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担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去！汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨所以？安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，只看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来，才犯人苗稼，即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。汝诸人各自有无价之宝--从眼 | 三摩地 2018-07-20 |
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即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然，凡圣齐同，应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现，水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。”关于他禅风的高峻，我们可从他接人的机锋语录中略见一斑：１时门人道悟问：“曹溪意旨谁人得？”师曰：“会佛法人得。”曰：“师还得否？”师曰：& | 三摩地 2018-07-20 |
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欲报罔极深恩，莫若出家功德，截生死之爱河，越烦恼之苦海，报千生之父母，答万劫之慈亲，三有（欲界、色界、无色界）四德（父母、众生、国王、三宝），无不报矣。故经云：一子出家，九族。良价舍今世之身命，誓不还家；将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘。学净饭之国王，效摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢；此日今时，且相离别。良非遽违甘旨，盖时不待人。 | 三摩地 2018-07-20 |
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一、二两句说明，吾人之自性，能生万法，遍一切处，一切众生皆具此性，与我一体不二，实际上，无有人我、彼此之分。三、四两句说明，吾人之心，随六根外驰六尘，生出种种妄想烦恼，将我们的自性清净本心障住，使我们本具的智慧之光无以显现。吾人若能一念做到无分别、不执着，则我们的智慧之心当即朗然现前，无有纤毫阻隔。五、六两句说明，修行用功的要点是要作平等不二观，将 | 三摩地 2018-07-20 |
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沩山灵祐禅师曾经示众云：“一切众生皆无佛性。”盐官齐安国师亦曾经未众云：“一切众生皆有佛性。”乍一看，这两位大德的开示是如此的悬殊，难怪会让那些尚未契不二之旨的初入门者颇感迷惑。盐官禅师座下曾经有这样两位僧人，他们前往沩山参礼，听到沩山禅师举扬“一切众生皆无佛性”，如堕云里雾里，茫然莫测其涯涘，后来竟然生起轻慢之心。一 | admin 2018-07-20 |
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”师曰：“众生颠倒，认物为已。”曰：“如何是学人自己？”师曰：“是。”乃曰：“诸上座，各在此经冬过夏，还有人悟自己也无？山僧与汝证明，令汝真见不被邪魔所惑。”问：“如何是学人自己？”师曰：“好个师僧，眼目甚分明。”这最后一酬答，颇有生机，较好地体现了禅宗生杀同时的特色，值得我们好好品 | 三摩地 2018-07-20 |
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”曰：“不得者又如何？”师曰：“珠在甚么处？”２问：“菩萨未成佛时如何？”师曰：“众生。”曰：“成佛后如何？”师曰：“众生，众生。”３问：“如何是常在底人？”师曰：“乱走作么？”４问：“如何是道？”师曰：“炉中有火无心拨，处处纵横任意游。”曰：& | 三摩地 2018-07-20 |
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呵小乘也，以其不能成就众生耳。”们便请他进一步解释，慧南禅师道：“凡狱吏之治有罪者，察见其情伪，必痛加捶楚，欺诈之实尽则自释，虽有酷刑不能申也。罪至于死，亦所甘心者，智尽情枯故也。今禅者驰求之狂、欺诈之病，不以知见之慧锻之，何由而释？”慧南禅师出狱之后，一度住黄檗山，末后又住隆兴府（江西南昌）黄龙山接众。临济一枝至慧南禅师，盛极一时 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以道一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证。你若离妄想、离执着，但无一星事。如今认地、水、火、风为自己，岂不是妄想执着，唤什么作自己？只你思惟分别底是妄想，见闻觉知底是妄想，直须歇得到空空无相，湛湛绝缘，普与法界虚空合，个（这）时是你本身。若恁么时，明白见得彻，如虚空不可挂针相似，那时生相已离，有什么死相。所以道，生灭二元离，是名常真实。&r | 三摩地 2018-07-20 |
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众生若能于一切法，无思无为，即烦恼自然枯竭，尘劳成一切智之山，烦恼成一切智之海。若更起心思虑，即有攀缘，即尘劳愈高烦恼愈深，不能至诸佛智顶”这一段时，恍然有省。于是他又反复熟读了多遍，遂感叹道：“石鞏云无下手处，而马祖曰旷劫无明，今日一切消灭，非虚语也。”居讷禅师悟道后，道誉日隆，后应南康太守程师孟之邀请，住持庐山归宗寺，既而又迁圆 | 三摩地 2018-07-20 |
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王安石问：“诸经皆首标时处，《圆觉经》独不然，何也？”克文禅师道：“顿乘所演，直示众生，日用现前，不属古今，只今老僧与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非干时处。”王安石又问：“经曰：‘一切众生皆证圆觉’，而圭峰以‘证’为‘具’，谓译者之讹，如何？”克文禅师道：“《圆觉》如可改， | 三摩地 2018-07-20 |
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庆闲禅师临终所示神通，从宗门下看，都是末边的事，只是为方便化度愚劣的众生而已，万不可执为根本。 （原标题：208隆庆庆闲禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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愿我先父母，与一切众生。在处为西方，所遇皆极乐。人人无量寿，无往亦无来。”此后，东坡居士每至一地，都要随身带上这幅阿弥陀佛像，并且告诉人说：“吾往生公据也。”在贬居黄州期间，东坡居士也是一有空儿就去附近寺院游观，以遣心中之失意。一天，东坡居士往城南安国寺焚香默坐，克已悔过。从了一会儿之后，他突然觉得身心皆空，当即便领悟到罪垢之性了不 | 三摩地 2018-07-20 |
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意谓供养重在心之至诚，若心中无我相、人相、众生相、寿者相，毫无望报之心，虽一沙一石之供，皆具无量功德。神宗元丰三年（1080），苏辙被贬至江西高安。此间，他经常上黄檗山，亲近道全禅师。道全禅师是真净克文禅师之法嗣。道全禅师曾经仔细地打量着苏辙，说道：“君静而慧，苟留心宗门，何患不成此道？”在道全禅师的鼓励之下，苏辙从此便开始参禅打坐，并多次向 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，瑞仙禅师读天台典籍的时候，偶然看到“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生”这首偈子，忽然生起大疑问来：“又不自他、不共不无因生，毕竟从何而生？”于是他便自我反省道：“因缘所生，空假三观，抑扬性海，心佛众生，名异体同。十境十乘，转识成智，不思议境，智照方明，非言诠所及。”于是他便决定放弃天台，投入宗门。瑞 | 三摩地 2018-07-20 |
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心佛众生三无差别，卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波。”张商英听了，不觉移榻近前。克勤禅师讲完这段话之后，便问：“到此，与祖师西来意是同是别？”张商英道：“同矣！”克勤禅师道：“且得（只是、可是）没交涉！”张商英被克勤禅师否定之后，面带愠色。克勤禅师并不在意，继续点拨道：“不见云门道，山河大地无丝 | 三摩地 2018-07-20 |
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”5、上堂：“释迦老子有四弘誓愿云：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。法华亦有四弘誓愿：饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”6、上堂：“古人留下一言半句，未透时撞著铁壁相似，忽然一日觑得透后，方知自己便是铁壁。如今作么生透？”复曰：“铁壁，铁壁。”此外，守端禅师另有颂云：& | 三摩地 2018-07-20 |
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心佛众生三无差别，卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波。”张商英听了。不觉移榻近前。克勤禅师讲完这段话之后，便问：“到此，与祖师西来意是同是别？”张商英道：“同矣！”克勤禅师道：“且得（可是）没交涉！”张商英被克勤禅师否定之后，面带愠色。克勤禅师并不在意，继续点拨道：“不见云门道，山河大地无丝毫过患 | 三摩地 2018-07-20 |
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虽然如是，“人从汴州来，不得东京信”，却也是众生的现实。 （原标题：252开福道宁禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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佛鉴禅师问：“三世诸佛，一口吞尽，何处更有众生可教化？此理如何？”清海禅师正要开口答话，佛鉴禅师便大声喝叱。清海禅师忽然契旨，遂术偈呈佛鉴禅师云：“实际从来不受尘，个中无旧亦无新。青山况是吾家物，不用寻家别问津。”佛鉴禅师览其偈后，遂嘱咐道：“放下著。”清海禅师于是礼拜而出。后于吉州大中祥符寺开法化众。 （原标题： | 三摩地 2018-07-20 |