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| 佛法中真正的“佐才”，当然是必须有能为佛教正法久住、为众生法身慧命，不惜生命之菩萨精神者；又此人须有真实大乘证悟，而且是初地至等觉位的修道位菩萨，这才是真正的释迦世尊之“佐才”，如佛教正觉同修会平实导师。而平实导师座下诸亲教师则是“协助佐才”，因为他们也已是大乘证悟，已得如来正法故，并有择法眼，离诸疑惑，已是释迦世尊所 | admin 2024-06-15 |
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| 关于《三时繫念》中对第一义之淆讹，平实导师于佛教正觉同修会出版的《三时繫念佛事全集》中已说明及斧正；欲瞭解详情者，敬请自行恭阅。 [11]《佛说无量寿经》卷2：“往生安乐国，横截五恶趣。”《大正藏》册12，页274，中22-23。《安乐集》卷2：“今此约对弥陀淨刹，娑婆五道齐名恶趣，地狱、饿鬼、畜生，纯恶所归名为恶趣；娑婆人、天杂业所向，亦名恶 | admin 2022-06-23 |
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| 佛教正觉同修会法众及家属众一心恳请！” (二)洒布甘露 （维那起腔：南无大悲观世音菩萨（三称）） 主法口宣〈白水文〉：“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥羶垢秽尽蠲除，令此道场悉清淨。” 又云：“夫此水者，八功德水自天真，先洗众生业垢尘，遍入毗卢华藏界，箇中无处不超沦；水不洗水，妙契法身；尘不染尘，始是真如。蠲除器 | admin 2022-06-23 |
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| 台北市佛教正觉同修会，弥陀法会，法会开始。 (一)恭迎西方三圣请降现场 1.请师启法 (1)家属礼请主法菩萨法师主持法会 维那：“大众相对排班，一心恭唸阿弥陀佛圣号！”[33] (维那起腔“南无阿弥陀佛”) [香灯引领家属代表到主法菩萨法师前，礼请法师] 家属[胡跪]：“礼请法师主持法会。” 主法：&ldqu | admin 2022-06-23 |
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| 台北市佛教正觉同修会，悲增法会，法会开始。 （一）恭迎世尊请降现场 1.请师启法 (1)家属礼请主法菩萨法师主持 维那：“大众相对排班，一心恭唸本师释迦牟尼佛圣号！” （维那起腔“南无本师释迦牟尼佛”） [香灯引领家属代表到主法菩萨法师前，礼请法师] 家属[胡跪]：“礼请菩萨法师主持法会。” 主 | admin 2022-06-23 |
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那么看到今年会员大会开放了很多间的讲堂，显然就是大家都非常护持，因为对正觉正法的护持不是只有台北市的会员，我们正觉也不是属于台北市的会员所有，而是每一位学员、每一位同修共有的，只是因为我们当年最早成立的时候没有野心，所以我们成立为台北市的佛教正觉同修会，当初也没想要去到桃园、台中以南，但是后来因为法的本质很殊胜的缘故，各地都有需要，因此我们就 | admin 2022-03-18 |
| ”此说绝对不通！详见《学佛之心态》附录四：《略说第九识与第八识并存……等之过失》长文，便知其过无量无边，非唯一端也！】佛教正觉同修会（台北市），2003年初版。]法主平实导师即斥责说：“譬如阿赖耶识为体，出生七转识之后，即名阿赖耶识为第八识，不得言阿赖耶识与七转识同是第一识、或同是第七识也！阿赖耶识虽与七转识非一亦非异，然而仍是第 | admin 2021-02-02 |
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| 今观此议，出于大悲，能救部分佛子远离地狱业，一切有智之人，普应随喜；乃商请社团法人台北市佛教正觉同修会予以印行，广益佛子。故作略序，以明缘起，愿诸佛子多所讽味，智慧增上。西元一九九七年九月六日菩萨戒子：萧平实合什目录法身即是如来藏，即是阿赖耶识如来藏在众生身中，不在虚空譬如真如遍一切处非是遍满虚空凡夫之杂染真如不能遍一切处，亦非众生共有同一个真如佛 | admin 2020-07-23 |
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| 平实导师．邪见与佛法．免费结缘：佛教正觉同修会，2001年1月10.平实居士．佛教之危机．免费结缘：正智出版社，2002年3月11.佛教正觉同修会．正觉电子报之《苍天有眼》连载：佛教正觉同修会，2016年12.六识论与八识论的意涵．佛教正觉同修会全球资讯网[引用日期2016-12-20]13.萧平实．真假开悟——真如、如来藏、阿赖耶识间之关系：佛教正觉同修会，2004年6月14.正觉 | admin 2020-06-08 |
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在末法之世，所谓的善知识良莠不齐，能够遇到个品行兼优不笼罩人的善知识，就算不错了；如果有幸能像末学这样，遇到个真正善知识的老师来教导指引我们学佛的话，那就是比天还大幸运了！末学在想，像自己这样一心向善学佛的人，一定不在少数，但能够将真正的佛教内涵传达给这些学佛人的真善知识，末学寻觅了一辈子只就遇到萧平实导师这么一个，以及萧平实导师所带领的佛教正觉同 | admin 2020-02-21 |
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（《无相念佛》，佛教正觉同修会，页46。）也就是在念法身佛。所以魔事的干扰，不是单指其他道的众生来干扰我们；主要是指自己的心去相应、去取相，只要有一念系缘于境，便与真如三昧不相应，皆属于魔事。因此马鸣菩萨说：如是知已，念彼一切皆唯是心；如是思惟，刹那即灭。（《大乘起信论》卷2）假使有种种的障难的话，我们应该生起这样的心念来责备自己----我会有这些障碍阻 | admin 2020-02-21 |
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（待续）-------------------注1平实导师述，《大乘无我观》，佛教正觉同修会，2011年11月。 | admin 2020-02-18 |
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待续）-------------------注1平实导师著，《识蕴真义》，佛教正觉同修会(台北市)，2013年6月初版四刷，页368。 | admin 2020-02-18 |
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平实导师．邪见与佛法．免费结缘：佛教正觉同修会，2001年1月10.平实居士．佛教之危机．免费结缘：正智出版社，2002年3月11.佛教正觉同修会．正觉电子报之《苍天有眼》连载：佛教正觉同修会，2016年12.六识论与八识论的意涵．佛教正觉同修会全球资讯网[引用日期2016-12-20]13.萧平实．真假开悟——真如、如来藏、阿赖耶识间之关系：佛教正觉同修会，2004年6月14.正觉 | admin 2020-02-18 |
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所以欢迎大家能够来佛教正觉同修会，参加我们的禅净班课程，能够一起具足自己该有的因缘，来证入大乘入道的标的，也就是法界实相心如来藏，因为这样而能够一分一分次第的成就佛道。今天讨论到这里，我们有几个总结：第一个，大乘的入道，一定是实证法界实相心如来藏；这个法界实相心如来藏在因地叫作阿赖耶识，祂是万法的根源，是因果的所依。第二个，既然是入道，就有所谓的内 | admin 2020-02-18 |
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8万字，对佛教正觉同修会进行了“血泪控诉”。我认为释惟护所说的事件本身大体上是真的，只是因为各方立场不同和思想深度不同，导致各方的理解不同，当然，释惟护也隐藏了自己干过的很多事，这个“虔诚僧人”的黑历史也不少呢。我这里，就大致说一下前因后果。资料不是很全，说错莫怪。 1,萧导师出世，正觉法声名鹊起我们知道，佛教看起来非常繁荣， | admin 2019-09-09 |
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我是在佛教正觉同修会遭逢第三次法难时，才进来修学正法的，当时台中讲堂的气氛很低落。我常想著：都已经学习正法了，怎么还会退转？可见他们是没有真正要学正法的心才会退转。为法而来的人，不会因为对某个人的行为有意见而退转，因为法比人更重要；更何况后来证明法与弘法者都无问题，根本就是退转的人自己出了问题。明心是修证佛菩提道的第一个难关，古今多少禅子穷尽 | admin 2019-09-06 |
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（节录自平实导师著，《楞伽经详解》第六辑、第八辑、《狂密与真密》第一辑，正智出版社有限公司；及《念佛三昧修学次第》，佛教正觉同修会）空性心如来藏 在大乘法中修学佛法—修学成佛之道—的人，全都必须亲证空性心如来藏，才能真入见道位中，成为真见道的菩萨，位在三贤位的第七住位中。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著，《狂密与真密》第四辑、《楞伽经详解》第三、五辑、《维摩诘经讲记》第一、二、五辑、《优婆塞戒经讲记》第一辑，正智出版社有限公司；及《真假开悟》，佛教正觉同修会）涅槃不能实证---于内有恐怖、于外有恐怖 定性声闻人恐怕入涅槃以后成为断灭，就对于外法蕴处界的灭除，心中有恐怖，就是“于外有恐怖”。可是又听佛说有一个内法，叫作 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《正法眼藏-护法集》、《佛教之危机》、《我与无我》，及正圜居士著《护法与毁法》，佛教正觉同修会出版。）中道之义 1、真如恒念一切法，但是又不念一切法，非念非不念，这样成就中道之义。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年12月初版二刷，页45。）2、这样兼具种子的断常二边，而心真如在运行的一切时中，心 | admin 2018-12-27 |