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若要进入无余涅槃中，佛说要灭尽十八界；但觉知心只是意识心，十八界所摄，这个觉知心一念不生而保留着，你怎么入无余涅槃？你听到师们乱说法误导众生，就告诉他与众生：这个说法不正确，并教导他们把这个我见断掉。要让他们知道：觉知心是不能进入涅槃境界中的，进入涅槃是要把自己灭掉，只剩下涅槃的本际独存。这样教导众生及大师们，让大师与众生们都了解这个道理，这就是法 | 三摩地 2018-07-22 |
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（八）恭敬施具足：云何名菩萨恭敬施具足？供养佛、供养法、供养僧。香华伎乐遶如来塔，涂扫佛地，若诸塔庙朽故、崩落，修治严饰，如是名为恭敬佛。恭敬法者，听法、读诵、受持、书写、解说、思惟其义，如法修行，不颠倒取义，是名恭敬法。恭敬僧者，衣服、饮食、卧具、汤药、种种杂物，供给所须，奉施于僧，乃至贫下无所有时，当用净水敬心持施，如此施者，名恭敬僧施。若能如 | 三摩地 2018-07-22 |
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（八）恭敬施具足：云何名菩萨恭敬施具足？供养佛、供养法、供养僧。香华伎乐遶如来塔，涂扫佛地，若诸塔庙朽故、崩落，修治严饰，如是名为恭敬佛。恭敬法者，听法、读诵、受持、书写、解说、思惟其义，如法修行，不颠倒取义，是名恭敬法。恭敬僧者，衣服、饮食、卧具、汤药、种种杂物，供给所须，奉施于僧，乃至贫下无所有时，当用净水敬心持施，如此施者，名恭敬僧施。若能如 | 三摩地 2018-07-22 |
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从八地入地心开始，到达十地满心位，是第三阿僧祇劫圆满。然后百劫专修福德，完成大人相及无量随形好，到最后身菩萨位，譬如说悉达多太子在人间出家为止，这时还没有成佛，就是最后位的等觉菩萨百劫修相好。这些我已经帮你们整理好，印在每一本书后面。在第一阿僧祇劫中，仍然没有办法一切慧施、一切时施、一切众生施。因为在三贤位中没有办法布施给众生所有三乘菩提的智慧，此 | 三摩地 2018-07-22 |
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若终身受，若一日一夜，所谓优婆塞戒、八戒斋法。夫世戒者不能破坏先诸恶业，受三归戒则能坏之；虽作大罪，亦不失戒，何以故？戒力势故。俱有二人同共作罪：一者受戒、二不受戒；已受戒者犯则罪重，不受戒者犯则罪轻，何以故？毁佛语故。】讲记世戒和第一义戒不同，有智慧者应当观察戒有两种：一种是世间法的戒，另外一种是第一义法的戒。如果不是依三宝而受戒，那种戒就叫作世 | 三摩地 2018-07-22 |
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你们来共修，亲教师上课时一直解说五阴十八界虚妄，一直杀除大家的自我，杀到后来，我慢就会断除了，不过其它的六个慢却很难断除；但是只要把握住一个原则就不会再犯其余六个慢：所想与所说都如实。你只要如实，就不会产生一切慢，因为了知自己距离上地、佛地有多么遥远。这样一来，纵使胜他，也不会起念说“我胜他”，这样就不会犯其余的慢。所以要记住一句话：如实 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一天这四位神王同时起了一个念，想要受持八关斋戒，于是他们遍寻观察，哪里有清净的处所可以受持八关斋戒呢？他们同时发现唯独有摩竭王的后园是没有种种喧闹的寂静处所，于是这四个神王都到摩竭王的后园中，各自坐于树下，慈心奉斋，行于念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天的六思念。经过一天一夜后到隔天的清晨，受持八关斋戒之后，这四个神王才开始互相交谈，并前往面见摩 | 三摩地 2018-07-22 |
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离开以后到寺院，那个时候酒势便发作起来，进到寺门旁边的时候，就卧倒在这个地上，那衣服、僧伽梨大衣、还有漉水囊、还有他的锡杖，还有比丘所应该具备的这些十八物的这些器具，这些油囊、革屣还有针筒等散落了一处，身在一处醉无所觉，就是当他躺在那个地方都没有任何的知觉。这个时候佛跟阿难刚好就走到这个地方，佛见莎伽陀比丘这个样子，就故意问：阿难！这个是什么人啊？ | 三摩地 2018-07-22 |
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也因为有了定，能够如实知、如实见；也因为能够有了如实见的智慧，所以对于自己的五藴、十二处、十八界、对于苦集灭道就能够具足的观行。我们这里要说明这个厌，不是讨厌的意思，而是把这五藴的法、十二处的法、十八界的法，乃至于四圣谛的法，都已经观行了具足，不会再有任何的怀疑，所以这个厌是表示已经观行满足了。也是因为观行非常具足，对于世间五藴十八界这些法，不离无 | 三摩地 2018-07-22 |
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在家众受戒的种类有：三归五戒，也有八关斋戒（或者称为八关戒斋）以及菩萨戒。出家众就分为：沙弥跟沙弥尼戒，还有式叉摩尼戒，还有比丘尼戒跟比丘戒以及菩萨戒。所以菩萨戒是在家众跟出家众都可以受戒的。那三归五戒呢？一般学佛概都很清楚，三归当然就是：归依佛、归依法、归依僧；五戒就是：戒杀、戒盗、戒淫、戒妄跟戒酒。八关斋戒它就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语 | 三摩地 2018-07-22 |
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何等为十？一、欲心炽盛，二、妻不贞良，三、不善增长，四、善法消灭，五、男女纵逸，六、资财密散，七、心多疑虑，八、远离善友，九、亲族不信，十、命终三涂。邪淫的果报就是淫欲心会越来越强，未来世自己的配偶会不贞洁、也常常会到处拈花惹草或红杏出墙。因为邪淫外遇的关系，会远离善友，资财也会散失，亲朋好友也会不信任你，因此看不起你，而外遇的人因为欺骗自己的配偶 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施的真实义，就是布施我们对五阴十八界的贪爱，当然五阴十八界包括我们的财色名食睡这些东西，我们这些五欲都是我们布施的对象。持戒有办法能够持得好，因为前面先有布施的缘故，所以这个贪爱就会比较降低了，一般众生为什么戒持不好呢？都是因为喜欢财色名食睡的关系，所以往往就去造了这个业。造业，尤其是造恶业，戒就没有办法学好，戒已经受持了之后，不断地在受持中就要 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨戒有八种殊胜，何等为八？一极道胜。受菩萨戒。如大鹏鸟。一举趐高飞。能至十万九千余里。此菩萨戒趣道疾故。发心越六趣。二乘径趣无上菩提故。二发心胜。一念发大悲智之心。超过二乘境界。如昔有二沙弥。发菩提心。阿罗汉返生恭敬。担衣幞。让路而行等。三福田胜。假使供养满阎浮提内阿罗汉。不如一大鹏鸟。此鸟先来。受菩萨戒故。四功德胜。受菩萨戒。喻如日光。无所不照 | 三摩地 2018-07-22 |
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）五、炉香赞 炉香乍爇（ruò）法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）六、顶礼十方大乘三宝（三称三拜） 一心顶礼十方一切诸佛 一心顶礼十方一切尊法 &nbs | 三摩地 2018-07-22 |
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如是千百亿，卢舍那本身，千百亿释迦，各接微尘众，俱来至我所，听我诵佛戒，甘露门即开，是时千百亿，还至本道场，各坐菩提树，诵我本师戒，十重四十八。戒如明日月，亦如璎珞珠；微尘菩萨众，由是成正觉。是卢舍那诵，我亦如是诵；汝新学菩萨，顶戴受持戒。受持是戒已，转授诸众生。谛听我正诵，佛法中戒藏，波罗提木叉，大众心谛信。汝是当成佛，我是已成佛；常作如是信，戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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离开以后到寺院，那个时候酒势便发作起来，进到寺门旁边的时候，就卧倒在这个地上，那衣服、僧伽梨大衣、还有漉水囊、还有他的锡杖，还有比丘所应该具备的这些十八物的这些器具，这些油囊、革屣还有针筒等散落了一处，身在一处醉无所觉，就是当他躺在那个地方都没有任何的知觉。这个时候佛跟阿难刚好就走到这个地方，佛见莎伽陀比丘这个样子，就故意问：阿难！这个是什么人啊？ | 三摩地 2018-07-22 |
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此外出家人、在家人都可以受持菩萨戒，而菩萨戒包括了十重四十八轻戒，是尽未来际受持，与前面所说的一生受，有很大的差别。因为菩萨戒乃是诸佛之本源、菩萨之根本，也是大众诸佛子之根本，不受持菩萨戒，而能成就佛菩提道，无有是处。此外，戒还包括了法毘奈耶在内，法毘奈耶就是法戒。违犯了法戒，比违犯菩萨戒还要严重，果报在地狱。譬如在佛门，有人主张大乘非佛说，他的意 | 三摩地 2018-07-22 |
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吾今来此世界八千返。为此娑婆世界坐金刚花光王座。乃至摩醯首罗天王宫。为是中一切大众略开心地法门品竟。复从天王宫下至阎浮提菩提树下。为此地上一切众生凡夫痴闇之人。说我本卢舍那佛心地中初发心中常所诵一戒光明。金刚宝戒是一切佛本源。一切菩萨本源。佛性种子。一切众生皆有佛性。一切意识色心是情是心皆入佛性戒中。当当常有因故。有当当常住法身。如是十波罗提木叉。 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是我们在这里要说明的：如果说是医生的交代，或者是说一个已经六七十岁，乃至七八十岁以上的老人家，必须要每天小小的一杯来增加自己身体的血液循环，所以酒对他来说只是药用，这样是没有犯酒戒的行为可说。所以因此我们在摄持这个不饮酒的时候，要看这个人他喝酒的时候，他心中的作意是什么？如果说这个人喝酒是贪恋这个酒味，而且喝了酒总是烂醉如泥，那这个人他就是犯了重 | 三摩地 2018-07-22 |
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或有说言：‘若不具受则不得戒，八戒斋法亦复如是。’是义不然，何以故？若‘不具受不得戒’者，求有优婆塞，云何得戒？实是得戒，但不具足八戒斋法；若不具受，虽不名斋，可得名善。〗讲记佛说：若能礼拜如前所说的有智有德三宝，僧宝来时就起身迎接，去时就恭送，并且平常要尊重三宝、赞叹三宝。除此之外，还应当依从三宝的教诫，如法而住，对三宝信受不 | 三摩地 2018-07-22 |