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这时候商人不由得怒火中烧：“这个不守妇道的女人，趁我不在家，竟然作出这种不知廉耻的事情！”怒不可止地到厨房，拿了一把菜刀回到房间，正当商人要举起菜刀时，突然耳边响起了老先生卖给他的那一首偈语，不由得喃喃地念了起来，在床旁前进三步，又退后三步，来来回回地反复思量；这时候妻子被商人的脚步声给吵醒，看见丈夫站在床前，先是惊愕了一下，接着高兴地问 | 三摩地 2018-07-23 |
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或者有一些人，他是从小在家里因为父母的习惯都是大声讲话、大声谩骂，所以他也习惯了大声讲话、大声谩骂，但是他不一定就是在生气，而是他习惯于这样说话的方式。我们如果要调整自己，面对境界的时候，我们如果用世俗法的一个方式来讲，例如闽南语有一句话说：仙人打鼓有时错，脚步踏错谁人无。所以人非圣贤，孰能无过呢？我们如果能够为别人保留一分转圜的余地，那也能为自己 | 三摩地 2018-07-23 |
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还有一种是比较不严重，但也是嗔，就是他会发起很大的脾气来，也会产生辱骂，可是呢他不会想要这个人离开他；就好像一般人在家里看到夫妻两个人吵架，吵得非常凶，但虽然吵得非常凶，也不会想要把对方赶离自己的这一个家。我们在看到人生气的时候，常常会有哪一些的原因造成他的生气？会生气，就是因为心里面对这一个境界相起了分别心。一般来说，这个分别心的起行，就是他对这 | 三摩地 2018-07-23 |
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也许你会有一个疑问说：照你出家跟在家的定义，那么看起来，出家证了出家法以后，好像就有一种让人家觉得是修学事毕的感觉，毕竟你出家的定义是比现在佛门里面的标准是高很多。依于现在佛门里面的状况，你当然会有这样的想法，这是无可厚非的。可是我要请你静下心来思惟说：解脱道是不是在断我见以后就真的已经修学事毕？其实，它后面还有断我执跟断我所执，还要进一步去进行。 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是十种境界相中之觉知心，皆是意识心，计此为常者，皆属常见外道所知所见，名为佛门中之常见外道，不因身现出家相、在家相而有不同。如圣教所言，成佛之道以亲证阿赖耶识心体（如来藏）为因，《华严经》亦说证得阿赖耶识者获得本觉智，则可证实：证得阿赖耶识者方是大乘宗门之开悟者，方是大乘佛菩提之真见道者。经中、论中又说：证得阿赖耶识而转依识上所显真实性、如如性， | 三摩地 2018-07-23 |
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明心就是大乘法的见道，见道之后还得通达见道位的别相智以后，才有可能真正的进入修道位中，所以大乘法修行的第一步目标，本来就是要寻求开悟明心；如果说不想开悟，那又何必辛苦的修行禅宗的禅？只要每天在家中享受就好了，何必那么辛苦的常常跑道场？然而，明心、见性，明的究竟是什么心？看见的又是什么性？又如何来求明心与见性？佛法的修学次第有哪些？明心所明白的真心又 | 三摩地 2018-07-23 |
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从俞道婆所作之颂及应对大德之勘验的作派来看，她虽是一个在家女众，却大有临机不让师的丈夫气概。］20、张栻居士，丞相张浚之子。因上疏议论时事而遭权臣忌恨，一度退职隐居。张栻居士在任期间，曾经参访过东林道颜禅师。张栻居士问道颜禅师：见即便见，拟思即差，又作么生？道颜禅师道：还同不知有。张栻居士又问：正当知有时如何？［宗门中，常把已明心见性的人，称之为知有 | 三摩地 2018-07-23 |
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于是自己在家里打七，奋志参究此公案。至第四天半夜时分，因听到窗外呼呼的风声，恍然有所悟入。67、台州通玄林野通奇禅师。于当湖闭关，研读经教。因为患痢疾，濒于死亡，始知经论之学，非究竟法，不能抵挡生死。于是便放弃经教学习，栖心宗门。一天，通玄禅师偶然阅读天童圆悟禅师的参禅偈，其中有一句一念未生前，试看底模样，当下便疑情顿起。在疑情的推动之下，通玄禅师遂 | 三摩地 2018-07-23 |
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”佛告金刚慧菩萨言：“善男子！若在家出家善男子、善女人，于此如来藏经典法要，受持、读诵、书写经卷，为他广说，得福无量。或有善男子、善女人，或余菩萨，为于积集如来智故，精勤供养一切如来，于一一世界，成就如是色三摩地；由此色三摩地威力，过恒河沙诸佛世界；过恒沙数俱胝那庾多现在诸佛，于一一佛所供养承事，并及菩萨声闻僧众。如是乃至过五十恒河沙诸佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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若出家若在家。善男子善女人。受持读诵书写供养。广为人说如来藏经。所获功德不可计量。金刚慧若有菩萨为佛道故。勤行精进修习神通。入诸三昧欲殖德本。供养过恒河沙现在诸佛。造过恒河沙七宝台阁。高十由旬纵广正等各一由旬。设七宝床敷以天缯。为一一佛日日造立过恒河沙七宝台阁。以用奉献一一如来及诸菩萨声闻大众。以如是事普为一切过恒河沙现在诸佛。如是次第乃至过五十恒 | 三摩地 2018-07-23 |
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每天在家都可以供佛，供养佛塔、佛像的功德跟供养佛的本尊（应身佛）的功德是一样大的！因为佛是最大的功德田，也是最大的报恩田！是福田中最殊胜的，所以功德最大。而我们自己如果把供佛的功德回向早日成就佛道，那我们也成就施主殊胜，如此回向造成果报更加殊胜。这样施主胜×福田胜=果报殊胜。《瑜伽师地论》卷45〈17菩提分品〉：云何菩萨方便善巧令诸有情以少善根感无 | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！菩萨二种：一者在家，二者出家；出家菩萨修念佛心，是不为难；在家修集，是乃为难；何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。欲知大意，敬请收看正觉教团弘法视频——三乘菩提——菩萨正行（一）——124集至128集，息恶法则（一）至（五），点击下方阅读原文（原标题：修念佛心，离内外诸恶不净因缘） | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如有人不管别人的感受，喜欢在家里唱卡拉OK，而且唱得很大声，吵得邻里不得安宁，规劝也不听，导致别人对他的印象非常不好；未来世有因缘见面了，就会莫名其妙地讨厌他，对他所说的话不会信受；既然所说的话别人都无法信受，更不可能冀望别人会帮助他了。又譬如有些人喜欢妄语，能够颠倒黑白，后来别人知道那都是不如实语，就会对他有所戒心；未来世有因缘遇到了，就会觉得这 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛法自天竺东传来华，隋唐以前，中土以仍风尚坐禅之故，《比丘尼传》所表六十五人当中，志心禅寂者亦有十数，都精勤勇锐，犹胜须眉；且能导引在家善信，劝发渴仰，王妃女眷，咸慕禅修，尝启建禅七，克期取证〔注三〕。唐宋以降，至于今时，女众结加趺坐之事，典籍中已鲜有载录矣！间或有之，亦如凤毛麟角〔注四〕。今古之所以迥异如斯，考其原由，「道心唯微」，人皆畏难怕痛， | 三摩地 2018-07-23 |
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张处长始终是个在家人，不懂得惜福。当他在吃饭时，掉了好几粒米饭在地上，老和尚看见了也不说话。等吃完饭后，他才自己弯下腰来，一粒粒地把那些米饭从地上捡起来，放进口里吃下去。使得那位张处长面红耳赤，很不自在，他一再劝老和尚说：『老和尚，那些米饭已掉在地上弄脏了，不能吃了。』老和尚说：『不要紧啊！这些都是粮食，一粒也不能蹧蹋的。』处长又说：『你老人家的生 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此当有善知识出现的时候，自己也很明白自己的学识、修证都差之甚远，对于佛法呢，自己又是无法自圆其说，自己所说的和乡野间的老生常谈实际也无太大差别，顶多是多了些佛法的名相，也不想想自己也天天没有什么真正的功课，终日不知何谓是用功，对于佛法有许多疑惑，连根本佛法是什么，都无法真正地了解，因为自己的种性是有问题的，所以根本就不会去寻访这样的善知识，甚至跟 | 三摩地 2018-07-23 |
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汝当为在家菩萨，戒施俱修。如谢灵运之俦也。”师曰：“然理虽如此，于事何益。傥垂摄受，则誓遵师教。”如是三请，皆不诺。时韬光坚白鸟窠曰：“宫使未尝娶，亦不畜侍女。禅师若不拯接，谁其度之。”鸟窠即与披剃具戒。 师常卯斋昼夜精进。诵大乘经而习安般三昧。寻固辞游方。鸟窠以布毛示之悟旨。时谓布侍者。鸟窠章叙讫。暨鸟窠 | admin 2018-07-23 |
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已经证悟之佛子，悟后进修如是四法；因此四缘具足的缘故，方能成为初地圣人；不论是出家或在家，只要是具足这四法，即能无畏于二乘圣人之质难或请法，无畏于一切外道之法义质难，就能够真实的绍继如来家业使其永不断绝，故名之为生如来家，成真佛子，如此之人即是大乘胜义菩萨僧中之圣者，非如大乘三贤位中之胜义菩萨僧只成贤者。大乘别教菩萨证得如来藏时，虽已胜妙于声闻教中 | 三摩地 2018-07-23 |
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常常会有年轻的学佛人,对于学佛与婚姻之间的取舍,心中产生困惑,而问到:在家居士是不是一定要结婚生子?自己没有断烦恼,如果结婚生子肯定会有更多的烦恼,担心会因此而堕落;但是如果不结婚,由于不孝有三,无后为大的传统观念,又怕周围亲朋不能理解,因而对佛教产生了不好的看法。（一）众生成就之时，就是菩萨成佛之时要探讨这个问题,必须先确认:我们学佛的目的是什么?很多人学佛的 | 三摩地 2018-07-23 |
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有一次我的油灯不小心弄洒了，把我的手烫起了几个大泡，搁现在家长估计得心疼死，但在当时，无论自己还是家长根本都不当回事，因为这实在太常见太普通了。 小学的考试是这样的：老师在黑板上出题，学生在下面做题。有时候题目太多，老师写完一黑板，就等大家一会，等大部分同学表示做完了，再擦掉继续出题。很久以后，我才知道原来试卷是可以用油墨印的。 等我上初中 | 三摩地 2018-07-23 |