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我们先来看看八正道各个的内容，再从中了解佛教对于职业的看法。八正道第一正见，就是能明见、能够明白的能够了知苦集灭道四圣谛的真实理。第二正思惟，就是既然有了四圣谛真实义理的正见，就要进一步思惟而使智慧能够增长，心无邪念。第三是正语，就是时时摄心，言无虚妄，不去造作两舌、恶口、绮语、妄语等这四种恶业。八正道的第四个是正精进，就是要不断不间夹地修种种的道 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教这个词是因为传法者是佛，所以才会有佛教。可是到了末后世以后，修学者又因为各自的偏好或是观点，因而分宗立派。但是其实分宗立派对真正的佛法来讲，是不适合的；因为对于菩萨而言，应当是要依照佛的施设，依六度万行乃至是十度万行，全面地来修证佛法或者是说修学佛法。再加上说，毕竟各个宗派它主要的法义其实都只是佛法中的一部分而已。可是刚刚在修学佛法的时候，多半 | 三摩地 2018-07-22 |
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先来看佛教对［众生］概念的定义：《杂阿含（一二二）》如是我闻。一时。佛住摩拘罗山时。有侍者比丘名曰罗陀。白佛言。世尊。所谓众生者。云何名为众生。佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。名曰众生。.................［是身无知，犹如草木、沙砾、墙壁，无所觉知。四大和合，父母所生。］.....《佛说象头精舍经》由上可知，一切草木不会［于色染 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为他很有可能会毁谤了正法，很有可能毁坏了佛教，所以他舍寿之后，他不能保持他的人身的。如果一个人他不能保得他的人身，那他如何能够成就三十二大人相的修行呢？所以显然要能够修三十二大人相的业，一定是要能满足十信位；满足了十信位之后，这个时候他开始修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至智慧等等菩萨万行，他才能够逐渐地成就三十二大人相的业行。所以三十二大人相 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而在佛门中，藏传佛教的应成派中观行者，否定一切有情自心如来存在，认为一切都是缘起性空，一切都是性空唯名，像这样说法，已经堕入断见外道中。由于不承认有一个自心如来存在，认为世间一切法空，包括十方诸佛所说的法也是空，都是虚妄无实，而且只是名相施设而已，像这样断见外道说法，不在因的自心如来用心，反而在缘的诸法缘起缘灭用心，误导众生非常严重。在佛世如果佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《优婆塞戒经》卷2）先说说庄严这一词，这在佛教界中是使用得非常频繁，而且在经论中也常常可以看到，学佛之后也会常常挂在嘴边。但是随着前后文的不同，所显示出来的意涵也就会有所不同。我们就先来看看经论中所使用的庄严的例子，学佛之后在生活中又是怎么使用的。一般而言，学佛以后所用的言词也会有所改变。譬如说：两个人见面以后，会称赞对方说：你今天的容貌特别庄 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位电视机前面的菩萨们：经过上面所说什么是佛教的三宝以后，可以知道归依三宝的好处是什么？它不仅可以让一般人得到心灵的寄托，而且还可以透过世尊所说的法语，渐次深入佛法而亲证三乘菩提。譬如二乘人证得二乘菩提，可以让人断除我见、我执、我所执之分段生死，于寿命终了入无余涅槃，因而解脱于三界生死；又譬如菩萨证得佛菩提，也就是亲证自性佛宝，未来穷尽三大无量数劫 | admin 2018-07-22 |
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佛教的三宝可分为很多种，今天仅介绍两种——那就是住持三宝及自性三宝。所谓的住持三宝，就是世俗三宝，世间人所见所闻的三宝；所谓的自性三宝就是指一切有情真心本体及自性。首先谈世俗三宝的住持佛宝，就是指一般人眼睛所见的佛象。它包括了泥土雕塑、木头雕刻、金属铸造的佛象，乃至于在纸上印刷出来的佛象，或者用笔画出来的佛象都是。可以看见许多佛弟子们，将 | admin 2018-07-22 |
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在说明佛教三宝之前，先解释一贯道、道教的三宝到底是什么？说明以后，再来解说佛教的三宝到底有什么真实的内涵？知道以后就可以判别佛教的三宝与外道的三宝真的不一样，而且也很尊贵，不是其他外道的三宝所能比拟。所谓一贯道的三宝，是借由求道的仪式而获得的三宝，那就是玄关、口诀、合同。所谓的玄关就是点道，是由点传师用手向受道者两眉当中一点，并且口念“一指中 | admin 2018-07-22 |
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其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。说是语时，会中有一长者，名曰大辩。是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋，造众善因。是命终人，得大利益及解脱否？地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，常怀惭愧——「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」但善恶标准何在？又如何分辨是非善恶呢？大致来说，社会的规范、国家的律法已为善恶提供了准则，不触犯法律，至少使人在某方面是正确的；佛教也有戒律（守五戒、声闻戒、行十善业，菩萨戒更是着重于心戒），更进一步可对善恶之价值有更深认识。大凡一个行为，若是对自己和他人产生好的影响，并确保未 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这里世尊也开示说：众生不能受持，不能修集十善法的原因，都是由于他们在过去无量世以来，不能亲近诸佛、咨询诸佛、承受诸佛教导的缘故。对于菩萨来说，十善业道是属于积极面的行善，因此菩萨看待十善业道应该为：一、不杀生，而护生。二、不偷盗，而布施。三、不邪淫，而净心。四、不诳语，说实语。五、不两舌，善调和。六、不恶口，常慈语。七、不绮语，言。八、不贪爱，利 | 三摩地 2018-07-22 |
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归依佛就是归依无上正等正觉——归依福慧两足世尊；归依法就是归依究竟了义正法——归依世尊正教；归依僧就是归依佛教大乘贤圣僧——归依大乘正见菩萨僧。为什么要归依三宝？三宝有什么样的功德呢？契经说：【十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。】(《庐山莲宗宝鉴》卷10)这就是三宝功德不可思议。薄伽梵就是佛，不单单娑婆世界有 | admin 2018-07-22 |
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故我国不传，后来被传至西藏，得到了阿底峡、宗喀巴的厚爱，极力推广，破坏佛教之严重！ （原标题：太虚大师破斥古天竺邪师月称《入中论》） | admin 2018-07-22 |
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故我国不传，后来被传至西藏，得到了阿底峡、宗喀巴的厚爱，极力推广，破坏佛教之严重！月称梵名Candrakīrti，西藏名Zla-bagrags-pa或Zla-grags。西元七世纪顷，印度中观具缘派僧，出生于南印度沙满多（梵Samanta）之婆罗门家。从迦摩罗菩提（梵Kamalabuddhi，清辨及佛护之弟子）出家，学龙树之宗义及诸论书，兼习诸怛特罗，得秘术，能自画牛出乳，或手不触而掷石柱。学成后在 | admin 2018-07-22 |
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故我国不传，后来被传至西藏，得到了阿底峡、宗喀巴的厚爱，极力推广，破坏佛教之严重！【月称(Candrakirti 约7世纪中叶)】古印度佛教僧人，印度佛教大乘中观派的主要代表人物之一。生平不详。传说他出身于南印度萨曼多婆罗门种姓。少年出家，师承佛护的弟子莲花觉。精通佛护一系的中观学说。曾任那烂陀寺住持，并曾与月官进行过辩论。后又在南方，弘扬佛法，兴建寺庙。最 | admin 2018-07-22 |
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类似的传说当然不会是正统佛教中的主张。但是自从婴灵之说流传以来，除了人工流产过的父母与家庭受到困扰之外，一般人在遇到物质或者精神上的突发状况时，也总会疑神疑鬼，认为是婴灵在作祟；好像在我们的生活之中，到处都有婴灵正等待时机来对人们下毒手报复似的。人们对于婴灵之说的恐慌，可能是认为婴儿无知、任性、不可理喻，因此，一旦认为是受到婴灵干扰时，也就束手无策 | admin 2018-07-22 |
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现在许多佛教系的学术研究者和佛学弘法者，经常以第一次结集的经典来否定大乘。言：成佛之道的大乘法非佛说，是后期发展出来的。并以此来写书立论，在教席上教导学人。这是自误误人极为严重与偏失的教导！在、两岸也有出家法师宣讲着这样的言说来否定大乘汉传佛教，认为自己是很客观的、有研究依据的。对于这些法师，我们先不谈他们未来世的果报，我们要问的是：就以您现在为什 | 三摩地 2018-07-22 |
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南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！农历六月十九是佛教界的重念日----观世音菩萨成道日。值此殊胜日，念佛、诵经、持咒、放生，具大功德。关于观世音菩萨成道日有多种传说。有传说是妙善公主于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑 | 三摩地 2018-07-22 |