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还有太多太多不知道的法要修学，还有恒河沙数的烦恼种子要断，还有无量的众生要度。正觉詹益墩敬呈 （原标题：16第十五篇：詹益墩居士） | 三摩地 2018-07-20 |
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次日清晨半睡半醒时，脑中浮现出一些字句，不论其是否为佛菩萨加持或是共修熏习之种子现前，但已将心愿如实表达，而在填表时并未全文抄录，已制成小书签来提醒勉励自己，原文如下：末法众生，实可怜悯；弘法利生，舍我其谁？明心见性，悟后起修，乃大丈夫，所应当为；此生不为，更待何生？行菩萨道，摧邪显正，乃理所当然，且势在必行；故荷担如来、续佛慧命，尽未来际，为佛之 | 三摩地 2018-07-20 |
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基础课程之初，由于忆儿心切，忆佛之念很快就学会了，但却又因傲慢的习性作祟，像极了龟兔赛跑中那只骄傲的兔子，心想：“反正很多同修都还不会，这么简单的忆佛净念，半年后我再来追好了！”于是除了导师、张老师的课，我又冲刺般的向前再修二个学位，当时自己所秉持的理由是：“众生难度，自己要有很高的学历，方能降伏众生所误以为‘宗教是迷信和低教育 | 三摩地 2018-07-20 |
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不照顾自己的面子，只求能利益众生，这是需要何等的智慧与慈悲才能办得到啊！由于张老师对的信心及对导师您的敬仰与护持，她那份信任与了解，每次提及您，不是热泪盈眶，就是满脸的幸福；也在在处处地感染了座下的每个学员，所以那份的决心与勇气，也在我们心中不断地壮大滋长。二年多来，收获好多，除了拿到老师九张书法还有正确的知见以外，最令人难以忘怀的是她的身教──真 | 三摩地 2018-07-20 |
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张老师用调柔的身段与语言，不断地鼓励我们发起救护众生、荷担如来家业的菩提心；不厌其烦地解答我们在生活上、修行上的困惑与困难。我总是很期待星期五晚上的课，上课时我总是感觉精神奕奕，但每次都是在不知不觉之中，两个钟头的课程就很快地过去，每次我都感到意犹未尽，直到禅三前结业那天都是如此。我常感谢诸佛菩萨及萧老师、张老师的帮助与厚爱，让我能参加这次的禅三精 | 三摩地 2018-07-20 |
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上大学的前夕，反观自己在考前会吃素祈愿，求诸佛菩萨加被，一旦如愿后，就恢复旧习大啖美食，想来十分惭愧，于是决定效法家中的三位大菩萨，开始吃素，悲悯众生而慈心不杀故。有一天母亲对说：“既然信受观世音菩萨，就应课诵大悲咒，以发大悲心。”转而反省自己，在遇到困境时，唯恐自身力量不足而做得不好，就乞求观世音菩萨加被，因为观世音菩萨向来十分灵感，因 | 三摩地 2018-07-20 |
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然因众生未悟之前，犹如印老闻之不解，故须广设譬喻而演示之；然诸大乘经教仅说二乘无我教是方便教，不证中道实相故，实情如是故，未尝将无我判为方便说也，“二乘无我”非即“真实无我”故；是故印老此语实有大过，误导佛子错将大乘究竟无我法认作外道神我法，而不能知三乘无我法俱依无我如来藏而显故。由是故说印老至今仍然堕于玄谈中，三乘见道俱无，不 | 三摩地 2018-07-20 |
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接著意识现起，马上能够承担，那个“不会是菩提、诸入不会故”，祂确实与六尘境不相应；那个“知是菩提，了众生心行故”，妄心在想什么，祂都能知道、□□。接下来的日子如同洗三温暖，将平实导师的书开始重看，确实与书上说的对得起来，心中雀跃不已；可是书中也说破参了就会如何、如何，自己好像又不是这样；尤其是公案，翻出来看似懂非懂（大部分是不懂 | 三摩地 2018-07-20 |
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我很羡慕，真希望自己也能早日学得善巧方便，学得善观众生根器，而能对众生宣说。有一次上课，张老师说：“忏悔、发愿、回向，很重要。”自从那天开始，我每天必做这三件事，直到现在约两年，几乎没有间断过。可能因为这样，这两年半的修学，几乎没有什么大障碍；由拜佛、忆佛、拜多佛、看话头、起疑情至参话头，每个转折上，老师随讲我都能随入；有时有疑惑，却总能 | 三摩地 2018-07-20 |
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《十地经》云：众生身中，有金刚佛，犹如日轮，体明，广大无边，只为五荫重云覆障，众生不见。若逢智风，飘荡五荫，重云灭尽，佛性圆照，焕然明净。《华严经》云：广大如法界，究竟如虚空，亦如瓶内灯光，不能照外，亦如世间云雾，八方俱起，天下阴暗，日光起得明净，日光不坏，只为雾障。一切众生清净性亦复如是，只为攀缘，妄念诸见，烦恼重云，覆障圣道，不能显了。若妄念不 | 三摩地 2018-07-20 |
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关于三祖悟道的因缘，灯录中是这样记载的：初祖达磨传法给二祖之后，自于少林托化西归，二祖慧可于是一边随宜传法，度化众生，一边寻求法嗣，以付祖衣。北周武毁佛期间，二祖与林法师为伴，护持经像，隐藏民间，并一度南下到舒州司空山隐居（后人在此处建有二祖师，元时被毁，现存有二祖石窟的遗迹）。在隐居的时候，也就是到了天平二年（535），二祖遇见了僧璨。僧璨当时是个 | 三摩地 2018-07-20 |
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细看，三十二大丈夫相中，只缺七种，虽然他的相貌不及佛，但是如果他出家修道，二十年后，他必定会大作佛事，能够继承佛法慧命，堪当众生的依处。”于是便问小孩：“子何姓？”小孩道：“姓即有，不是常姓（我有姓，但不是普通的姓）。”四祖问：“是何姓（既不是普通的姓，到底是什么姓）？”小孩道：“是佛性。”四祖又问：&ld | 三摩地 2018-07-20 |
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众生无心，依无心出。分别凡圣，烦恼转盛。计校乖常，求真背正。双泯对治，湛然明净。不须功巧，守婴儿行。惺惺了知，见网转弥。寂寂无见，暗室不移。惺惺无妄，寂寂明亮。万象常真，森罗一相。去来坐立，一切莫执。决定无方，谁为出入。无合无散，不迟不疾。明寂自然，不可言及。心无异心，不断贪淫。性空自离，任运浮沉。非清非浊，非浅非深。本来非古，见在非今。见在无住， | 三摩地 2018-07-20 |
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盖为一切众生自蔽光明，贪受尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云开佛知见。吾亦劝一切人，于自心中，常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪。口善心恶，贪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见。若能正心，常生智慧，观照自身，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见即是出世，开众生知见 | 三摩地 2018-07-20 |
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”六祖道：“汝作么生疑？”志道禅师回答道：“一切众生皆有二身，谓色身、法身也。色身无常，有生有灭。法身有常，无知无觉。经云‘生灭灭已，寂灭为乐’者，未审是何身寂灭？何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全是苦，苦不可言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。一体五用，生灭是常。生则从 | admin 2018-07-20 |
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若论佛法本根源，一切众生心里出。”这六个问题是当时乃至后世经常引起人们争论的话题，同时也涉及到禅宗的一些根本性的东西。六祖对这六个问题的回答，对我们来说，是一个非常宝贵的资料，值得我们仔细地品味。据《宋高僧传》记载，六祖入寂后，神会禅师离开了曹溪，前往京洛弘扬南宗顿教法门。后在河南滑台（今滑县）与北宗宗徒展开了激烈的辩论，使慧能大师的顿悟法门 | 三摩地 2018-07-20 |
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若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。４.顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。５.无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。６.谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。７.放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。８.决定说，表真乘，有人不肯任情徵。直截根源佛所印 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时有三藏玄静法师行脚路过他的家门，看到怀让禅师炳然殊异，知其不凡，便告诉他的父亲说：“此子若出家，必获上乘，广度众生。”怀让禅师十四岁时，即辞亲前往荆州玉泉寺，从恒景律师落发，学习戒律，时间长达八年之久。受具足戒之后，他又继续学习律藏。后来他发现，象这样学习律藏，对自己生死问题的解决，力用不是甚大，于是感叹道：“我受戒今经五夏，广 | 三摩地 2018-07-20 |
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迷即众生，悟即是佛。道不离众生，岂别更有佛。亦犹手作拳，拳全手也（你就去体究这个未了的心即是，除此之外再也没有什么别的东西了。不明白自己的心就是迷，明白自己的心就是悟。迷就是众生，悟就是佛。道并没有远离众生，除了心之外，难道还有别的佛吗？这就象握手成拳，拳的形状虽然与手掌不一样，但拳当体还是手掌）。”无业禅师又问：“如何是祖师西来密传心印 | 三摩地 2018-07-20 |
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灵祐禅师私自念言：“我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济(我住持此山的本意是想利益众生，既然住在这里，与世隔绝，独善其身，有什么用呢)？”因此想放弃这座山，去其它的地方。当他下山走到山口的时候，只见路上蛇虎交错，豺狼成群，挡住了他下山的去路。灵祐禅师道：“汝等诸兽，不用拦吾行路。吾若于此山有缘，汝等各自散去。吾若无缘，当等不用动。 | admin 2018-07-20 |