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| 中国清朝以来又遭遇了佛教衰颓的局势，数百年中无证悟圣者出世开显佛法、领导佛教，于是“如来世尊、大乘佛法、大乘贤圣菩萨僧”的真实义鲜为人知，就被这群贡高我慢的愚痴众生漠视轻贱，他们更将大乘法广作切割来扞卫他们“大乘非佛说”的立场。释印顺运用切割圣教之手法，破坏本为一整体之大乘法破坏大乘法最彻底的释印顺恶劣地切割了大乘法（这在〈楔子 | admin 2021-01-02 |
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| 因此缘故，在佛门中，如果有人动不动就以活佛、法王自居，却连我见未断、明心也无，更不用说是十地菩萨所应有的智慧、福德、定力、神通，大宝莲华王宫殿等功德当然也没有，你就该知道那一定是大妄语人，已经成为断一切善根的一颠迦销灭佛种7人，也是佛在《大般涅槃经》卷17开示：“一阐提、诸佛世尊所不能治”8的愚痴众生。什么是“如来自到境界”？乃是成 | admin 2020-07-27 |
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| 《大萨遮尼干子所说经》卷九：王言：大师，如此法身，当依何法作如是观？答言：大王，当依一切众生烦恼身观，当依贪欲瞋恚愚痴众生中观，当依四颠倒见众生中观，当依阴界入中观，当依地狱畜生饿鬼乃至阿修罗等诸身中观。何以故？此身即是如来藏故。大王当知，一切烦恼诸垢藏中，有如来性，湛然满足。如石中金、如木中火、如地下水、如乳中酪、如麻中油、如子中牙、如藏中宝、如 | admin 2020-07-23 |
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当依贪欲嗔恚愚痴众生中观。当依四颠倒见众生中观。当依阴界诸入中观。当依地狱畜生饿鬼乃至阿修罗等诸身中观。何以故。此身即是如来藏故。大王当知。一切烦恼诸垢藏中。有如来性湛然满足。如石中金。如木中火。如地下水。如乳中酪。如麻中油。如子中牙。如藏中宝。如摸中象。如孕中胎。如云中日。是故我言。烦恼身中有如来藏。】 8、《金刚三昧经》【佛言。菩萨无生之心 | admin 2018-08-09 |
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当依贪欲嗔恚愚痴众生中观。当依四颠倒见众生中观。当依阴界诸入中观。当依地狱畜生饿鬼乃至阿修罗等诸身中观。何以故。此身即是如来藏故。大王当知。一切烦恼诸垢藏中。有如来性湛然满足。如石中金。如木中火。如地下水。如乳中酪。如麻中油。如子中牙。如藏中宝。如摸中象。如孕中胎。如云中日。是故我言。烦恼身中有如来藏。8、金刚三昧经佛言。菩萨无生之心。心无出入。本 | 三摩地 2018-08-01 |
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你真的不喜欢苦受吗？苦瓜为什么吃得津津有味？为何不愿意舍弃苦受的受觉呢？至于舍受，也是一样贪着的，愚痴众生只是不喜欢意识的舍受，其实是仍然执着的；特别是意根在某些情形下对舍受特别贪着，譬如夜晚身体稍微累了，意根就想要睡觉了，但那是意根的舍受啊！所以说意根相应为舍受，除非有意识同时存在运作，才会与苦、乐受相应。也许有人说：这虽然有道理，可是苦受是意识 | 三摩地 2018-07-23 |
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你真的不喜欢苦受吗？苦瓜为什么吃得津津有味？为何不愿意舍弃苦受的受觉呢？至于舍受，也是一样贪着的，愚痴众生只是不喜欢意识的舍受，其实是仍然执着的；特别是意根在某些情形下对舍受特别贪着，譬如夜晚身体稍微累了，意根就想要睡觉了，但那是意根的舍受啊！所以说意根相应为舍受，除非有意识同时存在运作，才会与苦、乐受相应。也许有人说：这虽然有道理，可是苦受是意识 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此而论，不唯是持戒清净及犯戒的凡夫出家僧，我们四众不可以公然诃举其身口意之犯戒过失；那请问示现在家相及出家相的“胜义僧”，是不是亦不可诃举其身口意之犯戒过失呢？仁者自当举一反三、可想而知！因此不可说“僧”之身口意过失者，亦包含在家相之“僧”在内，故只要是在家人，能证初果以上，乃至开悟明心者，亦不可说其身口意上或犯戒之 | 三摩地 2018-07-22 |
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”愚痴众生一看： “啊！这真是大菩萨啊！价值连城的摩尼宝珠也要送给我！说变就变，真厉害！”当然就信了，菩萨就告诉他真正的大乘法：“你原来所学的都是错误的。”他会反问：“为什么知道我原来学的是错误的？”八地菩萨会告诉他：“你以前跟某某人学，学了什么法，都不对！后来又跟某人学法，那也不对。”把内容一一讲 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是佛在四依中说：要归依法而不要归依人；明知自己的上师所说的法违背了佛开示的正理，还要去实现吗？只有愚痴众生才会信受这种说法，所以说喇嘛教的归依根本上师是不能坏烦恼因的，因此也就无法得正解脱；想要真正的得正解脱，就要真实的归依三宝。佛世时就有婆罗门因受三归成为优婆塞，便能解脱生死，有经为证。《长阿含经》卷13：沸伽罗娑罗婆罗门亦复如是，见法得法，决定 | 三摩地 2018-07-22 |
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」《大萨遮尼干子所说经》卷九：「王言：大师，如此法身，当依何法作如是观？答言：大王，当依一切众生烦恼身观，当依贪欲瞋恚愚痴众生中观，当依四颠倒见众生中观，当依阴界入中观，当依地狱畜生饿鬼乃至阿修罗等诸身中观。何以故？此身即是如来藏故。大王当知，一切烦恼诸垢藏中，有如来性，湛然满足。如石中金、如木中火、如地下水、如乳中酪、如麻中油、如子中牙、如藏中宝 | 三摩地 2018-07-21 |
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愚痴众生长寝昏夜计于我所。而能于此恐怖可畏放逸黑暗独在中行。菩萨言。汝受身璅因缘长远。我于今日究尽观察名之悉达。行即惊言从何解达。菩萨言。我发坚誓于往昔时供养恭敬大释迦牟尼佛。与食行大精进至于今日。从是以来庄严功德未曾懈息。行言。我观察汝未久庄严。菩萨言。莫作是语。我初一阿僧祇劫未得决定。满二阿僧祇劫方得决定欲救众生。行言。怪哉能爱众生。菩萨言。我 | 三摩地 2018-07-21 |
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】《大萨遮尼干子所说经》卷第九如是载云：【答言：「大王！当依一切众生烦恼身观，当依贪欲瞋恚愚痴众生中观，当依四颠倒见众生中观，当依阴界诸入中观，当依地狱畜生饿鬼乃至阿修罗等诸身中观。何以故？此身即是如来藏故。大王当知：一切烦恼诸垢藏中，有如来性湛然满足，如石中金，如木中火，如地下水，如乳中酪，如麻中油，如子中牙，如藏中宝，如摸中象，如孕中胎，如云中 | 三摩地 2018-07-21 |
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何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。如是度者，名为真度。又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛 | admin 2018-07-19 |
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但是愚痴众生造作了这种恶业之时，是以觉知心、作主心起念来造作的，可是后来的一切灾殃却都得要用自己的身体来承受！到那时，根本就不须呼天喊地般的投冤诉苦，或者埋怨他人早时不把正理告诉他。假使想要不为来世的自己招得无间地狱恶业苦报，就绝对不要毁谤如来正法轮的如来藏法身无上正教！旃檀林、无杂树，郁密森沈师子住；境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。师子儿、众随后 | 三摩地 2018-07-19 |