| 帖子标题 | 作者 | |
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当你信受了正行僧，就又具足了一分的信力；这最后一分的信力很重要！因为像法期和末法期，诸佛都不化现在人间啊！得要靠着正行僧的教导，才有可能一步一步的进修佛法。佛经里面所记载的法义，譬如我们佛宠两边的经柜里面那么多的经典，请出来读诵时有谁听得懂、读得懂啊？在你还没有破参以前就是无法真的读懂啊！要到破参开悟以后才开始一分、一分的懂了；那么在还没证悟以前， | 三摩地 2018-07-22 |
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于像法中当有比丘。似像持律少读诵经。贪嗜饮食长养其身。身所被服粗陋丑恶。形容憔悴无有威德。放畜牛羊担负薪草。头须发爪悉皆长利。虽服袈裟犹如猎师。细视徐行如猫伺鼠。常唱是言。我得罗汉。多诸病苦眠卧粪秽。外现贤善内怀贪嫉。如受痖法婆罗门等。实非沙门现沙门像。邪见炽盛诽谤正法。如是等人破坏如来所制戒律正行威仪。说解脱果离不净法。及坏甚深秘密之教。各自随意 | 三摩地 2018-07-21 |
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证如来藏者若是有形像法、有境界法、有定境法，皆是因缘假合所成，故有所得；若有所得即是变易，不久必坏，于五位中不能持续不断，不能自在。有他心通者若无证悟之一念相应慧，亦不知悟者所悟之内涵；有天眼通者若无重关之一念相应慧，亦不能以其天眼而见佛性。佛性无形无相，然能以父母所生眼而亲见，非无定力者以破初参之智慧想像所能见；故禅非禅定，乃般若耳，唯一念相应耳 | 三摩地 2018-07-21 |
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证如来藏者若是有形像法、有境界法、有定境法，皆是因缘假合所成，故有所得；若有所得即是变易，不久必坏，于五位中不能持续不断，不能自在。有他心通者若无证悟之一念相应慧，亦不知悟者所悟之内涵；有天眼通者若无重关之一念相应慧，亦不能以其天眼而见佛性。佛性无形无相，然能以父母所生眼而亲见，非无定力者以破初参之智慧想像所能见；故禅非禅定，乃般若耳，唯一念相应耳 | 三摩地 2018-07-21 |
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第九观成就的时候，诸佛会现前为你授记，会告诉你：「某某人，你在多久以后成佛，佛号叫什么，佛国世界叫什么，转几遍，率多少声闻众，度多少菩萨众，住世多久，像法末法各住世多久」。会跟你预记，这叫做授记。这是第九观---真正的念佛三昧。所以，真正的念佛三昧就是亲见自性弥陀。何以故？「以见诸佛故，名念佛三昧」。自此观起至十三观止，皆是念佛三昧，已见十方诸佛故， | 三摩地 2018-07-21 |
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圣马鸣菩萨造《大乘起信论》阐明“如来藏法”，乃是在佛教刚刚步入像法时代之初期，他不但适时赓续了佛陀的正法，同时也是改写了后来佛教历史的关键人物。历代中国僧人憨山大师、慈舟大师、蕅益大师等等，及日本人汤次了荣，对此论均有著作阐述，此论萌发了中国及日本大乘佛法的种子，后世藉此因缘启蒙，而皈依三宝者甚多。公元2004年初夏，导师鉴于台湾广大佛弟子众 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么叫作天眼明呢？三明六通的大阿罗汉，他只能看到八万大劫；但是诸佛的天眼，祂是没有限制的，任何一个人只要他达到不退转位的时候，佛就会知道这个人，未来劫之后多久他会成佛，他的佛世界叫什么名字，他的佛号是什么，他有多少的声闻、菩萨、、像法、末法各住世多久，诸佛都能够了知，这种天眼明不是阿罗汉所能够知道的。关于宿命明，一样大阿罗汉的宿命明最多也只能了知八 | 三摩地 2018-07-21 |
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到了娑婆世界释迦牟尼佛的、像法、末法都灭了以后，弥勒菩萨观时机成熟，就会从兜率天降生人间，继续释迦世尊之后在娑婆世界成佛，是为--弥勒佛，我们尊称为当来下生弥勒尊佛。所以，弥勒菩萨又称为一生补处菩萨，就是尽此一生就要递补佛位；在弥勒内院尽此一生，就要示现来人间递补佛位。这里所说的时机成熟，就是指有缘众生得度的因缘成熟。不只释迦牟尼佛及弥勒尊佛是从兜率 | 三摩地 2018-07-21 |
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诸佛都有天眼明：任何一个人只要到达不退转位时，佛就会知道这个人未来多少劫之后将会成佛，他的佛世界是什么名称，他的佛号是什么，他有多少声闻弟子、菩萨弟子，他的正法住世多久，像法、末法各住世多久。诸佛的这种天眼明不是阿罗汉所有的，因为三明六通的大阿罗汉只能看到未来八万劫，超过了就看不到了，但诸佛的天眼明没有限制时劫。宿命明是指知晓过去生的事。大阿罗汉的 | 三摩地 2018-07-21 |
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诸佛都有天眼明：任何一个人只要到达不退转位时，佛就会知道这个人未来多少劫之后将会成佛，他的佛世界是什么名称，他的佛号是什么，他有多少声闻、菩萨，他的住世多久，像法、末法各住世多久。诸佛的这种天眼明不是阿罗汉所有的，因为三明六通的大阿罗汉只能看到未来八万劫，超过了就看不到了，但诸佛的天眼明没有限制时劫。宿命明是指知晓过去生的事。大阿罗汉的宿命明最多只 | 三摩地 2018-07-21 |
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像法亦住四十小劫。」(CBETA,T09,no.262,p.21,c15-28)俱解脱三明六通的大阿罗汉，可以知道前后八万大劫之事，而佛陀则无所不知，时劫无量无所不知，因此曹兄您真的以为佛陀会像您想的那样，在来到这个星球以后，才知道这示现的「一生」的种种法吗？曹兄，那是我们凡夫才是如此！佛陀老早就知道了！只有您遇到人世间的痛苦折难的时候，才会无法忍受，痛苦流泪；而佛陀一切都是示 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么是天眼明？任何一个人只要到达不退转位时，佛就会知道这人未来多少劫之后将会成佛，他的佛世界是什么名称，他的佛号是什么，他有多少声闻弟子、菩萨弟子，他的正法住世多久，像法、末法各住世多久。因为诸佛都有天眼明。这种天眼明不是阿罗汉所有的，因为三明六通的大阿罗汉只能看到未来八万劫，超过了就看不到了！但诸佛的天眼明没有限制时劫。关于宿命明，大阿罗汉的宿命 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么是天眼明？任何一个人只要到达不退转位时，佛就会知道这人未来多少劫之后将会成佛，他的佛世界是什么名称，他的佛号是什么，他有多少声闻弟子、菩萨弟子，他的正法住世多久，像法、末法各住世多久。因为诸佛都有天眼明。这种天眼明不是阿罗汉所有的，因为三明六通的大阿罗汉只能看到未来八万劫，超过了就看不到了！但诸佛的天眼明没有限制时劫。关于宿命明，大阿罗汉的宿命 | 三摩地 2018-07-21 |
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第九观成就的时候，诸佛会现前为你授记，会告诉你：“某某人，你在多久以后成佛，佛号叫什么，佛国世界叫什么，转几遍，率多少声闻众，度多少菩萨众，住世多久，像法末法各住世多久”。会跟你预记，这叫做授记。这是第九观---真正的念佛三昧。所以，真正的念佛三昧就是亲见自住弥陀。何以故？“以见诸佛故，名念佛三昧”。自此观起至十三观止，皆是念佛三 | 三摩地 2018-07-20 |
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垂训千载流布像法。使一切众生常获大安。--------------------------------------------------------大方便佛报恩经卷慈品第七（节录）尔时世尊大众围绕。供养恭敬尊重赞叹。尔时如来游于无量甚深行处。欲拔众生三有剧苦。欲拨五盖并解十缠。欲令一切众生俱得解脱安处无为。即为开示二种福田。一者有作福田。二者无作福田。所谓父母及与师长。诸佛法僧及诸菩萨。一切众生修供得 | admin 2018-07-20 |
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但是，在佛陀示现涅槃以后，也就是说，佛陀不在人间住世的时候，例如到了像法、末法的时期，也就是说，这时候有许多的修行人，因为他在某个因缘而见到了佛菩萨的加持，所以示现了一些瑞相，因此有的时候也会相应发生瑞相的显现，看见到瑞相的情形。例如，有些人他忆佛念佛的时候非常精进用功，所以感应到诸佛的加持，因此生起信心而更为用功。但是有的时候，所发生的时候未必是 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是，在佛陀示现涅槃以后，也就是说，佛陀不在人间住世的时候，例如到了像法、末法的时期，也就是说，这时候有许多的修行人，因为他在某个因缘而见到了佛菩萨的加持，所以示现了一些瑞相，因此有的时候也会相应发生瑞相的显现，看见到瑞相的情形。例如，有些人他忆佛念佛的时候非常精进用功，所以感应到诸佛的加持，因此生起信心而更为用功。但是有的时候，所发生的时候未必是 | 三摩地 2018-07-20 |
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第九观成就的时候，诸佛会现前为你授记，会告诉你：「某某人，你在多久以后成佛，佛号叫什么，佛国世界叫什么，转几遍，率多少声闻众，度多少菩萨众，住世多久，像法末法各住世多久」。会跟你预记，这叫做授记。这是第九观---真正的念佛三昧。所以，真正的念佛三昧就是亲见自性弥陀。何以故？「以见诸佛故，名念佛三昧」。自此观起至十三观止，皆是念佛三昧，已见十方诸佛故， | 三摩地 2018-07-20 |
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、像法皆已灭尽，仅存末法，有教无人。邪正不分，是非莫辨，竞争人我，尽逐利名。举目滔滔，天下皆是。不知佛是何人，法是何义，僧是何名。衰残至此，殆不忍言。每一思及，不觉泪下。我为佛子，不能报恩，内无益于己，外无益于人，生无益于时，死无益于后。天虽高，不能覆我。地虽厚，不能载我。极重罪人，非我而谁？由是痛不可忍，计无所出，顿忘鄙陋，忽发大心。虽不能挽回末 | 三摩地 2018-07-20 |
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天亲菩萨在释迦如来像法之中。顺释迦如来经教，所以愿生。愿生有宗，故知此言归于释迦。若谓此意遍告诸佛，亦复无嫌。夫菩萨归佛，如孝子之归父母，忠臣之归君后。动静非己，出没必由。知恩报德，理宜先启。又所愿不轻，若如来不加威神，将何以达？乞加神力，所以仰告。“我一心”者，天亲菩萨自督之词。言念无碍光如来，愿生安乐，心心相续，无他想间杂。问曰：佛法 | 三摩地 2018-07-20 |