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5、【种子势力与思惟】佛菩萨为众生晓论如来藏不思议熏之因果正理（如《起信论》说；如来藏亦推动有情走上佛道），众生听闻后，生起大乘正信；或由如来藏收藏此佛法善种，后未来入地狱受苦时因此善种引发思惟：我为何到此？我造了什么业？为何我令他人受苦（如临终业镜所现）？最后知错，生惭愧心忏悔，于佛法起清净信，入佛道中。 6、【如来藏性自性】如来藏自体本 | admin 2025-02-02 |
| ” 玄奘法师举目注视，合掌良久，然后以右手支头，左手平放到身体左侧大腿上，伸展双足，交叠双腿，向右侧侧卧，直至临终，不再转动，也不饮食。到了五日夜半时分，弟子光等问玄奘法师：“和尚一定往生弥勒内院之中吗？”法师回答：“肯定往生。”说罢，气息逐渐微弱。不一会儿就安然离世，连身旁的侍者都没有觉察。直到探验方才知晓，遗体先从 | admin 2024-09-20 |
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| 由于宠物同样是八识具足的有情，是阿弥陀佛摄受的对象，只要常为他们演述轮迴之苦、极乐世界的殊胜，临终时为他们助念必定顺利往生。有的宠物临终时，虽然为他念佛求生淨土，但因情执重或果报较重的缘故，死后也可能堕入鬼道，从此流连在家宅或附近。此时菩萨行者当一本悲心，以佛法利益之，包括为他作布施，将布施功德迴向给他、劝请他念佛往生，并至心祈求阿弥陀佛摄受，接引 | admin 2022-06-23 |
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| 中国人原本就有生死事大的观念，在亲人临终时，会移入正寝室，换上新衣，家属随侍在侧，祷求家中神明护佑亲人。佛法的淨土法门传入中国之后，人们才意识到，临终者虽不能省事，耳根犹能觉知声尘，在此尚未完全捨报之际，周遭亲友乃至善知识、法师，可开导他万缘放下、专心一意忆念如来，求生极乐淨土。由于淨土法门在中国很早就开展，契合了生民的需求，也由于淨土经典于 | admin 2022-06-23 |
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| 从此，临终助念、殁后各种法事，襄助当事者往生淨土，脱苦离尘，功莫大矣！是以中国历代推弘淨土的法师不计其数，宋朝又有王龙舒居士之《龙舒淨土文》大行天下，广大的东土佛子得到了淨土法门的殊胜利益，此法门历经近两千年，历久不衰！ 法式仪轨《弥陀法会》之助于亡者，乃是仰仗弥陀世尊之本愿不可思议。至于一生笃行信愿之人，临终早蒙阿弥陀佛接引；对此等行愿坚固的 | admin 2022-06-23 |
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| ”有的人则开始盘算：等快死的时候，再像那一位法师一样，临终对徒众说“我们不要再评论平实导师了”。那一位写很多书的台湾居士不也是如此，先写好一封信……。所以，有的人终会改变。大心菩萨在此护持正法万年，无碍小行菩萨求生极乐（七）释惟护说：“正觉同修会”的亲教师们都是对学员这么讲：“你们不要发愿往生其他佛国去，一 | admin 2021-01-02 |
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| 不论是杀生、偷盗、邪淫、妄语、喝酒，这些都应该自己好好的简择，然后甚至在临终的时候能够忏悔，能够以十声佛号这样来好好地诵念，这样一样可以未来在极乐净土中，可以检视自己的业，可以清楚的消除自己的业，然后对于众生所应当给予的，不论是恩与怨，都可以以无量无边的菩萨行来究竟利益。所以，自己要成为真正的修行者，了解真实法，这才是佛法中的真正的消业。好，我们今 | admin 2020-07-23 |
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| 以前桃园县─不讲哪个市─有一位法师临终，大家去帮他助念，说是很危急了；大家来助念到三更半夜，已经过了凌晨一点，然而大家看著觉得他不会这么早走，所以大部分人就先回家去，少数人留下来继续助念，于是就开始轮班。当大家轮班助念以后，白天也有人帮他助念，晚上也有人帮他助念，一直轮班助念了多久呢？三天三夜。到了第三天夜里，大家说：“看来他不会死，走啦！走 | admin 2020-06-20 |
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| 一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍(wǎng)魉(liǎng)。何 | admin 2020-06-14 |
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| 五、触业恶报：临终时先见大山四面来合，无有出路，亡者神识见大铁城，火蛇、火狗、虎、狼、狮子，牛头狱卒、马头罗剎，手执枪槊，驱入城门，向无间地狱。触报发起亦有二相，合触则合山逼体，骨肉血溃；离触则刀剑触身，心肝屠裂。这样与业相合之触报，触历身触时，则为审案处所；触历眼见时，为烧为爇；触历耳听时，为撞击刺射；触历鼻息时，为刮袋拷缚；触历舌尝时，于舌为耕 | admin 2020-06-08 |
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】（《大乘阿毘达磨集论》卷四）由这里面的开示我们也可以了解先受报的业，是属于力量比较大的，包括这个业本身就是重业，因此本身就有很大的力量；或者将舍报前现起的业，因为时间最接近，而念力较强的缘故，譬如临终之人随念佛之净念而往生极乐世界；或临终忆念曾作过的大善业，这时因善念力的关系，使大善业的果报境界现前；或者是常常重复在造的业，因此累积了很强的力量； | admin 2020-02-21 |
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乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪悉皆销灭。】（《地藏菩萨本愿经》卷二）那么在这一段经文里面呢，我们看到要修哪些福。在临命终时，这个造恶众生的眷属父母，要为他造哪些福呢？悬旛盖、燃油灯供佛，或者在当时读佛经，也就是说在当时读佛的经典，或供养佛像----供养佛 | admin 2020-02-21 |
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乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号歷临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪悉皆销灭。】（《地藏菩萨本愿经》卷二）那么在这一段经文里面呢，我们看到要修哪些福。在临命终时，这个造恶众生的眷属父母，要为他造哪些福呢？悬旛盖、然油灯供佛，或者在当时读佛经，也就是说在当时读佛的经典，或供养佛像----供养佛 | admin 2020-02-21 |
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所以平常我们就应该想一想：这一生自己往生以后，到底下一站要去哪个地方？比如说，如果我们想着要往生西方，那平日我们就应该依着《无量寿经》等等所说，念佛忆佛，向弥陀世尊发愿往生西方；而不是说，平常不想这个问题，等到临命终的时候再来想，那就不一定使得上力啰！在众生接近临终之前，我们应该教导他，要向佛乞求，要向过去一切的冤亲债主忏悔，把自己修行的功德回向给 | admin 2020-02-21 |
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只是不知善恶境界现前时，是依照什么顺序？是按从小到大所造善恶像录像带一样依次回放，还是按生前善恶哪个业力大，与六道中那一道相应时就去投生？又假设此人念佛求生净土，依照极恶之人十念必生的弥陀大愿，是否可以判断：念佛之净业大于此人生前所造之恶业？为什么临终十念可以转变地狱报为净土受生报？答随业飘流受生者，有三种缘因而生变化：一为随业，二为随重，三为随念 | admin 2020-02-21 |
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所以佛说：【若取命过比丘财物，谁边得罪？若羯磨已，从羯磨僧得；若未羯磨，从十方僧得；若临终时，随所与处，因之得罪。】（《优婆塞戒经》卷6）如果是去佛寺，供佛之后的供品想要取回，应该向寺院的管理者取得同意；若是去佛塔供佛，要向守护佛塔的人要求取回。如果没有先说明就直接取回，或者守塔人不同意，就不可以取回。如果直接或强行取回了，这个偷盗罪是从寺主或守塔 | admin 2020-02-21 |
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他有一个才七、八岁的儿子，所以临终前，他告诉妻子：我的儿子还小，将来长大以后，就给他现在的财物，让他以此广行治生之道，希望能够成为拥有一亿家产的富翁。这样必定居住在那个一亿里的地方，这样来成全我生存之遗愿啊！当他说完了这个遗愿以后，就舍寿死亡了。居士妇将居士的丧事办完以后，就带着儿子去看家中的财宝，展示这些宝物并告诉他说：你的父亲的遗言嘱咐，就是必 | admin 2020-02-21 |
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]（《大乘阿毘达磨集论》卷4）由这里面的开示我们也可以了解先受报的业，是属于力量比较大的，包括这个业本身就是重业，因此本身就有很大的力量；或者将舍报前现起的业，因为时间最接近，而念力较强的缘故，譬如临终之人随念佛之净念而往生极乐世界；或临终忆念曾作过的大善业，这时因善念力的关系，使大善业的果报境界现前；或者是常常重复在造的业，因此累积了很强的力量；或 | admin 2020-02-19 |
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这样的证据，有很多人知道，而且同修会握有确实的证据，公开贴在讲堂，可供查阅，说明如下：元音老人临终前数月，睡眠当中常有胡言乱语事情发生，已显示不祥之兆发生；元音老人于2000年农历正月初一晚上病情极为严重时，也不肯躺下，欲用打坐强忍口中应吐的血而不吐，以示现能够坐脱立亡。后来元音老人病情更加严重、更加痛苦，一位门徒心中不忍，劝元音老人吐出，以此来减轻痛 | admin 2019-09-20 |
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现今的某些凡夫俗子可能会怀疑到底有没有三世轮回？不过我们从古今中外许多人的著作或是经验都可证明确实有过去世，死后不是完全断灭；在许多《念佛感应录》的书籍中记载，有的人念佛发愿往生净土，临终时蒙佛及诸菩萨众接引往生；有的人能感应到鬼道众生；在古今中外许多饭店、旅馆房间内，因为曾发生过自杀死亡或命案，死者变成了鬼道众生仍留在房间内造成许多灵异事件 | admin 2019-09-02 |