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| 别看此处离车水马龙并不远，一转入山门，满眼葱茏的绿树，开阔的山坡及远望无尽的海天线，山林气息扑面迎来，立刻将外面市井喧嚣完全隔绝，心情为之涤荡沈淀，尘缘俗虑自然淡去，「心远地自偏」闹中能取静，菩萨道场果然相应清净。由于正觉寺的基地，是购自已经计划好而正待开发的乡村住宅用地，所以主要广场基本上已经初步整地完成，也有了园区内相应适合使用的道路，所 | admin 2022-07-06 |
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| 导师和师娘亲切慈祥的微笑著，并合十点头回应，这时候菩萨们开始紧跟不捨，跳槽到这“第十队”来跟著听导师导览，整个队伍的方向都逆转了。直到领队及导览的菩萨用手提麦克风大喊：“第四队的菩萨，赶快跟上，不要落队了。”这一群“超级粉丝”才像拔开橡皮糖一样，依依不捨的渐渐离开。 勉励相见道再现那烂陀 等队伍恢复原形，导师才 | admin 2022-07-06 |
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| 一、前言—略述元、明、清为密宗性瑜伽大开进入佛教仪轨之门 佛世时，僧众乞食或受请，皆是以赞佛为先，礼赞之后方才就食；食时、食讫皆依释迦牟尼世尊的教诲，心缘佛法，以免落入食事的世间法。此一行法即本文讨论的〈二时临斋仪〉前身之由来。 这临斋的规矩，随著佛法于东汉传入中国，又经过历代演变之后，成为明文科仪〈二时临斋仪〉，并收录在明末的 | admin 2022-06-23 |
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| 纯陀即向世尊请法，世尊开示：“如来没有食身、烦恼身。如来之身已于无量阿僧祇劫不受饮食，虽然临成佛时受牧羊女供养，临涅槃时受纯陀供养，实皆未受。”[16]纯陀菩萨知如来祕密藏故[17]，以到彼岸的真实功德，入大菩萨数、得八地不动果报[18]，当场与文殊师利法王子论法应答：如来真实“常住、不变异、无为”。[19]世尊又开示大众：凡我佛门四众，都应殷 | admin 2022-06-23 |
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| 佛菩萨法身功德不可思议，本无需任何有情为作安座，亦无任何有情有能力可为诸佛菩萨安置圣座；当知如来法身一切自在，非三界身、亦不受供，因此圣像之安座殊异于民间之神像开光，供佛亦殊异于民间之供奉世间神明。然，如来慈悯一切有情功德微薄，乃至不知出离之正理，不能值遇如来、亲承供养得大功德，遂为法会大众及后世有情宣演：如来示现灭度后，供奉诸佛圣像的功德等同供养 | admin 2022-06-23 |
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| 即瞻仰之后，主法接著开示（如来真身本非世间形像，然因应化于世间而有世间应化身佛……），如是应较合乎道理。 3.安位王菩萨 “主尊赞”之后，旧版是接“南无安位王菩萨摩诃萨”。有关安位王菩萨，说明如下： (1)查CBETA中华电子佛典，“安位王菩萨”未出现在任何经论中。 (2)查“安位菩萨”，仅出 | admin 2022-06-23 |
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| 由洒淨结界到安隐会众 (五)主法菩萨法师之开示 (六)〈往生淨土神咒〉 (七)绕棺念佛与开示劝愿往生 (八)《慈云忏主淨土文》十念之义理 (九)三自归之方便摄众 (十)法会收摄流程 四、相关细节 (一)法场佈置 1.牌位 2.遗照 (二)提示 | admin 2022-06-23 |
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| 此诚法界之一大盛事！ 然此娑婆众生毕竟罪业深重，难脱苦海；释迦牟尼佛深为悯念，因此大慈大悲开示极乐淨土快捷大道，疾入圣位。即使是取相分别、情执深重、我见炽盛之人，一旦往生，无不调柔，纵生边地，必入萨婆若海（一切智海），佛果可期！又如文殊师利大士开示，末法凡夫的修行以念佛、供养三宝最是捷径，故当依阿弥陀佛之愿力，一心念佛，决定往生，速证无上菩提。 | admin 2022-06-23 |
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| 又，中国是有大乘气象的国度，菩萨乘的学人陆续生在中国，亲证佛法、护持佛法，因此与文殊师利菩萨非常相应，故禅宗般若智慧法门在中国大行开展。又，文殊师利菩萨是七佛之师，智慧不可思议，《维摩诘经》中记载唯有文殊师利菩萨堪与维摩诘居士酬对，而教导善财童子五十三参、八岁龙女成佛者也是文殊师利菩萨，因此以文殊大士代表智慧第一。文殊师利菩萨发愿为未来诸佛之 | admin 2022-06-23 |
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| 由于从中国较早的〈斋佛仪〉来比对，可清楚知道原本仪轨是简要肃穆庄严，因此回归这样的初衷，这“南无灵山会上佛菩萨”可与开始迎请佛菩萨莅临法会时称念的“南无常住十方佛、南无常住十方法、南无常住十方僧”合併： 南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 由于十方各地道场本非设定为坛场，因此宜说“迎请佛菩萨莅临 | admin 2022-06-23 |
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| 依如来示现人间时是日中一食，过午即不受用饮食，所以午供宜在中午前一小时开始，至迟应以十分钟为度（然若有其中施行法事缘故，亦可稍微挪后，然须在正午之前上供，勿延至中午方行），备妥食物供佛，届时亦依如来嘱咐施食鬼神有情。 至于信众在家中供佛，则时间比较宽鬆，如来悲悯有情故，任何时间都可以受供。供佛物品亦较无受限，然不清淨食物、残食等不应上供。 | admin 2022-06-23 |
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| 当年家中同修不仅脾气暴躁、蛮横不讲理，更动辄以暴力相待，其间多少次想离开，因不愿见到两个孩子没有一个完整的家而作罢。 十二年前的某一天，下班去买菜，晚了十几分钟到家，一到门口就看到我同修拿了一支很粗的木棍，等我机车一停，他就乱棍打来，边打边责怪我这么晚才回来，当时连公婆都拦不住，只能在一旁直骂他发疯。事发当时痛得完全说不出话来，当天晚上更 | admin 2021-05-14 |
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| 他未开始念佛前，昏睡中手还会作穿鱼线的动作，甚至脸上还有钓鱼的表情；有一次突然醒来，他侄女问他钓到什么？答说钓到一条鳖；又有时在梦中惊醒，家属都不知该如何帮他。我告诉他太太，曾有法师开示：“临命终人，冥冥游神无期而至，他的冤亲债主都在陪他玩，看欠谁多，谁就先抢去！”在他念佛后，这现象就渐渐消失了。隔日我请了西方三圣的圣像与他结缘，并教他忆 | admin 2021-05-14 |
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| 譬如在《佛说罪福报应经》卷1中的开示：【为人大富财物无限，从布施中来。……悭贪独食，堕饿鬼中；出生为人，贫穷饥饿、衣不蔽形。】因此，如果往世都不布施，这一世就会常觉得钱财不够使用，老是贫穷，那要行菩萨道就不太容易。因此我们在这一世一定要养成布施的习惯，到未来世就能够钱财不匮乏，并且也能继续布施。布施是列在菩萨六度的第一度，是菩萨六度的入 | admin 2021-05-14 |
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| 原标题： 《一贯道与开悟》摘录一：为什么说一贯道有盗法的本质？ | admin 2021-05-14 |
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| 意欲大小便时地自然开。事讫之后地便还合。尔时阎浮地内自然生粳米亦无皮裹。极为香美食无患苦。所谓金银珍宝砗磲玛瑙真珠虎珀。各散在地无人省录。是时人民手执此宝自相谓言。昔者之人由此宝故更相伤害。系闭在狱受无数苦恼。如今此宝与瓦石同流无人守护。尔时法王出现。名曰蠰佉。正法治化七宝成就。所谓七宝者。轮宝象宝马宝珠宝玉女宝典兵宝守藏之宝。是谓七宝。镇此阎浮地 | admin 2021-05-12 |
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| 欲闻如来说未来佛开甘露道。弥勒名字功德神力国土庄严。以何善根何戒何施何定何慧何等智力。得见弥勒。于何心中修八正路。舍利弗发此问时。百千天子无数梵王。合掌恭敬。异口同音共发是问白佛言。世尊。愿使我等于未来世。得见人中最大果报。三界眼目光明。弥勒。普为众生说大慈悲。并八部众亦皆如此。恭敬叉手劝请如来。尔时梵王与诸梵众。异口同音合掌赞叹。而说颂曰。南无满 | admin 2021-05-12 |
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| 为未来世开生天路示菩提相莫断佛种。此经名弥勒菩萨般涅槃。亦名观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心如是受持。佛说是语时。他方来会十万菩萨。得首楞严三昧。八万亿诸天发菩提心。皆愿随从弥勒下生。佛说是语时。四部弟子天龙八部。闻佛所说皆大欢喜礼佛而退。(大正新修大藏经第14册No.0452) | admin 2021-05-12 |
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| 但他并未先与平实讨论法义事相上的问题，因为他所提出的不是法义本质上的问题，属于法义上的事相问题；并且是在课堂上即打算先行告知正觉的学员，而非先与平实讨论，取得共识然后于课堂上公开。后因助教老师等人认为这样不合体制，加以劝阻，然后才以信件向平实请辞并提出质疑。张晋荣来信辞去亲教师职事时提出的理由，以下是原文（为免造成误解，故援引其原文）：一、是否符合 | admin 2021-02-02 |
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| ）例如琅琊阁无法依文解义来扭曲《菩萨璎珞本业经》开示的“般若正观现在前是七住不退”[《菩萨璎珞本业经》卷上：“诸善男子！若一劫、二劫乃至十劫，修行十信得入十住。是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波罗蜜，正观现在前，复值诸佛菩萨知识所护故，出到第七住，常住不退。”《大正藏》册24，页1014，中29-下4。]时，他先找出学术界说法来毁谤 | admin 2021-02-02 |