| 帖子标题 | 作者 | |
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| ……有人如果证得如来藏而获得“金刚三昧”了，我见也会同时断除的，当然不再认取十八界为真实的自我，而以如来藏为自己转依的真实心；于是不再落入我所之中，烦恼减轻；而七住菩萨位的智慧功德也发挥出来了，于是他的心光就开始显露出来；鬼神们看见了，自然会知道这是证悟圣者，至少也是个初果人，为了避免担负大因果，也因为看见许多护法神在护持着， | admin 2025-02-02 |
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| 我说:“我原先还以为见性后就可住在清净快乐的世界,原来见性如同明心一般,不是说见性的本身是什么快乐境界,也不是说从此以后世间染污的就转变成清净的,不是说见性之后世间诸苦就可以变成快乐,诸苦仍是诸苦,而是说可转依佛性的功德受用,依止于如来藏与佛性,能继续于佛菩提道向前进。”师父点头。“过去我一直认为见性是有境界、有受用的法,现在才知道它是心法,不 | admin 2024-07-01 |
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| （印顺著《无诤之辩》第一三七页）”〕是故，他哪还认为有另外什么“成佛之道的大乘法”这一种东西呢？而且这“成佛之道的大乘法”又说是能够成就证量远远超胜于阿罗汉的不可思议之佛陀呢？所以他在《如来藏之研究》第二二三页就这么说：“转依的本义，是究竟解脱的，阿罗汉与如来的圣证。”在《华雨集第二册》第八十四页说：“大果是 | admin 2024-06-15 |
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| 而所谓成佛，即是亲证无我如来藏后，次第伏除、修断、转易、汰换、清净其中所含藏之无量无边无明烦恼种子，七转识究竟转依佛地无垢识之真实性与如如性，而圆满证成三身四智。正确圆融的知见既经建立，佛法修行之路便再非茫无头绪，善知识又依《大势至菩萨念佛圆通章》，凝练出适合现代人修炼，能快速积累福德、定力资粮而超劫精进的无相念佛及参禅法门，依之精进修习，待福德、 | admin 2023-11-28 |
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| 这样就有一个问题产生，也就是说呢，到底他是悟了没有？因为我们常常讲，你证悟了以后，有没有悟的审判标准、评量标准是要看有没有转依成功。而且我们也常常说，说某一部经中佛陀讲了一些开示，可是那些开示里面没有提到什么胜妙的法，看起来都是跟事相有关的，可是为什么就有多少人证得二乘的无生忍，就有多少人证得大乘的无生忍，甚至于有多少 | admin 2023-03-30 |
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| 掌心里的大殿、钟楼、鼓楼、斋堂、纪念碑及玄文中心，就像被呵护掬捧着的六种菩萨璎珞，加上从指缝中潺潺流过的、如琉璃般的滞洪池水，这里真象是天生拥有着七宝庄严，再加上大殿后方的高地做为屏障，那真可说是： 后背有靠左右有抱堂前有照（开阔的明堂）照中有泡（活水） 所有绝佳好风水的地理元素都具备了！虽然六尘外相不足凭恃，但是说到菩萨法，在红尘中若能转 | admin 2022-07-06 |
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| 正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年，普为众生开示悟入第一义谛第一义谛真如佛性清淨圆满，三界六道皆因执幻轮转生死佛子证悟无觉无观阿赖耶识，无余涅槃实相无 | admin 2022-06-23 |
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| 正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年普为众生开示悟入第一义谛第一义谛真如佛性清淨圆满三界六道皆因执幻轮转生死佛子证悟无觉无观阿赖耶识无余涅槃实相无相唯是 | admin 2022-06-23 |
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可是讲解的过程当中，显然有一些人没有吸收到经中所讲的那个真实义，所以当年这一部经也讲了很久，因为当年讲经的方式是讲经前先开放提问，让大家提出问题来—那些退转的人提了很多问题—我都是当场解答，不是回去寻找资料再答，都是当场就答了；可是答了以后发觉没有用，他们坚持己见—因为证悟时悟得不贞实，转依也没有成功。所以法难事件以后，我们就停止了 | admin 2022-03-18 |
| (4)、《成唯识论》论述未转依位的第七识唯缘第八识见分，此说法与导师于书中论述认为第七识「遍缘一切法」的说法不同。若有反驳说「因为第八识出生一切法，所以第七识可以遍缘一切法」，此种说法有大过失，第七识唯缘第八识见分而不缘第八识相分，而第八识相分属一切法范围内，显见第七识不是遍缘一切法。若又反驳说「第七识是间接遍缘一切法」，此种说法将第八识见分与一切法 | admin 2021-02-02 |
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| （其他以佛学研究为职业的学术人，愚痴中多少还有点不得已，因为其于正法无有胜解，必然只能跟从学术界之主流观点，而且他们仍会恐惧被正觉教团破斥，然而无惭无愧的琅琊阁呢？）如来在法会上恳切叮咛：莫毁谤圣教如来悲悯如是谤法者，以大乘真谛非其无始来的微薄善根福德所能堪受（更难以转依自心真如），故如来于大乘经中一而再、再而三，反覆耳提面命：莫要毁谤大乘，莫以世 | admin 2021-02-02 |
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| 当这些受到平实导师帮助而悟入，又由于性障的缘故无法转依所悟，反过来抨击平实导师的人，他们受到相当的注目；然而透过这样的过程，正觉学子们之想法也会调整：大家会关心这正法的延续，胜过自身的修证进程，自己的心态会调整改变，也会思惟不应让自身的言行成为退转者抨击教团之理由。如此则自身于所执行的事务中，就会更踏实履践，查证事实禀告，免得累及法主；例如在文字编 | admin 2021-01-02 |
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| 那为什么说叫自性弥陀呢？因为念阿弥陀佛，阿弥陀佛——阿弥陀的意思就是无量寿、无量光，阿弥陀佛祂以祂这个累劫的修行成就了佛道，那么祂成就了佛名，也是当初祂亲证自性弥陀以后，转依这个实相智慧来修道来成就的，所以祂以这个无量寿、无量光、阿弥陀的这样的一个功德来成就祂的佛号。那你自己所谓的这个如来藏，你自己的自性弥陀也是一样无量寿、无量光，因为祂 | admin 2020-08-28 |
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| 第三，自性三宝，所谓自性就是指空性，什么是空性？只有第八识如来藏的真如法性才能称为空性，空性心如来藏是一切众生的根本佛心，叫作自性佛宝；自心如来藏所有的妙法，叫作自性法宝；证悟如来藏之后，转依如来藏的真如性与清净性，使得身口意行渐渐清净，动无违诤，叫作自性僧宝。自性三宝含摄一切三宝，所以归依自性三宝，才是最究竟的归依处。接着马鸣菩萨说，于三宝所在生 | admin 2020-08-28 |
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“第四目参究牢关：思惟修：配合所阅经典，于定中思惟：识得真心本性，要脱生死……”除此以外，每年精进禅三的报名表中，亲教师的审核项目中也有一项定力的考核，要求亲教师应审核报名参加禅三者之定力；这是因为若无定力支持，不能降伏烦恼，心仍刚强难调，则见道后无能成功转依于断三缚结的观行智慧，也无能成功转依于明心后所证的第八识真如境界。不 | admin 2020-08-04 |
| 因此转依本来无生的如来藏，不断地在蕴处界当中观察蕴处界的虚妄，去实证人我空，以及在蕴处界诸法当中观察一切诸法的现象界空与第一义真实空，去实证法我空；菩萨不仅断除烦恼障的现行，也断除烦恼障习气之分段生死，乃至断除所知障的变易生死，不畏惧生死苦，生生世世在六道当中不断地救度众生，乃至成佛后都依著入初地前所发的十无尽愿，不断地广度众生无有穷尽。-----般若 | admin 2020-07-27 |
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| 2经中开示：仅仅一个念头的生起，就已经历了八万一千次的生灭，可以证明种子的流注速度非常快速，如果没有证得般若增上的犹如阳焰或眼见佛性等现观，是无法现前观察种子流注速度之快的；唯有开悟不退于转依之后，进而眼见佛性或证得阳焰观者，才有可能于现量中观见种子流注的些许内容为何。这个道理好像灯泡产生的光线一样，以110伏特的电力为例，若所使用的发电机标准转速是每 | admin 2020-07-27 |
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| 由此可知：要对圆成实性、依他起性、遍计执性这三自性有初步了解，得要真见道开悟证得如来藏以后，转依真如进入相见道中，才能略知一二。像这样甚深极甚深、微妙极微妙的法，乃是菩萨于证悟后进修别相智时，透过具道种智的真善知识教导后，才能渐渐发起的智慧，而不是三贤位菩萨自己所能了知的智慧境界。既然，刚刚证悟具有总相智的菩萨尚且无法了知，更何况是二乘愚人乃至未明 | admin 2020-07-27 |
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| 在修学种智过程中，随时随地将其所学，配合所悟如来藏诸种子之法界性，加以现观、体验及领受，不唯可以确认见闻知觉性之人无我性，亦可证验八识心王及蕴处界百法之法无我性，进而于诸别相中，转依如来藏之本来自性清净涅槃的无漏体性，于将近一大无量数劫中，完成相见道位所应实证的别相诸法，而得无生法忍之法无我智。菩萨如是依佛菩提道之次第而进修，方能依序渐修而入初地&m | admin 2020-07-23 |
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| ……有人如果证得如来藏而获得金刚三昧了，我见也会同时断除的，当然不再认取十八界为真实的自我，而以如来藏为自己转依的真实心；于是不再落入我所之中，烦恼减轻；而七住菩萨位的智慧功德也发挥出来了，于是他的心光就开始显露出来；鬼神们看见了，自然会知道这是证悟圣者，至少也是个初果人，为了避免担负大因果，也因为看见许多护法神在护持着，当然不会起恶心 | admin 2020-07-23 |