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凌晨零时廿分，将蜡烛摆好并点燃后，立即下楼等女友，没想到，他下楼约莫七、八分钟接到女友时，房间蜡烛也烧到了棉被引发火警。仰头一看十一楼窜出浓烟，而也赶来了，打火兄弟拉出水线直冲十一楼的旅馆，不一会儿四、五十名房客及其他楼层住户，全往一楼逃生，他心里有数，知道大事不妙！打发刚刚到场的女友离开后，立即回到旅馆自首，坦承是自己搞浪漫，不慎引发火警。消防局 | 三摩地 2018-07-22 |
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算了吧！越是要求样样顺利与成功，让心处于七上八下的期待着更是痛苦。而且，有些事情的成功与否，与自己当下花了很多心思与努力都无关，也是要看缘分。当这样的事发生真的令人无语问苍天，也只能认了。我执着也没用的，凡事尽人事、听天命吧。对未来的人生，我只要心安理得、平安快乐的过日子就好。虽然如此想，但心中仍偶尔会想着到底我这一生来人间的使命是什么呢？我还没找 | 三摩地 2018-07-22 |
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波斯匿王有一位女儿,名叫赖提公主,有十八种丑,都不似人,任谁见了都会感到恐怖害怕!波斯匿王只好在国内招募:若有穷寒孤独的族姓长者之子,仰仗大家带来见我!当时城市边,有一长者子,孤单一个人,靠着乞讨过活;负责招募的人见了,便把他带来见国王。国王将这个人,带到王宫后园,对他说:我有一个女儿,形貌丑恶,所以从来不曾在大庭广众前示人。现在想把她许配给你,不知你肯不肯?长者子禀 | 三摩地 2018-07-22 |
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和言，言语在女孩子来说特别要避免刻薄、尖酸，如果女人和颜悦色，说出来的话要比音调调高八倍更有效。糖衣炮弹成功率比较高。很多婚姻问题都是从这里开始的。所以如果你想婚姻幸福，那么家庭当中如果做到和言，成功了一大半呢。敬顺，一说这个恐怕很多女同胞要不高兴了。为什么要敬顺他，而他不敬顺我？其实敬顺不是说你什么都顺从。是指你要尊重丈夫的想法和意愿。有关于家庭 | 三摩地 2018-07-22 |
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业行过去了，并不是就消失不见了，而是落谢为种子，就是功能差别，然后集藏在每个人的第八阿赖耶识中。不论造了恶业，成就了恶业种子，或者是造了善业，成就了善业的种子，虽经百千劫，业种也不失坏；只有等因缘成熟，种子现行受了业报，当报尽后，善恶业才会消失；并不是看不见就表示善恶业的种子消失了。譬如，佛陀在《毘耶娑问经》里面这样讲，说：【如是施报不离施主，未熟 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《优婆塞戒经讲记(第八辑)》<业品>第二十四（原标题：十业道有共戒行，有不共戒行） | 三摩地 2018-07-22 |
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」2这里所说的四力：一、悔过力者：由于往昔所造诸恶业习气种子无量无数，存于阿赖耶识中，此恶业习气种子随时都可能会现行，所以我们要破坏它，不要让它现行；又往昔曾经于诸亲友作过很多伤害之事，成为怨亲债主，这些怨亲债主都会成为修学时的障碍；因此修学佛法时要用各种忏法真诚忏悔，如大悲忏、三时系念、八十八佛忏、水忏、梁皇忏等等方法忏悔。二、对治力者：要经常读 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来，我们先来说一说佛陀三十二大人相、八十种随形好的由来，以及这三十二大人相、八十种随形好和这十善业道之间的关系。《菩萨优婆塞戒经》卷一〈修三十二相业品〉云：【菩萨摩诃萨修一一相，以百福德而为围绕。……菩萨常于无量劫中，为诸众生作大利益，至心勤作一切善业，是故如来成就具足无量功德；是三十二相，即是大悲之果报也。】（《菩萨优婆塞戒经》卷 | 三摩地 2018-07-22 |
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何以故？不解如是业因缘者，虽生非想非非想处，寿八万劫，福尽还堕三恶道故。善男子！一切摸画，无胜于意：意画烦恼，烦恼画业，业则画身：贪因缘故，色声妙好，威仪庠序；瞋因缘故，色声粗恶，威仪卒暴：如瞋，痴亦如是。无量世界一百三十六地狱处，无量畜生、无量饿鬼，皆因业作；人、天亦尔。无量众生获得解脱，亦因于业。〗语译：这业也是与大家息息相关的，懂得业报的原理 | 三摩地 2018-07-22 |
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八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝。流转国土。鱼鸟龟蛇。其类充塞。由因世界杂染轮回。欲颠倒故。和合滋成。八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒱昙。流转国土。人畜龙仙。其类充塞。由因世界执着轮回。趣颠倒故。和合软成。八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸。流转国土。含蠢蠕动。其类充塞。由因世界变易轮回。假颠倒故。和合触成。八万四千新故乱想。如是故有化相羯南。流 | 三摩地 2018-07-22 |
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《十善业道经》卷1说：如是我闻一时佛在娑竭罗龙宫，与八千丘众，三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时世尊告龙王言：「一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切靡不由心，造善不善身业、语业、意业所致，而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主，无我、我所，虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议 | 三摩地 2018-07-22 |
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称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。------因此，生死之罪也是可以转化的！罪大恶极之人，十念称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念 | 三摩地 2018-07-22 |
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与八千大比丘众。三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时世尊。告龙王言。一切众生。心想异故。造业亦异。由是故有诸趣轮转。龙王。汝见此会。及大海中。形色种类。各别不耶。如是一切。靡不由心造善不善。身业语业意业所致。而心无色。不可见取。但是虚妄。诸法集起。毕竟无主。无我我所。虽各随业。所现不同。而实于中。无有作者。故一切法。皆不思议。自性如幻。智者知已。应修善业。以 | 三摩地 2018-07-22 |
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八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。以是十业。得短命报。（1）复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。以是十业。得长命报 | 三摩地 2018-07-22 |
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」问五、1、第八识将众生所造之业完好保存，所以因果定律才能成立。那为什么经中又说念一声佛号，能消八十劫的业呢？未受报之前，业种既然完好地被第八识保存，那它就不应被佛号消除才对。2.另外，杀人犯念佛号，能将其第八识中贮存此世杀人的业种消除吗？哪些业种可以通过念佛号来消除？哪些业种不能被佛号消除？答：1.佛在经中有开示：「一念具足十二因缘」或者「于一念顷能 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天我们这个单元，想要来跟各位探讨：佛教的人天乘跟其他宗教的不同；以及有人说到有所谓的老母娘，说她是佛教里面所说的第八识如来藏，我们要来证明说这老母娘绝对不是如来藏。首先，我们要来探讨，佛教的人天乘跟其他宗教的不一样。很多人认为说：佛教的人天乘事实上跟其他宗教是一样的，因为其他宗教一样有所谓的天堂可以去往生，既然这个佛教的人天乘也是可以帮助人往生欲 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们如果遇到了讲如来藏的经典，也会跟著说如来藏，可是他不知道如来藏和六识心是如何会合的；等到他看到《楞伽经》讲八识，他也跟著讲八识，可是他心里面还是不清楚如来藏祂的体性是什么；如来藏就是阿赖耶识，顶多他可以这样认为而已。他会说，如来藏就是第八识，是阿赖耶识，如来藏就是藏识；然后说的好像煞有介事，可是他对于如来藏的体性却是不了知的；可是这样的人他也会 | 三摩地 2018-07-22 |
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增上心学以根本禅定为主，和外道所修的、以及佛门凡夫所修的四禅八定有相通的地方，但是有所不同，所以称为根本禅定；以增上慧学为根本来修禅定，让意识和意根安住于三界一切境界中的种智里面，这与一般人的四禅八定大不相同，所以才叫作根本禅定，这就是增上心学，这是属于福德的部分。另一个部分就是增上戒学，没有任何的非分之想，安止于自心境界，所以菩萨示现在人间时绝不 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《优婆塞戒经讲记（第八辑）》<业品>第二十四 （原标题：什么是业？业是怎么来的？） | 三摩地 2018-07-22 |
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而性障则是指五盖，也就是贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔和疑等，这五个法会障碍学人证得四禅八定，或者障碍学人修证解脱道，所以称为五盖。这五盖原则上不与所知障相应，因为所知障是属于迷理无明，而性障五盖是属于迷事无明，是烦恼障所摄。所以三障应该说是理障、事障和业障，不宜用性障来取代业障。问题二：弟子因为犯了很重的戒，一直希望能忏悔见到好相，有位师兄介绍拜忏时也忆 | 三摩地 2018-07-22 |