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| 了解到这一点，我们真的是要谨慎自己的身、口、意行；因为菩萨道是要与众多菩萨一起来成就的，不是自己一个人的事情。……如果独自修行的话，应当具备什么样的条件？或是我应当向什么样条件来修学满足，然后使我自己可以在家修行？其中一个就是应该不要自慢，不要说对自己产生很大的慢心，想我自己很了不起能够自己独立修持，其它人所学的都不是不及或是不如我的修 | admin 2025-02-02 |
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| 他的意思，就是说这“大乘法”在佛世时原本是没有的，而是释尊“入大涅槃”以后，经过三、五百年之后才被创造出来的，如他在《佛法概论》第二四五页说：“菩萨道源于释尊的本教（印顺所谓的阿含经法教），经三五百年的孕育成长，才发扬起来，自称大乘。大乘教虽为了适应时机而多少梵化。”进一步说，他的意思就是说，佛陀法教中根本就没有&ldquo | admin 2024-06-15 |
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| 」应该要随喜！ 退转的菩萨就是起烦恼，觉得开悟是用钱买来的，或者做很多苦力换来的；但事实上我们若捐很多钱给正法道场或为正法做很多事情，这些钱没有流到大善知识的口袋，都是用来利益众生往佛道迈进，而这些福德也是我们自己做了之后得到，这一世获取能证悟明心的机会，未来世又可得到可爱异熟果，来继续行菩萨道。 证悟明心也是需要福德、定力、慧力；定力不好 | admin 2023-10-11 |
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秉持着大乘菩萨道之宗旨，落实“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六度波罗蜜，以“布施、爱语、利行、同事”四摄法利益有缘佛子。 4.对于正法之修学与护持，应当量力而为，不应置家庭或自身责任而不顾，乃至令父母亲人更生讥嫌，有违世道常理。当以家庭和睦为先，负起自身世间法上之责任；亦应以种种方便摄受眷属长养善根，不应引生其烦恼，当免 | 三摩地 2023-04-27 |
| 如此有断、有证，便知自己现在在菩萨道的哪个位阶，而且更能观察所冒出来的念想合不合乎我现在所住的阶位。这些念想，如果是明显不合自己目前证境，但却频繁出现或是有愈来愈明显的倾向，就必须谨慎观察，并在观察到的当下就弃置不理，以免不察而随念，不久串习，成为真的贪瞋痴慢疑，甚至以此扰乱正法道场，破法、破和合僧，未来必须自己去承受不可爱果报。《杂阿含经》卷47： | admin 2023-04-19 |
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| 别看此处离车水马龙并不远，一转入山门，满眼葱茏的绿树，开阔的山坡及远望无尽的海天线，山林气息扑面迎来，立刻将外面市井喧嚣完全隔绝，心情为之涤荡沈淀，尘缘俗虑自然淡去，「心远地自偏」闹中能取静，菩萨道场果然相应清净。由于正觉寺的基地，是购自已经计划好而正待开发的乡村住宅用地，所以主要广场基本上已经初步整地完成，也有了园区内相应适合使用的道路，所 | admin 2022-07-06 |
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| 然而中土华夏的水土民情毕竟异于印度，大陆性气候（尤其秋冬寒冷）日中一食不足以维持一日活动之所需，尤其中国是大乘菩萨道场，要摄众利生，因此随宜开缘增加早斋及晚间药石[14]，方便长养气力以为众生做事。又且古时中国佛寺多建在深山丛林，出入村落托钵往来耗时，不利修行，因此到了唐朝百丈怀海禅师（749-814年），正式明定僧人农作，形成了中国特有的“一日不作，一 | admin 2022-06-23 |
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| 此新版〈二时临斋仪〉著眼于大乘实义菩萨道场的根本所依以及证法精神，勉励学子一起精进，不管学佛之路有多么艰辛、护法道上有多少荆棘，永不轻言放弃。当时时感念释迦牟尼佛对我们的莫大恩德，努力护持法主平实菩萨摩诃萨[29]，乃至直到未来月光菩萨弘护最后末法八十年。如是互相扶持、同心打拼，在正法中精进道业，为众生作事，完成护持贤劫第四佛释迦牟尼世尊的阶段性 | admin 2022-06-23 |
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| 行菩萨道的过程中，若是没有遮障，修行更顺遂，是大多数菩萨都深心期盼的。然而菩萨游行人间，由于尚有习气、尚未获得圣性，得罪众生之事所在多有，即使不一定是菩萨本身有过，也极可能因对方心性而记恨菩萨，就成了菩萨的冤亲债主；何况还在三贤位的菩萨们，大乘见道所断异生性犹存，所言所行难免得罪众生，或彼此口业互诤，以致牵绊三世。因此菩萨当以诸佛广大心量为度，遇诸 | admin 2022-06-23 |
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| 由于第八识如来藏是三乘菩提的总纲，故放在前，之后再接诸菩萨行菩萨道的发愿文，如此应较合理。 六、略述佛像安奉后之原则事项 (一)佛前灯具应常明 佛桌上的灯具应二十四小时恆明，即使是白天也应保持常亮。有些灯具透光性不够，则可打开佛桌附近的光源，作为辅助照明。 (二)应每日供佛 每日供佛基本上并无次数限制，但应至少供佛一次；若时间 | admin 2022-06-23 |
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| 您这一生行菩萨道，勤修布施、持戒、六度万行，以及破斥外道、护持正法、复兴佛教，所成就的种种福德与智慧资粮，有著不可思议的广大殊胜功德。这是您这一生最珍贵的回忆，请您忆念您的修学功德，相信自己一定可以往生极乐世界，请您一心发愿求生极乐世界。 ○○○菩萨！您的家属以及佛教正觉同修会大众一起虔敬为您念佛，请您一心忆佛、念佛，乘著阿弥陀佛的大愿，于刹那 | admin 2022-06-23 |
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| 贤劫千佛不空过，我们今天齐聚在此，愿与您一同履践这波澜壮阔的护法大业！ ◎制式个别开示—未证悟者： ○○○菩萨！您这一世的修行已然成为过去，虽然有如梦幻泡影，但是我们共行菩萨道的脚步，不会停歇。菩萨法是我们的成佛大道，也是我们生生世世学法、证法的依凭，祈愿您一心依从释迦牟尼佛的安排转入来世，早日回到正法大家庭，与诸菩萨善友同行，继续修 | admin 2022-06-23 |
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| 又，两位大菩萨的道场都在南阎浮提，且与中国人都有很深厚的因缘：文殊师利菩萨的道场在中国清凉山（今天山西的五台山）；观世音菩萨道场亦在此南阎浮提洲的南印度补陀落伽山（Potalaka），后来示现在中国浙江舟山群岛的普陀山，即著名的不肯去观音院的缘起。 又，中国是有大乘气象的国度，菩萨乘的学人陆续生在中国，亲证佛法、护持佛法，因此与文殊师利菩萨非常相应，故 | admin 2022-06-23 |
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| 金翅鸟持斋 本师释迦牟尼佛在过去行菩萨道时，就曾摄受金翅鸟，令金翅鸟王持斋，不再吃龙，如《菩萨本行经》卷3说金翅鸟等受持佛法之事[24]。在佛陀出世弘法时，金翅鸟也受佛陀教化而来护持佛法，如《佛说海龙王经》〈金翅鸟品〉所说[25]；经典中说护持佛法的“天龙八部”，其中的“迦楼罗”就是金翅鸟。因此施食时，亦同于圹野鬼神、鬼子母及其眷属 | admin 2022-06-23 |
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| 这个故事及其背后所显示的道理，对我们的修行来说，是有很密切的关系；因为菩萨道必须懂得如何正确的布施，以及善用此世的资财来利益众生，并且也要知道如何让未来世也有足够的资财来行菩萨道。首先，我们大家都知道，福报是从布施中来的，不是无因而有。譬如在《佛说罪福报应经》卷1中的开示：【为人大富财物无限，从布施中来。……悭贪独食，堕饿鬼中；出生为人 | admin 2021-05-14 |
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| 您单以经文中所说的一半表相而不深究其义，便下定论，不是好行为，菩萨道中很忌讳此事，因为必障道业。3.4.5.《成唯识论》不是您能读懂的，您现在的程度连普行法师的程度都还不到，所以误会论文的意思了。但普行法师依文解义却能不误会这段论文，所说正确而与您所说完全相反，他只是未悟而无法发挥罢了；建议您先去读一读他的《成唯识论研习》吧，我早前已经公开向大家建议过了 | admin 2021-02-02 |
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| 当师父平实导师已在许多著作中不断阐明“唯一实相—法界实相心—必然存在”之理、“如来是由行菩萨道成就而非二乘阿罗汉可成”、“如来化度因缘圆满（说完前后三转法轮诸经）后才示现灭度”，以及举示释印顺依文解义、断章取义、断句取义而误导众生和毁谤圣教，凡诸种种都令任何学术人（过去、现在、未来皆同）无可回应，智慧远不如印 | admin 2021-02-02 |
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| 若悟后心性一直难调伏者，必无能堪受末法九千年中环境之恶劣，迟早自必离此五浊人间；然在其离去之前，只要愿意为正法付出心力，尚可勉强任事，且毕竟无有毁谤第一义或造作三恶道果报之重大过失，善知识岂有不摄受彼等之理？因此平实导师为正法久住之大业故，亦为摄受他们不退于菩萨道故，遂随顺因缘使之出任执事以培植福德，若有过失并愿包容而予羯磨灭罪。又学人当“见 | admin 2021-01-02 |
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| 也就是说，你呢今天以忆佛念佛，然后到最后能够都摄六根、净念相继，同时你就是因为忆佛念佛，现前当来必定能够见佛；见佛以后，以这个方便，以这个念佛三昧为方便、以这个实相念佛为方便，而入大乘三摩地、入大乘止观，继续进修，透过世世常行菩萨道继续进修你的佛菩提道。那么我们刚刚讲到说（这个您已经晓得了），实证念佛三昧就是对于这个自心净土的实证，然后呢，一直来依 | admin 2020-08-28 |
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| 所以佛菩提道，我们说佛菩提道其实就是菩萨的修行之道，也就是菩萨道。所以我们说，真正的成就佛菩提道是什么状况呢？那就是成佛的时候。我们又如何来判断佛菩提道呢？我们也给大家准备了一些准则。第一个准则就是，佛菩提道必须要亲证每一个人自己本身的真如佛性。也就是说，佛菩提道判断的准则，必须要从亲证真如佛性开始；那如果还不能够亲证真如佛性的话，至少您所学到的道 | admin 2020-08-28 |