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刚好佛经过了就问：你为什么要哭啊？盘特说：哥哥讲我再不进步的话就要我还俗，佛就安慰他说：你跟着我出家，是依靠我——佛而得到成就，不是依靠哥哥。所以呢，佛就带他到一个安静的房间，拿了一支扫把给他，然后要盘特念诵扫地，把这一句话当作一首偈。盘特从此之后呢，每天就是拿着扫把扫地，口中就念诵着扫地、扫地、扫地。佛告诉他：你年老出家，现在会念这一首 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是，今天不管您所亲近的师父，不管他的名声有多大，或者您对他有多么尊敬，但是您对他的说法，仍然是要回归佛经来判断：他说的法，有没有哪里违背了《金刚经》，有没有哪里违背了《心经》，或者甚至有哪里跟《阿含经》不符合的。这个是我们提出，希望大家要依法不依人。至于说我们刚刚提到的经典的部分呢，的确，因为经典是从佛世以来到今天，这么长久的时光里面，我们可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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那其中的六凡业道呢，依照佛经上的说明，说因为每一个业道，他生活环境的不同，也就是说他的生活环境有的是清净、有的是污秽。好比说我们现下可以看得到的，一般来讲人的生活环境是比动物的生活环境要清净，那么人的生活环境也是比一般的这些动物、畜生道的这些有情它们的生活环境要富足。那么由这样子清净以及污秽的不同，还有富足跟贫乏的不同，所以这个六凡业道对众生就会有 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛经上我们常常会看到，佛常常会为解释，说这个某某某某病，就是因为什么什么原因的产生四大不调；好像只有佛是无所不知，因此佛是世间最好的医生；因为祂对于一切众生所受的生老病死苦，个中的苦因、苦缘、苦果无有不知。其实这一些苦，也都是由于四大不调所造成的。那四大本身又是靠着因缘来聚灭合成的。譬如说我们这个色身是因缘聚合而成，所以它终究会散坏，有聚合就一定 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛经里面讲的天龙八部，指的就是守护佛法的神，他们都归化于佛的威德，成为佛的眷属，他们也都护持佛还有佛法。那这天龙八部这八部，第一个是天，第二个是龙，还有夜叉，干闼婆就是乐神，阿修罗，还有金翅鸟，还有紧那罗就是歌神，摩睺罗伽是大蟒神。我们稍微对这天龙八部来介绍一下。天当然大家都知道，最有名的，你所知道的就是玉皇大帝。但是天在佛经里面讲的，目前的忉利 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，从我们知道现在我们的释迦牟尼佛之外，下一尊佛就只会是弥勒佛；从释迦牟尼佛到弥勒佛之间，按照正确的佛经解释，中间是没有任何——我们这个娑婆世界是没有任何一尊佛会出现的。所以各位观众，如果您在外面经常听到有许多人号称他已经“成佛”的话，建议您要回头来比对佛经，去看看说这个是不是一个妄语的状况。讲完佛陀之后，我们再来看看佛陀的教 | 三摩地 2018-07-22 |
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有许多法师成功带回佛经，而太多的僧人甚至还没到印度，就病死、累死在求法的途中……唐朝义净三藏诗云：晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者安知前者难。路远碧天唯冷结，砂河遮日力疲殚；后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。末法时代的我们请到经书太容易了，这是我们的福报。我们应该虔诚恭敬、礼拜供养、奉诵经典，不要让它束之高阁。否则，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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这故事的内容是叙述唐朝的高僧唐三藏骑着龙马，带着孙悟空、猪八戒以及沙悟净到西方去取经，沿途遭遇种种危险，最后终于取得佛经回到中国。那《西游记》和我们要谈的八识心王又有什么关联呢？我们今天就是要把《西游记》中的人物，和八识心王的功能差别作一个譬喻。《西游记》中的猪八戒，每一次遇到美丽的女人或是好吃的东西，他就会无法自拔地掉入陷阱中；他对于外境色、声、 | 三摩地 2018-07-22 |
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而当我们悟明真心见到自性之时，对照佛经即会倍感《心经》的亲切，《心经》所讲如来藏心、众生心不一不异和合运作的亲切，即会明白不仅《心经》是在讲真心实相，《金刚经》、《楞严经》等无数了义经典都不离此，因此我们会于如来藏总相智上通达无碍，亦可为进一步证得与修学般若的别相智以及一切种智打下基础。《心经》最终是在告诉我们，只有这个不生不灭、无苦无乐、不分别诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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那须弥山本身它有一半是泡在水中，它在水下大约是八万四千由旬，这个是从佛经上面引出来的。八万四千由旬呢，到底一个由旬是多长多深呢？因为印度的长度或者深度呢，它并不像后来说用公里或者里这样来算，所以后面的研究者就去推测，一个由旬到底代表了几公里呢？推测的结果呢，后来大概有各种说法，大概从四公里到十公里都有，但是也没有一个定论。那我们就用由旬来说，说须弥 | 三摩地 2018-07-22 |
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这故事的内容是叙述唐朝的高僧唐三藏骑著龙马，带著孙悟空、猪八戒以及沙悟净到西方去取经，沿途遭遇种种危险，最后终于取得佛经回到中国。那《西游记》和我们要谈的八识心王又有什么关联呢？我们今天就是要把《西游记》中的人物，和八识心王的功能差别作一个譬喻。《西游记》中的猪八戒，每一次遇到美丽的女人或是好吃的东西，他就会无法自拔地掉入陷阱中；他对于外境色、声、 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然已经从这边亲近善友、听闻正法之后；问了法以后要至心，当他要演说、回答我们之后，回答时候，听闻的时候要至诚心、要认真地去听闻，就是佛经里面的“谛听、谛闻”；听闻之后，还要能够如理思量，如理思量还要记忆、还要持诵，然后能够经常的念念在心，不会说忘失掉、不会有失念；能够忆念不忘，如实理解之后忆念不忘，能够去分别了知更深细的里面所蕴藏的法义， | 三摩地 2018-07-22 |
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佛经表示,一个人每持守一戒,就增加五个神。依此而算,持守五戒的人最少有二十五个神了。此外,当你在聊天说话时,神也常在左右,如果你说的是没用的东西,神就会一个个离去。如果你说的是佛法,那神就会顺便听听。如果说的很好,那神就越围越多。这也可以说,人人的神随时都在你左右,这些神明既有保护作用,但也有监督作用,甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的:「人在做,天在看」。（原 | 三摩地 2018-07-22 |
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”佛经中“唵嘛呢叭弥吽”，云是六字真言，传自西域。有谓，唵嘛呢叭弥吽，盖“俺那里把你哄”也，此于六字本意，即不必其然，然余谓如此说佛语，转觉音义明顺。李继鼎、佟世思所云，虽是讥讽之语，却也切中了它的实质，与其说是“六字大明咒”，不如说为“六字大淫咒”；若只取其音而不知其意，又何妨译为：“Allmoneypaym | 三摩地 2018-07-22 |
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那其中的六凡业道呢，依照佛经上的说明，说因为每一个业道，他生活环境的不同，也就是说他的生活环境有的是清净、有的是污秽。好比说我们现下可以看得到的，一般来讲人的生活环境是比动物的生活环境要清净，那么人的生活环境也是比一般的这些动物、畜生道的这些有情牠们的生活环境要富足。那么由这样子清净以及污秽的不同，还有富足跟贫乏的不同，所以这个六凡业道对众生就会有 | 三摩地 2018-07-22 |
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这不是佛的危言耸听，据调查，中毁坏寺院佛像佛经者多不得善终，这就是例证。破坏佛教还包括：说佛教是封建迷信，是消极厌世，让人不要相信，诬蔑诽谤三宝，乃至法师、居士曲解佛法而造成误导，等等。以上是六道众生的概况。一切众生都在六道中不停地死此生彼、循环不已，犹如旋转的车轮，称为轮回。众生在六道中轮回，受苦受乐，并非是天意的安排，也不是上帝审判以后的奖惩， | 三摩地 2018-07-22 |
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其次在《观无量寿佛经》中，有一段释迦世尊开示的说，观想阿弥陀佛身相光明成就者，【即见十方一切诸佛；以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身；以观佛身故，亦见佛心；诸佛心者，大慈悲是；以无缘慈，摄诸众生。】从这一段可知，所谓即见十方一切诸佛，并不是看见十方一切诸佛的身相，而是说明心眼开明，就是开悟的人所亲证的境界。这个观想修成的时候，必能一念相 | 三摩地 2018-07-22 |
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五、佛经中有其他时间概念，也可以来衡量刹那。在《大般若经》卷三四七中，按照顺序介绍不同时间概念，从一日夜、一日、半日、一时、食顷、须臾、俄尔到瞬息顷，一刹那大约相当于一食顷（如早食之前或早食之间）的时间长度。六、另据《仁王经》卷上观空品记载，一刹那有九百生灭；《往生论注》卷上记载，一刹那有一百〇一生灭。此外，一刹那之间的生灭，称为刹那生灭或者刹那无 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛经中曾说过：有的出家弟子禀佛说：“世尊！您要入灭了，那我们怎么办？没有人供养，以后修道怎么办？”佛说：“你别愁，我这三十二种大人相，随便一相的福德，就够你们吃喝不尽了。”为什么？因为他的每一种相好庄严，都是百劫修来的；每一种相好庄严，都是以内财外财来修集无量的福德才能完成，所以随便一相的福德拿出来，就够他后代的遗法弟子享用不尽 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛经所说天，为梵文提婆（Deva）或素罗（Sura）意译，原义为光明、自然、清净、自在、最胜，常被用为形容修饰语，作为六道之首的天道，被认为是六道中最佳最上者，《大毗婆沙论》卷一七二解释：于诸趣中彼趣最胜、最乐、最善、最妙高故，名为天。《大乘法苑义林章》卷六释云：神用光洁自在名天。佛经中说天道分三界，凡二十八重，总称三界二十八天，有地居、空居之别，下劣上胜 | 三摩地 2018-07-22 |