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相诤者即是犯戒，也不免谤法、谤贤圣的过失，也会使三乘菩提横遭贬抑及混乱不堪，由此恶业的造作，必定会导致遮障自己未来无量世的佛菩提道与声闻解脱道的实证。以此缘故，三乘行者都应该如实说；胜者为胜、劣者为劣，不应该原是下劣的法理，反而更说为最胜者；乃至未悟的凡夫却与亲证大乘法的古、今菩萨横生诤竞，将会使正法加速断绝，这过失是成就大罪，将来也只有自作自受了 | admin 2020-02-19 |
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今天要为大家介绍这则佛典故事是“大乘菩萨童女迦叶率领五百比丘度化外道”。 这一则故事出自《长阿含经》卷7〈第二分弊宿经第三〉，因为时间的关系，原始经文部分我们就不为大众读诵，直接就故事的内容大意来为大家说明。那么介绍故事内容之前，要先为大家介绍这个故事的主角：大乘菩萨童女迦叶。因为有人过去会误会经文当中“童女”跟“童子&r | admin 2020-02-19 |
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这样的罪业有多严重呢？在《杂阿含经》里面有提到：有一次佛住在舍卫国的时候，大目犍连尊者早上托钵回来，路上看到了一位现童子相的鬼神，身体非常的巨大，两边的腋下各有一个燃烧着火的轮子，把这个鬼神托起来在天空飞行；听起来好像很威风，但是他一边飞一边大声的哭嚎着。目犍连尊者回来以后，就请问佛其中的原因。佛说：那是在迦叶佛时代的一位小沙弥，有施主供养了石蜜饼 | admin 2020-02-19 |
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学佛的第一件事就是归依三宝，因为已经对佛法僧三宝起了信心，归依了之后，最重要的却是要求证悟。菩萨寻觅世间一切的学问法门，都无法解开对生命的疑惑，无法解脱生死，想要成就无量的善法却不得其门而入，直到值遇佛法之后，总算能够亲证生命实相，亲见无我空性，一切善法才能够得以实行亲证。受持三归依之后，并发起四宏誓愿，这是发世俗菩提心，因为初步的理解到，在佛门之 | admin 2020-02-19 |
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“菩萨如果要供养三宝应该注意哪些事？”佛开示如下：“善男子，如来就是一切法藏。”只有如来才能将最究竟、最了义、最胜妙的法告诉大众，一切天、人、阿罗汉、辟支佛都做不到；而菩萨都要随从如来的教导，所以没有人可以与佛相提并论。因此，应该以至诚心、精进心、殷勤心来供养如来生身、如来灭身以后的舍利，也应该供养如来的形像，如来的塔庙。由佛的 | admin 2020-02-19 |
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那么什么是三宝呢？一般人都觉得很简单，就是佛、法、僧。但其实三宝真实的内涵，大部分人都没有真正的认识，所以我们要再大略说明一下。 所谓的“佛宝”就是指菩萨曾在三大无量数劫当中，证悟不生不灭的如来藏，得到般若实相智慧之后，能够不惜身命、勤修六度，直到万行圆满，最后在菩提树下降伏魔军，断尽烦恼障以及所知障，而成就无上正等正觉；这时候 | admin 2020-02-19 |
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所谓的“法宝”，在《大乘理趣六波罗蜜多经》当中世尊开示说，法宝有三个层次： 第一法宝，指的仍是一切众生都有、与佛无差无别、自性本来清净、无生无灭的如来藏，又称为是摩诃般若解脱法身。 第二法宝，则是所谓三十七菩提分法等，戒定慧诸妙功德。因为修学这些法，就可以证得第一法宝清净法身，所以才被称为第二法宝。 第三法宝才是指诸佛菩萨所开 | admin 2020-02-19 |
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第二种僧宝，指的是已经实际证果的圣僧，包括所谓初果须陀洹，乃至四果阿罗汉、辟支佛，以及三贤十地的菩萨，这称为第二种僧宝。 第三个层次的僧宝，则是指持戒清净无染，具有多闻智慧的比丘、比丘尼等福田僧。为什么称他们为福田僧呢？这是因为他们能够带给有情安隐快乐，又能满有情的一切善愿，像这样的表相出家众，可以称为第三僧宝。所以说，如果现出家相的僧人 | admin 2020-02-19 |
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佛在经典这样开示： 【若诸有情带在家相，不剃须发，不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒、一切羯磨、布萨，自恣悉皆遮遣，而有圣法、得圣果故，胜义僧摄，是名胜义僧。】（《大乘大集地藏十轮经》卷五）解释如下：【如果有人现的是在家相，不曾剃除须发，也不穿袈裟，没有受声闻的别解脱戒，也没有作任何的羯磨与布萨，自己可以随意观照自己不善的念头加以遮止与遣除，自 | admin 2020-02-19 |
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佛法是什么?正觉会告诉您三个字：真实法。譬如三归依，您是真实的三归依吗？一般人也许都认为他有真的三归依，而且还有归依证书呢。那么请问您归依哪一尊佛？是阿弥陀佛、药师佛、弥勒尊佛、大日如来，或释迦牟尼佛？有人会说佛不是都一样的吗？没错，佛都是一样的，但是教主不一样。我们这一次人类文明的教主就是释迦牟尼佛，这个地球会有一千尊佛出现，释迦牟尼佛是第四尊， | admin 2020-02-19 |
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我记得很小的时候，我住在基隆，牵着妈妈的手到庙里去，第一次看到了大雄宝殿里面供奉的大佛像，就问妈妈：“祂是谁呀？”妈妈就问了殿中的师父，师父回答说：“那个是三宝佛，三宝佛啦（台语）！”后来长大以后知道了，其实并没有哪一尊佛的尊号叫作三宝佛，而是说佛教的内容就是佛法僧三宝；所以信仰佛法，就是信仰三宝。 大家都知道，三宝是指佛宝 | admin 2020-02-19 |
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具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。萧平实导师谨颂2000/9/28注：《正觉总持咒》乃是平实导师于公元2000年秋天所造，以世亲菩萨所著《大乘百法明门论》为根本架构，将佛法之总纲以每句五字的偈诵，总共十四句共七十个字显示出来。一切法：略有五种：一者、心法；二者、心所有法；三者、色法；四者、心不相应行法；五者、无为法。一切最胜故：五位法中，首位是八 | admin 2020-02-18 |
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今天我们要谈的子题是：如来为何不为凡愚开演阿陀那识？我们都知道，佛法修行方法有所谓八万四千法门，门门都有可能证入实相，但是所入的实相只有一种；不论这个实相被称为什么名字，都是指同一个实相，而这个实相法一定是符合经论中所述说的种种自性或者功德。因此不论实相被称为如来藏、阿赖耶识、阿陀那识、真如、第八识，乃至解脱道四果阿罗汉入无余涅槃，以及八地以上菩萨 | admin 2020-02-18 |
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中国佛教之发展，在近几十年来虽然百家争鸣看似兴盛，但实际上却是误会者多，实证者少。观其最主要的原因，乃是广大的佛弟子于佛法真实义无法如实了知所导致。学人除了普遍地不如实知三乘菩提之内涵与差别外，对二乘菩提解脱道亦多所误解，更少有人能知法界实相心——第八识如来藏，遑论要亲证实相心成为七住位之真实义菩萨了。此七住位菩萨证得般若总相智后，仍须亲 | admin 2020-02-18 |
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具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。（平实导师——2000/9/28）第一篇绪论——佛法之总持什么是正觉？所谓正觉：正是正确、正真、不邪曲，觉是觉照、觉悟，亦即正确、正真而不邪曲的觉悟，名之为正觉。于佛法中之正觉方得名为菩提，此中包括三乘菩提的正觉：声闻菩提、缘觉菩提解脱道之正觉，大乘通教菩萨佛菩提道以及别教菩萨佛菩提道之正 | admin 2020-02-18 |
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由于有了五识对五尘直接觉受了别的觉阴，意识与五识缘于同样的境界中随即加了知，如是在意识尚未生起语言文字之想法前已完成的了知，是为想阴，也就是意识觉知心对五识所触五尘境界的了知，这是意识对五识的了别最先有的想阴；随后再生起苦、乐、舍受的了知，而对这三受的了知也是想阴所摄，佛说想亦是知故；乃至更进一步，在意识觉知心中生起语言文字的思惟、想法，也都属于想 | admin 2020-02-18 |
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又为什么说诸行无我呢？这是说，有色众生的身口意行都要由色阴与识阴六识来共同成就，或至少是由独头意识与色阴来共同成就的，而色阴与识阴本是因缘所生之法，要藉色阴与识阴为缘才能存在的诸行当然更是缘生之法；依因藉缘而生的身口意诸行，当然是因缘散坏之时就一定会坏灭的法，所以说身口意行都不可能是常住之法，没有常住不坏的真实我之自性，因此诸行当然是无我性的，故说 | admin 2020-02-18 |
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正觉总持咒略释（连载4）----张正圜老师第七节五阴与五盛阴的差别所谓五阴，就是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴；而五阴为何会称为五盛阴呢？五阴与五盛阴之间到底有何不同？兹举述佛陀在《中阿含经》的开示作为说明：我闻如是一时佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，毗舍佉优婆夷往诣法乐比丘尼所，稽首礼足，却坐一面，白法乐比丘尼曰：贤圣！欲有所问，听我问耶？法乐比丘尼 | admin 2020-02-18 |
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涅槃呢，佛说是无所畏惧的安乐之处、安隐之处。所谓的安乐之处、安隐之处，祂不是无常的法，也不是断灭的法。因为无常本身就是苦，它必定要生死不断生灭不断；所以既然是苦的话，就不是安乐之处。所以可见涅槃不是以无常法为根本的，同时也不是以断灭法为根本的；因为祂是安隐之处，是无所畏惧安隐之处。如果是断灭呢，就会让人畏惧、让人恐怖，而不是安隐之处，所以说涅槃本身 | admin 2020-02-18 |
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祂是一切诸佛成佛的根本因，也是一切菩萨都依于这个真如心而能渐次修证，地地转进而入于佛地。所以修止的目的，也就是要成就相应这个真如心，以及转依祂的清净平等性，更是要开显真如心本具的无量无边的功德。但是在道理上，学人有许多已经能够得到信转，对真如心能够信受不疑，或者是有些人在实证上已经亲证到而能得到证转；可是为什么在修止的时候，有的时候还是会有魔扰呢？ | admin 2020-02-18 |