | 三摩地 2018-07-20 |
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五盖十缠之所覆蔽。轮回三有具受生死。无有始终譬如循环。是以如来教迹随宜。三藏九部乃至十二部经。分流道化。随信深浅故。说众经典。异办缘使封言者。自以顿足已得涅槃。是以如来慈悲本誓。显大方便。运召十方一切有缘。有缘既集。于此大众中。敷演散说此妙经典。垂训千载流布像法。使一切众生常获大安。--------------------------------------------------------大方便佛报 | admin 2018-07-20 |
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老师说要消减性障，否则会覆盖道业，于是又从消减性障下工夫：消除贪、瞋、掉悔、睡眠、疑五盖。疑盖，已知过去随学的师父落处在哪里，对自己的判断深信不疑。睡眠盖，只要第二天醒来不昏沉，那怕只睡三、五小时。掉悔盖，只要消除掉散心，常常一心不乱；万一有掉散心，只要掉而不悔，就可以了，不要怀念过去、筹划将来。以上三盖要消减比较容易。至于瞋恚盖，贪不到、就起瞋， | 三摩地 2018-07-20 |
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五盖为种。六入为种。七识住为种。八邪道为种。九恼为种。十恶为种。是为佛种。曰何谓也。文殊师利言。夫虚无无数不能出现住发无上正真道意。在尘劳事未见谛者。乃能发斯大道意耳。譬如族姓子。高原陆土不生青莲芙蓉蘅华。卑湿污田乃生此华。如是不从虚无无数出生佛法。尘劳之中乃得众生而起道意。以有道意则生佛法。从自见身积若须弥。乃能兼见而起道意故生佛法。依如是要。可 | admin 2018-07-19 |
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离五盖故所见清净。离五见故心无疑网。离五疑故。一者疑佛。二者疑法。三者疑僧。四者疑戒。五者疑不放逸。菩萨尔时即得五根。所谓信念精进定慧。得五根故得五种涅槃。谓色解脱乃至识解脱。是名菩萨清净持戒非世间也。善男子。是名世间之所不知不见不觉。而是菩萨所知见觉善男子。若我弟子受持读诵书写演说大涅槃经有破戒者。有人呵责轻贱毁辱而作是言。若佛秘藏大涅槃经有威力 | admin 2018-07-19 |
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则离五盖修七觉分。以是修习七觉分故。则得近于大般涅槃。以听法故须陀洹人离诸恐怖。所以者何。须达长者身遇重病心大愁怖。闻舍利弗说须陀洹有四功德十种慰喻。闻是事已恐怖即除。以是义故。听法因缘则得近于大般涅槃。何以故。开法眼故。世有三人。一者无目。二者一目。三者二目。言无目者常不闻法。一目之人虽暂闻法其心不住。二目之人专心听受如闻而行。以听法故得知世间。 | admin 2018-07-19 |
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七者除灭畏五盖心。八者开敷众生种善根心。九者覆盖众生五欲之心。十者发起众生进修趣向大涅槃行。十一者令诸众生乐修解脱。以是义故。于十五日入大涅槃。而我真实不入涅槃。我弟子中愚痴恶人。定谓如来入于涅槃。譬如母人多有诸子。其母舍行至他国土。未还之顷诸子各言。我母已死。而是母人实不死也师子吼菩萨言。世尊。何等比丘能庄严此娑罗双树。善男子。若有比丘受持读诵十 | admin 2018-07-19 |
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卵生胎生湿生化生五欲五盖。如是等法皆因于色。因灭色故。获得解脱无如是等无量恶色。受想行识亦复如是。憍陈如。色即是缚。因灭缚色。获得解脱无缚之色。受想行识亦复如是。憍陈如。色即是流。因灭流色。获得解脱非流之色。受想行识亦复如是。憍陈如。色非归依。因灭是色。获得解脱归依之色。受想行识亦复如是。憍陈如。色是疮疣。因灭是色。获得解脱无疮疣色。受想行识亦复如 | admin 2018-07-19 |