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自能参话头，常住禅疑之中，此乃第一位仅凭一篇短文修行成就无相念佛的人。至于一般念佛人，请务必耐下性子、仔细阅读本书。勿因前述无相念佛之境界难以想像，而以为极难修持，便生退心。当知前述修成无相念佛法门者，多是念佛人。可见念佛人与大势至菩萨念佛圆通法门之因缘颇深。若行者已有持名念佛工夫，正好修此法门，较诸未曾念佛者更能得力。一旦修成了持续护念，则临命终 | 三摩地 2018-07-20 |
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行者若原本参禅，此时已具备参话头及思惟观之能力，无门之门就在眼前；心大欢喜，便发善愿：愿一切佛子俱得由此无相念佛法门、亲见无门之门。一般人修习此一无相念佛法门至第九阶段成功，多在三个月届满之前后，法喜略淡。若不精进，则四、五个月，乃至经年，不得成功。根器不利者若精勤修习，六个月满亦得成就，唯法喜甚淡。行者修习此法，切忌躐等躁进，贪求法喜；否则欲速不 | 三摩地 2018-07-20 |
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原本参话头（尾）者，可参阅虚云老和尚之开示，便知何谓话头，如何参法。或参阅本书第一章绪言之说明，自能参禅。则参禅已有入手处，可喜可贺。从此“如丧考妣”，真心参禅，悟入或有可期。三、若行者一向修习净土法门，今修此念佛圆通，得成无相念佛之工夫动静一如者，必将于某一时节、因缘成熟时，忽于静中乃至动中生起疑情，参究念佛。念念欲明“念佛者是谁 | 三摩地 2018-07-20 |
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不知是否要全改成回逈累世怨亲债主呢？c、又在下可以进入到拜多尊佛菩萨的阶段了吗？然最好的情况还是能参加共修，则自己便不会如今多了不少的摸索过程了吧！Lc菩萨答：实验证明凡夫于每夜浅眠时皆会作梦而不自知，请问念头断了没？拜多尊佛菩萨时无法增加定力，仅熟悉思惟观，易于转入参话头。故您是否适合进入此一阶段，您自行决定，因为我非亲教师依规定故不予置评；若您已 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们问他说：「你看话头是怎么看啊？」他说：「我就是在那边打坐，打坐的时候我就是这样问自己啊：『到底打坐的是谁啊？』我这样一直问下去！这样叫做看话头、参话头。」好！我请问你：你在心里面自问自答「打坐的是谁？」这一句话在觉知心里面出现，然后过去了；过去了以后，你这个觉知心是住在这一句话的前头？还是话的尾巴？是这句话的尾巴嘛！你这个叫做看话尾、参话尾啦！ | 三摩地 2018-07-20 |
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今后仍要不断精进修学禅法知见，并且努力加强自己的菩萨种性，将来才有能力看话头、参话头。有一次无意中发觉进出讲堂的菩萨、师兄、师姊个个气定神闲、敦厚和善，不禁又让我想起之前网络上，有人批评只有善良和想开悟的人才会上当进入正觉同修会，大家果真都上当了吗？这样荒谬的说词确实需要澄清呀！事实上应该说只有善良的人才有福报听闻、相信了义，修学六度万行；又能在福 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛人到此地步已经通于禅法，自然能看话头，参话头、参公案，岂非禅净互通？若念佛人，从拜佛、称名念佛，进入无相念佛之境地，欲修楞严大定，当摄取修定之知见，并详阅楞严经；每天在日常生活的各种活动中无相念佛，并在每天固定时段打坐之时无相念佛。待事理二障消除，自然渐渐深入楞严大定而证得诸种念佛三昧（注三）。另有念佛人或持咒者，于日常生活中执持佛号或固定一咒 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛人到此地步已经通于禅法，自然能看话头，参话头、参公案，岂非禅净互通？若念佛人，从拜佛、称名念佛，进入无相念佛之境地，欲修楞严大定，当摄取修定之知见，并详阅楞严经；每天在日常生活的各种活动中无相念佛，并在每天固定时段打坐之时无相念佛。待事理二障消除，自然渐渐深入楞严大定而证得诸种念佛三昧（注四）另有念佛人或持咒者，于日常生活中执持佛号或固定一咒而 | 三摩地 2018-07-20 |
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那么，禅究竟应如何修行呢？简单讲，悟前参禅明心，主要包括两部分：1、前方便（闻法阅经建立知见；闻时记忆闻后思惟；培植福德广结善缘；受持佛戒，发菩提心；减除世间五欲之贪着；忏悔业障，深信因果；消除慢心；发大愿心）；2、正修行（谨慎选择教禅的善知识；正修功夫——看话头、参话头、参公案思惟观之功夫；深解第一义经典；学习参究话头与公案的方法；学习禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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”每次禅七，惟觉师父皆说有三道法门：一是数息，二是参话头，三是中道实相。（他说保持一念不生，就是中道，就是实相。至今万分肯定。非也！）看话头的功夫，并非每次禅七都教，只是偶而带过，而著重在一念不生。我很疑惑：既是禅宗，应教参话头为主。好不容易盼到开示话头，却是叫你念三声阿弥陀佛，然后把念放在唇上起疑情，又说放在额上会起包包；虽觉奇怪，但仍尝试 | 三摩地 2018-07-20 |
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也因为如此忙碌，所以经常没时间无相拜佛；幸好我禅定功夫还好，加上知见正确，上课时我又很用心，所以在看话头、参话头的转折上，老师随讲、我都能随入，毫不费力。加上除了早课外，每周我都拜一部水忏，回向给冤亲债主，除了第二年色身摔倒的旧疾复发，有半年多无法无相拜佛外，一切都很平顺。我很喜欢上张老师的课，她的声音非常响亮，音色非常的优美，语调听起来非常有摄受 | 三摩地 2018-07-20 |
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那时我亦是以无相拜佛培养定力，自忖：反正我已经找到真如心了，参话头对我来说已经没有意义，倒不如利用时间多拜佛加强定力，看看这次能不能连闯两关？既然我的如意算盘被导师识破，该参什么话头？想到昨天晚上的三则公案，还有点不清楚的地方，还是回来乖乖的作思惟观吧！小参是从第二天早上八点以后开始，大众一边礼佛、一边等，心想“不知何时才通知我小参？”等 | 三摩地 2018-07-20 |
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再隔二日，晨起参话头，并往阳台走去，在疑情中一边观照念头，一边○○○○○○时，登时明白；再用导师的开示检验，几乎可以笃定就是祂！不过没经过禅三的考验，仍不敢大意；因此收到禅三录取通知后，每日仍继续精进拜佛、参话头。十一月十四日起三，除拜佛、拜忏外，就是参究；我心里有些焦虑，万一要是错了，得赶紧斩个干净才好！第二天中午过堂时，导师施设机锋，点到我回答 | 三摩地 2018-07-20 |
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可能因为这样，这两年半的修学，几乎没有什么大障碍；由拜佛、忆佛、拜多佛、看话头、起疑情至参话头，每个转折上，老师随讲我都能随入；有时有疑惑，却总能在下次上课时听到老师的讲解。也感觉佛菩萨时时都在观照著我，我也都遵照张老师的进度用功。二○○三年刚过完农历年，同修会发生了法难，许多人〔编案：二百余人〕因此退转，我却一点也不受影响；虽然平实导师（针对此次 | 三摩地 2018-07-20 |
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此事须大大参究！）开始参话头时，常坐错车，过站忘了下车，丢三忘四的，有次过马路还被机车撞倒；萨迦派的时去发书，是跛著脚忍著痛，从八点站至晚上九点。参究时走在路上，常觉景物像电影突然停格一样，动相不存、超越时空，一切呈现生机勃发、物我两忘的静相。有一次，看著门板，突然看见上面全是话头，接著耳朵也“看见”话头。常隐约觉得有另一个我…&hel | 三摩地 2018-07-20 |
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宗杲禅师继其师圆悟克勤禅师之后，将参话头这一禅门的特殊修证方法，进一步完善化和普及化，将临济宗的法运又推向一个。他的很多开示对后代禅人参学来说，极富指导价值。 （原标题：258大慧宗杲禅师悟道因缘***） | 三摩地 2018-07-20 |
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那时却来嵩山门下吃痛棒！”“大凡参学做功夫者，先将平日所知所见，人我利名，尽情扫却，然后将本参话头，顿在目前，行住坐卧时也参，著衣吃饭时也参，屙屎送尿时也参，静闹闲忙时也参，喜怒哀乐时也参。但于十二时中，心心无间，念念相续，不忘这个话头。须是大起疑情。大疑即大悟，不疑即不悟。悟即悟自本心，明即明自本性。古人云，‘佛见法见，是二种铁围 | 三摩地 2018-07-20 |
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曾有示众法语云：“学道人当截断诸缘，屏息杂念，单提本参话头。于行住坐卧，苦乐逆顺，一切时中，不得忘失。凡静中所见，善恶境缘，皆由不正思惟，但只瞑目，心不精采（用心散乱，不猛利），意顺境流，半梦半醒，或贪静境，致见种种境界。若是正因衲子做功夫，当睡便睡，一觉便醒，起来抖擞精神，摩沙两眼，咬定牙关，捏紧拳头，专心正念，切切偲偲（si，互相勉励督促） | 三摩地 2018-07-20 |
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当他读到“佛咄阿难，此非汝心”这一处时，蓦然打失本参话头，得明心性。正传禅师北上京师住普照寺期间，圆修禅师继续留在龙池，闭关阅读古人公案。一天，圆修禅师读到“云门扇子”之公案，忽然性起大的疑情，百思不得其解。［该公案的具体内容是：有僧问越州乾峰和尚：“十方薄伽梵，一路涅盘门。未审路头在甚么处？”乾峰和尚以拄杖画云：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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借助话头，圆信禅师将从前所有妄想一扫而空，唯有所参话头绵密不断。就在圆信禅师再次猛地跃上石头之际，奇迹发生了：他忽然感觉到前后际断，如空中迸出日光，又若山崩海裂，内中所有之物，一一洞见，无身相可得。圆信禅师高兴得大声喝道：“张三杀人，李四偿命！”第二天，圆信禅师便回到天台山，请人印证。当他抬头看见“古云门”三字匾额时，终于豁然大 | 三摩地 2018-07-20 |