| 帖子标题 | 作者 | |
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| 可是，请问：为什么那些坏人造了恶业以后，他知道自己未来世要受恶报，他想要把那些恶业的种子丢掉，可是为什么却又丢不掉？可见种子不是由祂所收藏的，祂不是真心；虽然祂能够处处作主、恒审思量，却不是执持善恶业种子的心。又譬如说：地狱道的有情，他们在地狱里面忍受长劫的尤重纯苦，很想让地狱身赶快死掉，往生到善道去，就不必受苦了；结果却是死不掉欸！当他苦痛到受不 | admin 2020-06-08 |
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| ”（《瑜伽师地论》卷44）众生的命根，是因为各自的第八识如来藏—阿赖耶识—中，执藏着过去造作诸业的种子，也含藏了累世累劫以来的名言习气及我执习气种子；由于善恶业种子，而有了未来世的异熟果报，就引发名言习气和我执习气跟着等流到未来世，就有了未来世的色与心——也就是色身及见闻觉知心，那就有了命根。正如世亲菩萨在《唯识三十颂》中， | admin 2020-06-08 |
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但是众生的善恶业种子都存在哪里呢？存在个人的如来藏中，不是在虚空，因为虚空无法，所以虚空没有能量可以吸取的，所有能量都在众生的如来藏中。如果不是有众生修习十业道，若不是这些十业道种子缘熟了，虚空中就不会有一个三千大千出现。例如我们这个银河系广大世界的出现，就是这个银河系中所有众生的共业因缘成熟了，所以就在虚空中出现这个世界，然后我们这些共业有情就陆 | admin 2020-02-21 |
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但是众生的善恶业种子都存在哪里呢？存在个人的如来藏中，不是在虚空；因为虚空无法，所以虚空没有能量可以吸取的，所有能量都在众生的如来藏中。如果不是有众生修习十业道，若不是这些十业道种子缘熟了，虚空中就不会有一个三千大千世界出现。例如我们这个银河系广大世界的出现，就是这个银河系中所有众生的共业因缘成熟了，所以就在虚空中出现了这个世界，然后我们这些共业有 | admin 2020-02-21 |
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但是众生的善恶业种子都存在哪里呢？存在个人的如来藏中，不是在虚空，因为虚空无法，所以虚空没有能量可以吸取的，所有能量都在众生的如来藏中。如果不是有众生修习十业道，若不是这些十业道种子缘熟了，虚空中就不会有一个三千大千世界出现。例如我们这个银河系广大世界的出现，就是这个银河系中所有众生的共业因缘成熟了，所以就在虚空中出现这个世界，然后我们这些共业有情 | admin 2020-02-19 |
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异时而熟的意思就是说，当一个众生他造作了善恶业的时候，他并不是在造作善恶业的当下他就受报，而是他在以后——不管是这一世的后面还是说在未来世中受报；因为造作了善恶业种子，他在未来当中受报，所以叫异时而熟。再来说异类而熟，异类而熟就是说，当一个人造作善恶业的时候，譬如说这一辈子当人，然后造作了善恶业，但是他下辈子可能生到天或者是三恶道里面，他 | admin 2020-02-18 |
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当祂收藏的某些善恶业种子出现的因缘成熟时，祂就会主动的流注出来，使善恶业果报现前；如同镜子会主动显现影像一样的道理，但是镜子不会对它所显现的影像有任何取舍，它只是依自己的功能差别而显现外在的影像而已，所以不对影像的美丑作任何的取舍。这是如来藏独有的功能，不是在六尘中处处作主的末那识所能作主的。 ◎我是住在美国东部的忠实读者，也很精勤的根据萧老师 | admin 2019-06-19 |
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《正法眼藏‐护法集》 一念无明之根源，即是阿赖耶识中蕴集的无量四种住地烦恼的善恶业种子而生。明心见性破无始无明时也断一念无明之见一处住地，其余三种住地仍末断除，所以明心见性时仍然不是佛，须以开悟所生之智慧，历缘对境修除、转化这些种子。《正法眼藏‐护法集》 开悟后找到的这一个本性清净的如来藏，里面有客尘烦恼以及上烦恼所污染。客尘烦恼就是一念无 | admin 2019-04-24 |
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而这一念无明的根源呢，就是阿赖耶识中蕴集的无量无数四种住地烦恼的善恶业种子而生起的无明；因为阿赖耶识里面含藏无始劫以来造作熏习的善恶业种子，这些种子归纳起来就是四住地烦恼。阿赖耶识里面的这些烦恼种子尚未转化清净的缘故，所以随时随地会生起一念妄想、妄念，因此称它为一念无明；也就是说，一念无明四住地烦恼，它是从阿赖耶识中与七转识相应的烦恼种子而来，并不 | admin 2019-04-24 |
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因为，一念无明烦恼障，是阿赖耶识中蕴集的无量无数四住地烦恼的善恶业种子而生起的无明，我们已经在前一集中为大家阐述过了；但是，无始无明所知障是“现”非“种”，它所摄的上烦恼也不是种子，不具有三界诸法的功能，就是存在着一种对于法界实相不如实知的状态；但是，这样的状态如果没有一念无明四住地烦恼来帮助，也都不可能显现出来，更何况能够打破 | admin 2019-04-24 |
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那么众生会轮回到这一世来，乃至轮回到未来的无量世去，都是由于背后有这个本来就清净的心体如来藏；祂收藏了过去世的五阴我所造作的种种恶业种子，同时也收藏了过去世的五阴我所造作的种种善业种子；由于有各类种子的执藏性一直存在，而祂这种种子的执藏性，却是由于五阴对六尘万法的贪著不舍而产生的，因此祂主动收藏了一切善恶业种子，每一世舍报以后就往生到下一世来受善报 | admin 2018-12-27 |
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”可是，请问：“为什么那些坏人造了恶业以后，他知道自己未来世要受恶报，他想要把那些恶业的种子丢掉，可是为什么却又丢不掉？”可见种子不是由祂所收藏的，祂不是真心；虽然祂能够处处作主、恒审思量，却不是执持善恶业种子的心。又譬如说：地狱道的有情，他们在地狱里面忍受长劫的尤重纯苦，很想让地狱身赶快死掉，往生到善道去，就不必受苦了；结果却是死 | admin 2018-11-14 |
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善恶业种子追随一切人，从来未曾违背或错乱过！」国王听完佛陀的解说以后，深深通达身口意行的业报可畏，不敢再骄矜待人、自我夸大，由衷的深信佛语，对于因果报应有所了悟，欢喜的离去！注一：八难谓见佛闻法有障难八处也，又名八无暇。谓修道业无闲暇也。一地狱；二饿鬼；三畜生；四郁单越（新作北拘卢洲），以乐报殊胜，而总无苦故也；五长寿天，色界、无色界长寿安稳之处； | admin 2018-08-13 |
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人间如此,地狱、饿鬼、畜生、修罗、色界天、无色界天也都是如是,都是因为如来藏之本来存在,永不坏灭,能集藏一切善恶业种子,所以使业种可以现行,而去到未来世受种种的善恶业果报。譬如有人造了十善业而不犯众生者,可以生到欲界六天,享受欲界天的胜妙五欲;但是造了十善业以后,如果因为无知、迷信而诽谤、破坏,就必须先下堕地狱受长劫尤重纯苦,苦报受完以后,才能转生到欲界天中享 | 三摩地 2018-07-23 |
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善恶业种子追随一切人，从来未曾违背或错乱过！」国王听完佛陀的解说以后，深深通达身口意行的业报可畏，不敢再骄矜待人、自我夸大，由衷的深信佛语，对于因果报应有所了悟，欢喜的离去！（原标题：佛子应当依自业力活） | 三摩地 2018-07-23 |
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试问：占卜算命算得出来吗？显然不行嘛！综合上面可知：因为有如来藏执持个人的善恶业种子，于因缘成熟时，使得众生得到可爱、不可爱的异熟果报，让三世因果关系得以成立而不坠。反观占卜算命，它仅能算出某一时段的结果而已，至于前因是什么？前因与后果之间的关联是什么？为什么会有这样的结果？乃至这个结果为什么会变？都无法了知，而且也无所能为！显然它是有局限性，并不 | 三摩地 2018-07-22 |
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而祂对六尘苦乐舍受都不识别，也都不相应，所以不会对六尘中的苦乐境界有所取舍，所以祂不会在这上面作任何取舍，因此就不在果报上面作主；所以当祂收藏的某些善恶业种子出现的因缘成熟时，祂就会主动的流注出来，使善恶果报现前；如同镜子会主动显现影像一样的道理，但是镜子不会对它所显现的影像有任何取舍，它只是依自己的功能差别而显现外在的影像而已，所以不对影像的美丑 | 三摩地 2018-07-22 |
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善恶业种子追随一切人，从来未曾违背或错乱过！」国王听完佛陀的解说以后，深深通达身口意行的业报可畏，不敢再骄矜待人、自我夸大，由衷的深信佛语，对于因果报应有所了悟，欢喜的离去！注一：八难谓见佛闻法有障难八处也，又名八无暇。谓修道业无闲暇也。一地狱；二饿鬼；三畜生；四郁单越（新作北拘卢洲），以乐报殊胜，而总无苦故也；五长寿天，色界、无色界长寿安稳之处； | admin 2018-07-22 |
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】（～《大宝积经》卷57）可是为什么会这样呢？就如同我们前几集所说的，这是因为每个众生都有各自的第八识如来藏真实心，这个不生灭的真实心是法界的实相，宇宙万法的根源；每个众生所造的一切善恶业种子，都会存在他自己的如来藏中，这些种子遇缘就会现起而使其受报，因此才能成就丝毫不爽的因缘果报的道理。我们回到造恶口的口业这件事来说，我们常见有些人说话时，完全不去 | 三摩地 2018-07-22 |
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人间如此,地狱、饿鬼、畜生、修罗、色界天、无色界天也都是如是,都是因为如来藏之本来存在,永不坏灭,能集藏一切善恶业种子,所以使业种可以现行,而去到未来世受种种的善恶业果报。譬如有人造了十善业而不犯众生者,可以生到欲界六天,享受欲界天的胜妙五欲;但是造了十善业以后,如果因为无知、迷信而诽谤、破坏,就必须先下堕地狱受长劫尤重纯苦,苦报受完以后,才能转生到欲界天中享 | 三摩地 2018-07-22 |