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不久，如琰禅师移住天童，慧洪禅师亦前往随参。一日，慧洪禅师入室请益。如琰禅师遂举“不是心，不是佛，不是物”之话头勘问他。慧洪禅师道：“毒龙行处草不生。”如琰禅师道：“且喜没交涉。”［自性为万法之体，无形无相，一切言语名相都无法比拟，犹如毒龙，所行之处，百草不生。虽然如是，若从用上看，万法均收摄于其中，无一法不是它的现行 | 三摩地 2018-07-20 |
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师观禅师亦大喝一声。慧开禅师于是再大喝一声。师观禅师终于点头印可。从此以后，慧开禅师机用大发，慧辩无碍。南宋理宗淳佑六年（1246），慧开禅师奉旨开法于护国仁皇寺。由于慧开禅师的平生悟处是从无字得手的，所以，他出世后，大弘“无”字法门，称之为“无门关”。慧开禅师在《无门关》一书中，收录了四十八则著名公案，其中第一则就是赵州和尚的狗子 | 三摩地 2018-07-20 |
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黄山正因禅师悟道因缘徽州（今安徽歙县）黄山正因禅师，育王笑翁妙堪（亦说育王从廓）禅师之法嗣，俗姓俞，仁和（今浙江杭州）人。正因禅师生于南宋嘉定六年（1213）。出生时，紫胞琼质，状况莲花托足。童年时，即有神异，能预知将要发生的事情，凡事不学自解。正因禅师十五岁曾得重病，后从叔父守常禅师于殊胜寺出家。出家后，正因禅师修学勤苦，曾经连续三年，胁不至席 | 三摩地 2018-07-20 |
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此外，一辨禅师还就浮山法远禅师示投子义青禅师十六题，作了十六首偈颂，这些偈颂亦能帮助学人树立禅宗的正知见——一识自宗。问答休将句偈酬，到头佛祖一齐收。九年面壁已多事，立雪神光亦强求。二死中活。今时及尽更何亲，云锁幽岩冻琐津。堪羡岭头增意气，雪中独绽一枝香。三活中死。合头相似喜人情，水月空花镜象荣。荒径客迷芳草渡，拟将石火当天明。四不落死活 | 三摩地 2018-07-20 |
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其母王氏（亦说陈氏），书香出身，博通五经，于南宋理宗皇帝宝祐三年（1255）生行端禅师。行端禅师生而秀拔，自幼即不茹荤腥，有出世志。刚满六岁，母亲便教他诵《论语》和《孟子》。行端禅师虽然能咿咿成诵，但是他的情趣看得出，他不想汩没于世儒章句之学。行端禅师的叔父有茂上人，出家为僧后，住余杭化城院，有一年回故里省亲，行端禅师即趁此机会，从之落发，当时他才十二 | 三摩地 2018-07-20 |
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南宋恭帝德祐元年（1275），元军渡江，南宋王朝如大厦之将倾，蒋山道场亦遭受兵难。元兵手挥利刃，威胁妙高禅师，要他交出金银财宝。妙高引颈就刃，说道：“欲杀即杀，吾头非汝砺刀石”。其言辞镇定，神情自若，了无怖畏，令元兵大受感动。元兵于是便叩首离去。后来元兵首领伯颜特地上山礼谒妙高禅师，并布施寺院一百头牛，斋粮五百石。元世祖至元十七年（1380），妙 | 三摩地 2018-07-20 |
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当她诵至“诸佛国土，亦复皆空”这一句时，豁然顿悟。于是她便前往雪峰信禅师座下参学。雪峰信禅师一见她，便问：“上座什么处去？”智悟禅师道：“不住南台江边。”雪峰信禅师继续追问道：“毕竟住在什么处？”［六祖讲，禅宗以无住为本。雪峰信禅师的问话，既可从世谛上理解，你住在哪里，也可从宗门下来理解，你的心安住在何处。若 | 三摩地 2018-07-20 |
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第四句，非是是非亦不可。若离得此四句，始见本地风光。”沈道婆便问：“我离得否？”余居士道：“汝离不得。”沈道婆道：“人人有分，我何离不得？”余居士道：“嫁鸡逐鸡飞，嫁狗随狗走。”［余居士这句“嫁鸡逐鸡飞，嫁狗随狗走”真是妙绝！自性虽说离四句始得，实为无所得，本自具足故，片刻也不曾离。请问，日用 | 三摩地 2018-07-20 |
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雪岩祖钦禅师悟道因缘袁州（治所在今江西宜春）仰山雪岩祖钦禅师，径山无准师范禅师之法嗣，福建漳州人（亦作婺州人）。祖钦禅师五岁出家，十六岁落发受戒。祖钦禅师从十八岁开始游方参学，矢志要究明生死大事，先后参礼过双林远、妙峰善、石田薰等大德。在双林远禅师座下，祖钦禅师曾终日随众在僧堂中打坐，从朝至暮，足不出户，摄心不怠。即使是入寮休息，或去后架方便 | 三摩地 2018-07-20 |
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”师范禅师移居径山之后，祖智禅师亦奉师命前往分座说法。当时天童刚遭火劫，急需重建。祖智禅师于是应州帅之邀请，携一囊一钵，前往天童，结茅而居。在祖智禅师威德的感召之下，不出三年的时间，天童道场便恢复了旧观。祖智禅师圆寂前，曾有示众偈云：“云淡月华新，木脱山露骨。有天有地来，几个眼睛活。” （原标题：357断桥妙伦禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”师范禅师移居径山之后，祖智禅师亦奉师命前往分座说法。当时天童刚遭火劫，急需重建。祖智禅师于是应州帅之邀请，携一囊一钵，前往天童，结茅而居。在祖智禅师威德的感召之下，不出三年的时间，天童道场便恢复了旧观。祖智禅师圆寂前，曾有示众偈云：“云淡月华新，木脱山露骨。有天有地来，几个眼睛活。” （原标题：358别山祖智禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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后师范禅师移住育王，了慧禅师亦随往执侍，朝夕请益不倦，尽得其旨。后来，师范禅师又移住径山，了慧禅师亦奉命分座说法。从此以后，了慧禅师声动丛林，前来参请者络绎不绝。后开法于天童西岩定慧寺。了慧禅师曾于灵隐画廊壁上，题诗云：“幸是十方无壁落，谁将五色画虚空。善财眼里生华翳，去却一重又一重。道不属修，若言修得，即落生灭。若言不修，又同凡夫。这里最关 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛从无依生，若悟无依，佛亦无得。”如珙禅师临终前两年，曾预先询问大众云：“病叟今年六十六，死日将至。火化好？土化好？”西堂唯庵师道：“山前有片荒地。”如珙禅师于是令众叠石为塔，并自撰墓铭云：“天生一穴，藏吾枯骨。骨朽成土，土能生物。结个葫芦，挂赵州壁。永脱轮回，超三世佛。”至元二十六年（1289）三月，如珙禅师如期迁 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来，晋翁询禅师移住道场寺，梵琦禅师亦随而前往，先是充当侍者，不久又负责管理藏经阁。一日，梵琦禅师阅读《楞严经》。当他读到“缘见因明，暗成无见”这一句时，恍然有省。从此以后，梵琦禅师遍览群书，其义自晓，文句自通，不假师授。梵琦禅师出家后，由于一直与经论打交道，没有受过本色钳锤，因此他自知滞于名相，未能尽去缠缚，这样下去是不可能获得解脱的。 | 三摩地 2018-07-20 |
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智及禅师也不分辩，亦无丝毫愠色，怡然受之。一年后，浙江行省丞相下来观察，得知智及禅师受了冤屈，遂给他平了反，并重新请他回径山住持。归院之日，智及禅师拿着丞相给他的信札，升座说道：“前佛性命，后佛纪纲，总在者（这）里，凛然如朽索之驭六马，危乎犹一发之引千钧，若非大丞相赤手提持全肩荷担，何处更有今日？诸人还委悉（明白）么？车不横推，理无曲断。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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法林禅师曾有上堂法语云：“拨尘见佛，谁知佛亦是尘。罕逢穿耳者，多见刻舟人。”［异域沙门有穿耳之习惯，后用穿耳客专指菩提达摩祖师。宗门中也用穿耳客指代能当下透过声色等六尘、悟见本性的伶俐衲僧。与穿耳客相对的就是刻舟人，指代离开本分、逐色寻志、全然不知反照的痴迷外走汉。］法林禅师圆寂于大元顺帝至正十五年（1354）。临终前，法林禅师曾集众，讲述了 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一位行脚的禅者为大雪所阻，亦随往听讲。当孚上座讲到三因佛性、三德法身，大讲特身妙理的时候，禅者不禁失笑。孚上座之后，请禅者吃茶，说道：‘某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。“禅者道：“实笑座主不识法身。”孚上座问：“如此解说，何处不是？”禅者道：“请座主更说一遍。”孚上座道：“法身之理，犹若太 | 三摩地 2018-07-20 |
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沼禅师道：“吾迫桑榆（我已经是垂暮之人），汝方富有春秋，今此玉石俱焚，奚益？子可以去矣！”印简禅师不忍，哭泣道“因果无差，生死有命，安可离师而求脱免乎？纵或得脱，亦非人子之心也。”沼禅师知道他求道之心诚忍，便告诉他说：“了向去朔漠，有大因缘。吾与子俱北渡矣。”第二天，守城金兵投降，元军入城，大肆屠戮。元元史天泽见印简禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖钦禅师后来移住道场和天宁，原妙禅师亦皆随而前往，殷勤执侍。一日，祖钦禅师问原妙禅师：“日间浩浩（纷纷扰扰）时还作得主么？”原妙禅师道：“作得主。”祖钦禅师又问：“睡梦中作得主么？”原妙禅师道：“作得主。”祖钦禅师再问：“正睡著时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处？”原妙禅师便默然无语。祖钦禅师于是嘱 | 三摩地 2018-07-20 |
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”元翁禅师道：“错！”法枢禅师亦道：“错！”元翁禅师便问：“南泉即今在什么处？”法枢禅师便大喝一声。元翁禅师进一步追问：“离却者（这）一喝，南泉毕竟在什么处？”法枢禅师便拂袖而出。法枢禅师离开石门后，即前往仰山，礼谒虚谷希陵禅师，因缘不契，又前往饶州荐福，参礼海印禅师。刚进入丈室，海印禅师便问：“谁 | 三摩地 2018-07-20 |