| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
（方广 ）-------------------------月称邪师，看似大量的著作中带有“菩萨”“中观”字样，其实质内容不过是用曲解的中观，来破坏佛法的罪魁祸首而已！月称邪师的著作，是我国所不屑翻译的，在西藏却当作宝贝，取代佛经来学习，《入中论》是喇嘛教考格西必学的五部大论之最重要的一本，要花3、4年时间学习。这部邪论在中国民国时期，刚翻译过 | admin 2018-07-22 |
|
|
五、弥勒菩萨的未来成佛据佛经记载，再过五亿七千六百万年（一说五十六亿七千万），弥勒当下生于阎浮提，证得佛果。那时阎浮提的情况大致如下：（1）自然条件：国土长一万由旬，广八千由旬。土地平坦如镜，名花软草，遍覆其地。种种树木，花果茂盛，其树悉皆高三十里。（2）居民：人寿八万四千岁，智慧威德，色力具足，安详快乐。唯有三病：一者便利，二者饮食，三者衰老。女人 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
试问像这样的作略，这又与圣玄奘菩萨造一千六百颂的《制恶见论》来破斥安慧邪师的弟子般若鞠多的七百颂之《破大乘论》的行止又有何不同呢？一样都是在救众生离于谤法谤佛之地狱业中嘛！！！云何彼等邪执深重者，不知个中原委，不知胜义菩萨行大慈悲行，亦不知胜义菩萨忍辱于无知众生之轻慢毁谤，亦不悔誓愿救众生离于邪师邪见中；云何彼等愚痴众生，随彼邪师外道人云亦云，恶意 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是不传播出家人身口意过失，它有一个例外，就是如果这个身口意过失，它的内容是有关法义部分的错误；也就是说，这一个修行人他所传播的法义是违背佛经典的教义，这时候就要公开地来破斥这一个修行人他所传播的法义。为什么这时候必须要公开而不是私底下呢？因为这一个错误的修行人，他传播的这个错误的法义，他是对其他很多的有缘众生传播的，所以如果只是限制于私底下 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
信佛经说有如来藏。云何能见佛境界性。声闻缘觉尚由他信。云何生盲凡夫而能自知不从他受。我闻先佛称说此地。于劫初时有四种味。彼时众生食四味者于今食土。以久习故今犹不舍。曾于过去诸如来所修如来藏者。亦复如是。久修习故。今犹信乐长夜修习报如来恩又于未来说法者所闻如来藏。闻已信乐。如彼食土。非余众生。彼信乐者。是如来子报如来恩。譬如鷍鸟从久远来无有惭愧不报恩 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们把佛经翻开来，有好多现成的例子，七地、八地、九地，乃至十地的大菩萨，都说需要佛来摄受。连大菩萨都说需要佛来摄受，更何况我们博地凡夫！《胜鬘经》卷1胜鬘夫人发愿说：「此世及后生，愿佛常摄受。」(《胜鬘师子吼一乘大便方广经》)即使修到十地，还是需要诸佛加持。所以，一切学佛人必须常常恭敬供养、礼拜、赞叹诸佛世尊，才能迅速成就道业。阿弥陀佛！------《三乘 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛经上说，观世音菩萨是过去正法明如来倒驾慈航来拥护佛法，利乐有情的；观听娑婆世间的众生心声，寻声救苦。观世音菩萨与阿弥陀佛有着特殊的关系。祂是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，绍继佛位。以自性无量寿佛为体而生自受用功德，这就是自性大势至菩萨，因自受用功德而能出生他受用功德，具足了无量福德庄严，就是自性观世音菩萨。必须自受用，才能他受用功德， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛经上说，观世音菩萨是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音菩萨与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在佛经里，所谓的金刚，代表一切有情的真心第八识，衪无形无相，就算集合十方诸佛威神之力，也无法破坏任何一位极为低劣有情的真心；所以，佛用譬喻来形容第八识非常坚固，性如金刚不可毁坏。又譬如，莲花是出于污泥而不染，表示它极为清净，没有任何染污，也是用来譬喻第八识本来清净。所以在佛教里，金刚及莲花本身都是清净法。可是到了坦特罗佛教手里，变成另有所指，成为欲 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为信道，，任意穿梭游走。4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果只有一个书架，无有专门之经架，则应将佛经置於顶层，佛学论著及梵呗、五会念佛等录音带其次，再下为世间书籍。有心流通佛书、佛像的行者，可於经架上设一流通栏，或置一流通经像的专橱，安於佛坛附近或客厅，供访客自选自取。3）法器之安放佛桌上可安放各种法器，如木鱼、引磬等，於佛像之前方或两侧。念珠可右旋三圈绕成莲座，而使父、母珠直立此座上，以安置之。用以计 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”（2）烧香祈福可以如愿吗佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。所以关键要懂得其中道理，祈福、求财都要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：众生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，真的是如佛经上所说的，菩萨众遍布十方三界，各各以自己的因缘来摄众度生。就像是在《法华经》中〈普门品〉里面，赞叹观世音菩萨：【应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。】（《妙法莲华经》卷七）大概就是这个道理吧！只是这一件事 | admin 2018-07-22 |
|
|
我们就先简单来看看，佛教初传应该是在西汉末东汉初的时候，那个时候有开始翻译佛经。那着名的译师、着名翻译经文的法师，包含有安世高，他有翻译了《转法轮经》、《八正道经》；或者是另外一位法师叫作支谶，他翻译了《道行般若经》、《般若三昧经》以及《首楞严三昧经》。后来到了三国时期的时候，有接续的法师有翻译佛教的经典，包含支谦法师翻译的《维摩诘经》，或者是康僧 | admin 2018-07-22 |
|
|
比方说，在《大乘本生心地观经》上面有记载：【如是十佛成正觉，各坐七宝菩提树，前佛入灭后佛成，不同化佛经劫现。】（《大乘本生心地观经》卷三）这个经文的部分表示了有十尊的佛前后成正觉，那就告诉我们了的的确确有不只是释迦牟尼佛一尊佛，其实有很多的佛。类似的经文还有很多。其实我们在现实生活上，也有许许多多的学佛人有了许多跟佛菩萨感应的事实。所以，其实确实是 | admin 2018-07-22 |
|
|
”大家就接着问啦：“那妈妈说什么？”“妈妈骂：‘你们这一些不孝子，要爸爸跑来又跑去，你们是不晓得爸爸的腿不好吗？’然后她还骂我：‘你这死老猴，我等你这么久了，你竟然还在那边想要跟别的女人修双身法！’”释迦牟尼佛降生在这个世界，到底是为了什么呢？佛经里面说：只为了一件大事因缘。也就是要告诉众生、引导众生， | admin 2018-07-22 |
|
|
马鸣菩萨度化迦腻色迦王之后，迦腻色迦王机务余暇，常常习读佛经，每日请一僧入宫说法。诸师各异其说，王颇感困惑，不知何去何从，就去请问马鸣菩萨的师父“胁尊者”。尊者曰：“如来去世，岁月逾邈，师资部执，自致矛盾，不如及今随自宗而结集三藏。”国王听从“胁尊者”的建议，因此礼请广召天下贤德之士，举行盛大的经典结集会议，以统合教义 | admin 2018-07-22 |
|
|
不知道各位菩萨注意了吗？有一个“尤善老庄”，那是因为慧远法师那个时期，是佛教初传入中国的时期，那我们在前面呢，已经跟大家有讲过，初传的时候，很多的人其实都是先以老庄来解读佛经，所以也很难可避免的就是，当时的佛教法师也通常是精善老庄的人物。那么《高僧传》也提到，大家对于法师少年时候所展露出来的这个智慧，很多人都是非常的叹服。后来因为慧远法师 | admin 2018-07-22 |
|
|
三经者：《无量寿经，观无量寿佛经，阿弥陀经》，若加《楞严经》之大势至菩萨念佛圆通章及四十华严之《普贤行愿品》，则名五经，再加世亲菩萨《往生论》，合称五经一论。世亲之《往生论》，后由昙鸾注之，名《往生论注》，然注文中有违于论文者，解之太过所致。净土宗往昔曾有大德出世，如丰干禅师，寒山子说之为弥陀示现；亦如永明延寿禅师，非唯倡导求生极乐，亦倡宗门证悟上 | admin 2018-07-22 |
|
|
并且他认为，有所得的话就有所缚，有所缠缚就是众累，就是所有烦恼的根源，所有我们的苦痛的根源都来自于有所系缚，有所系缚又是来自于有所得；所以吉藏法师主张，佛经的一切大意都应该要从“无得”这两个字去切入。并且吉藏法师认为，与他同时的其他的人的主张，都是所谓的有破有立，也就是在破斥其他人的同时，也有建立自己自宗学派的主要论述的企图；既然是有破有 | admin 2018-07-22 |