| 帖子标题 | 作者 | |
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| 部派佛教的分裂，始于佛灭后百余年，分裂至佛灭后四百余年时，全部分裂过程大约全部完成，相似像法开始推广而未普及;佛入灭后满足五百年时起，像法时期的部派佛教即成为佛门中势力最大的弘法者，是故佛灭后五百年时起，已经是相似像法广为弘扬的时代了。然而大乘佛法由于实证极为困难，非如二乘菩提所证解脱道智慧及解脱果较易实证，是故大乘佛法的弘扬每被相似像法的二 | admin 2024-05-25 |
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| 古时中国学佛人从无今日华人学术界之种种荒诞现象，人们尊崇证悟禅师为真正的圣贤（大众也会恭敬供养有戒行的说法僧，不论他有无证悟；然特别尊崇证悟禅师的现象，从像法时期一直延续到末法时期，中国禅法之盛，可见一斑；在明、清朝代时，随着禅门衰落，这现象才渐渐衰退），即使是未悟的学问僧或说法僧，也自知唯有证悟的宗门禅师才能正确无误阐释佛法。又，为人师者若发现弟 | admin 2021-02-02 |
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| 百度百科“末法时期”——佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛于公元前五世纪初年灭度后，五百年为“正法时期”；此后一千年为“像法时期”；再后一万年就是“末法时期”。（照此推算，佛陀涅槃已经2500多年，现在进入末法时期大约已经1000年了。）《涅槃部法灭尽经》指出：末法时期，法欲灭 | admin 2020-07-22 |
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| 你没有办法以现代的数学单位去计算，对不对？那由他劫的单位是以百千万亿来计算的，而且这个百千万亿那由他劫是以无量无边来标示的，那到底是多久以前？可以说是成佛以来无量久远啊！因为祂在两万亿威音王佛的第一尊佛时，是在像法时期就已经证悟了；而第一尊威音王佛成佛是什么时候？比释迦世尊更早，而且早很多，是“过无量无边不可思议阿僧祇劫”前成佛的。所以人 | admin 2020-06-20 |
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| 他觉得这样子才是他的所好，所以他就拖迟道业；即使知道因缘法了也还不想取证，继续轮回；一直轮回到没有世尊住世的年代，也许是在像法时期或者末法时期，甚至可能拖延到法灭了以后，他自己参究因缘法而成为独觉辟支佛。可是他如果没有他自己的“观世音菩萨摩诃萨”帮助，他也悟不了因缘法。所以这时他的意业示现是应该以辟支佛身而得度的，那他的“观世音菩萨 | admin 2020-06-20 |
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佛陀知道这样的众生，再过若干百千万亿阿僧祇劫之后，一定会发无上正等正觉之心；并且在过了若干百千万亿阿僧祇劫之后，会不断的行菩萨道，也会一一承事供养若干百千万亿那由他佛，一一教化若干百千万亿无量众生，使得那些众生能够安住在大乘法之中而不退转；像这样过了若干百千万亿阿僧祇劫之后，当会得到无上正等正觉，将会在什么地方成佛，佛国叫什么，佛号叫什么，有多少的 | admin 2020-02-20 |
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譬如，佛陀在《妙法莲华经》当中，曾经为当时已经成为初地菩萨的摩诃迦叶、大迦旃延、大目犍连、富楼那、憍陈如、阿难、罗睺罗等诸大弟子以及其余五百位大阿罗汉详细地授记，说某某弟子在过了若干百千万亿阿僧祇劫之后，当会得到无上正等正觉，会在什么世界成佛，佛国叫什么，佛号叫什么，会有多少的声闻弟子、多少菩萨弟子，正法时期会有多少年，像法时期有多少年，末法时期有 | admin 2020-02-20 |
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像法时期众生根器虽不如期，但仍然容易摈除邪思邪见。所以，像法期中不如理的判教不易获得认同也不能兴盛，使得代表实证佛教的中国禅宗与唯识宗之判教，得以兴盛并复兴大乘教法。现在时值末法期，如《楞严经》说：末法时邪师说法如恒河沙。萧平实在2002年出版《佛教之危机》一书，集合《狂密与真密》、《宗门正义》二本书的自序与部分内容，正式提出富有时代意义的判教议题，以 | 三摩地 2018-07-23 |
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而在佛的末法时期，听到而能够信受，又是难上加难，为什么说很难？今天如果有人跟你说无上法，你可能不大会相信，因为他说的法和这世间的许多出色有名的大道场的都不同，你即使有点慧力，可是也很难加以简择，这个世界就是如此，这是个五浊恶世，众生的因缘本来就是如此，你能够要求什么？如果要世间的法师们都要亲证真如，才能够说法，这世间便没有说法的人了！如果要说法的人 | 三摩地 2018-07-23 |
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是像法时期。一切事情变迁。水久虫生。法久成弊。付法藏经云。阿难比丘。化诸众生。皆令度脱。最后至一竹林之中。闻有比丘诵法句经偈云。若人生百岁。不见水潦鹤。不如一日生。而得睹见之。阿难闻已。惨然而叹。世间眼灭。何其速哉。烦恼诸恶。如何便起。违反圣教。自生妄想。此非佛语。不可修行。......汝今谛听。我演佛偈。若人生百岁。不解生灭法。不如生一日。而得了解之。 | 三摩地 2018-07-23 |
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而在佛的末法时期，听到而能够信受，又是难上加难，为什么说很难？今天如果有人跟你说无上法，你可能不大会相信，因为他说的法和这世间的许多出色有名的大道场的都不同，你即使有点慧力，可是也很难加以简择，这个世界就是如此，这是个五浊恶世，众生的因缘本来就是如此，你能够要求什么？如果要世间的法师们都要亲证真如，才能够说法，这世间便没有说法的人了！如果要说法的人 | 三摩地 2018-07-23 |
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是像法时期。一切事情变迁。水久虫生。法久成弊。付法藏经云。阿难比丘。化诸众生。皆令度脱。最后至一竹林之中。闻有比丘诵法句经偈云。若人生百岁。不见水潦鹤。不如一日生。而得睹见之。阿难闻已。惨然而叹。世间眼灭。何其速哉。烦恼诸恶。如何便起。违反圣教。自生妄想。此非佛语。不可修行。......汝今谛听。我演佛偈。若人生百岁。不解生灭法。不如生一日。而得了解之。 | 三摩地 2018-07-22 |
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”世尊正法时期五百年，以后就进入像法时期。也就是大约公元的世纪初。然而，“如来藏法”之法脉在像法时期是如何传承赓续呢？历史记载，世纪初，北印度有一位长老，称为“胁尊者”（梵语：波栗湿缚Parsva，又作波奢，意译“胁”。即号为“胁比丘”。而后世人则尊称为：禅宗西天第十祖），已证得阿罗汉果。长老“胁” | admin 2018-07-22 |
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迦腻色迦王时代（史家所谓小乘二十部分裂时代），是像法时期，于佛陀正法真正证悟的人不多。佛教不同的部派各持己见，令修学者不知如何遵循。马鸣菩萨度化迦腻色迦王之后，迦腻色迦王机务余暇，常常习读佛经，每日请一僧入宫说法。诸师各异其说，王颇感困惑，不知何去何从，就去请问马鸣菩萨的师父“胁尊者”。尊者曰：“如来去世，岁月逾邈，师资部执，自致矛 | admin 2018-07-22 |
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毘婆尸如来灭度之后，在像法时期，当时有一个叫作波罗奈的国家。在这国家中有一位婆罗门，他只生了一个女儿，后来这位婆罗门命终之后，就由婆罗门的妻子独自来养育这个女儿，这个女儿随著年岁增长，也渐渐地长大。他们家中就只有一座果园，其他什么都没有；母亲就叫女儿守护著果园，自己出外求粮食温饱。母亲自己在外吃过之后，就会带一份食物回家给女儿，每天都是重复著这样的 | 三摩地 2018-07-22 |
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迦腻色迦王时代（史家所谓小乘二十部分裂时代），是像法时期，于佛陀正法真正证悟的人不多。佛教不同的部派各持己见，令修学者不知如何遵循。马鸣菩萨度化迦腻色迦王之后，迦腻色迦王机务余暇，常常习读佛经，每日请一僧入宫说法。诸师各异其说，王颇感困惑，不知何去何从，就去请问马鸣菩萨的师父“胁尊者”。尊者曰：“如来去世，岁月逾邈，师资部执，自致矛 | 三摩地 2018-07-21 |