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也许有人想：我有见过，我在家具店看到国王尺寸的床铺，真大！但那仍不是高广大床，高广大床不是指睡觉用的床。古印度的高广大床，你是爬不上去的，要乘坐大象，站在大象上走上去坐，高坐在上而接待贵宾，不是讲睡觉用的床铺。一般贵族接待贵宾用的大床就低而小一些，凡是接待宾客时主人所坐的座位都称之为床。若是禅师坐的就称为禅床。有时国王的高广大床并不是床，而是在墙壁 | 三摩地 2018-07-22 |
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这部经典的菩萨戒既是为将来出家而作准备的戒法，属于声闻性质的在家戒，当然不同于梵网、地持、瑜伽、璎珞等经的尽未来际受的成佛之道菩萨戒，也不同于正统的声闻出家戒，所以就摄属别解脱戒，故名波罗提木叉戒。-----平实导师《优婆塞戒经讲记》第八辑<业品>第二十四之余 （原标题：戒能遮除烦恼） | 三摩地 2018-07-22 |
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取相戒者，如在家五戒、优婆塞戒、沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩那戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒；亦有一日斋法，如八关戒斋，为来世出家求解脱果而作因缘。于诸取相戒外，复有非取相戒者：初如佛始成道，不即制戒，依过现诸佛偈为戒：诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。初创僧团悉以此偈为戒。后因僧众渐多，良莠不齐，多有不如法者，乃因事渐制，遂有取相戒法渐制渐广；然 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使讲经完毕后，你不方便当众在这里发愿，那你在家中佛堂自己提起猛利心来发这个大愿，对你的道业一定会大有帮助。因为你这个大愿一旦发了，而且永不退失，你的性种性几乎已经圆满了；你如果没有这个菩萨性中的性种性，就不敢发这个愿；即使是在自己家中佛堂的佛像前，也一样是会斟酌再三，最后还是放弃。但其实这个愿，你是可以发的，因为胜鬘夫人已经告诉我们：发了这个愿以 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何法守？一切出家女人，在家受一日戒（指八关斋戒而言），是名法守。若以力，若以财，若诳诱，若自有妻受戒，有娠、乳儿、非道，如是犯者名为邪淫。如是种种，乃至以华鬘与淫女为要，如是犯者名为邪淫。如是种种不作，名为不邪淫。”以上是龙树菩萨对邪淫的解说。不过，同样是邪淫，还是有轻重不同的。如《优婆塞戒经》卷6说：“唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。&rdqu | 三摩地 2018-07-22 |
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忆念在家白衣身时。习近妇女。喜笑舞戏。彼人如是不善观察。忆念喜乐。心生分别。数数如是思惟分别。非善思惟。非是正念证法思惟。非灭苦集正法思惟。非学思惟。于学思惟。不作不行。非正忆念调心思惟。非念佛法众僧思惟。非念死相。非于生死离欲思惟。非见少罪如微尘许怖畏思惟。不应多取。敷具医药。看病饮食。资具因缘。彼如是人而便多取敷具医药随病饮食资具因缘。彼人如是 | 三摩地 2018-07-22 |
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不邪淫是我们在家所说，就是不跟婚姻以外的异性去做淫欲之事。可是我们要注意，在我们后面所要说的八关斋戒或是声闻戒、或是菩萨戒里面所谓的出家戒都一样，是所有出家戒都是不淫的。而且在五戒里面，杀人是放第一，可是在声闻戒它是放在第一的。表示如果是出家众，他的不淫——不跟任何的异性发生这个淫欲之事——它是摆第一位。各位如果有因缘的话，可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果在家居士们能常常外出而去到寺庙或者僧宝所居住的处所，亲近诸比丘等，并且咨问法味：如何是解脱之道？如何是佛菩提道？如何是菩提、涅槃？要这样咨问法味。问法以后，僧宝开示了，就得要以至诚心听受；听受以后要记持住，不可忘掉；并且还要自己能加以分别，也就是加以思惟、整理。思惟、整理好了以后，还要转过来度化众生同样的供养三宝、护持正法、学习正法，这样的优婆 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是说在家菩萨爱了五戒，修习慈心不应该杀一切众生，但并不是凡杀了一个众生都是犯了杀的根本罪不可忏悔。《优婆塞五戒相经》说：佛告诸比丘，犯杀有三种夺人命：一者自作，二者教人，三者遣使。自作者，自身作夺他命。教人者，教语他人言：捉是人系缚夺命。遣使者，语他人言：汝识某甲不？汝捉是人系缚夺命。是使随语夺彼命时，优婆塞犯不可悔罪。是说，杀戒由五种因缘成不可 | 三摩地 2018-07-22 |
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不邪淫是我们在家所说，就是不跟婚姻以外的异性去做淫欲之事。可是我们要注意，在我们后面所要说的八关斋戒或是声闻戒、或是菩萨戒里面所谓的出家戒都一样，是所有出家戒都是不淫的。而且在五戒里面，杀人是放第一，可是在声闻戒它是放在第一的。表示如果是出家众，他的不淫——不跟任何的异性发生这个淫欲之事——它是摆第一位。各位如果有因缘的话，可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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在家能招烦恼因，出家亦破清净戒，若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除。犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。若能如法忏悔者，当依二种观门修，一者观事灭罪门，二者观理灭罪门……。】至于「未婚男 | 三摩地 2018-07-22 |
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不邪淫是我们在家所说，就是不跟婚姻以外的异性去做淫欲之事。可是我们要注意，在我们后面所要说的八关斋戒或是声闻戒、或是菩萨戒里面所谓的出家戒都一样，是所有出家戒都是不淫的。而且在五戒里面，杀人是放第一，可是在声闻戒它是放在第一的。表示如果是出家众，他的不淫－－不跟任何的异性发生这个淫欲之事－－它是摆第一位。各位如果有因缘的话，可以去翻阅这个律藏（可是 | 三摩地 2018-07-22 |
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如《大宝各经》八十二卷《随长者会》说：“复次，长者！在家菩萨，应受善戒，所谓五戒”。《阿难问事佛吉凶经》说：“受佛五戒者，是福德之人，无所畏避”。《辩意长子经》说：“有五事行得生天上，何谓为五：一者慈心，不杀群生，善养物命，令众得安。二者贤良，不盗他物，布施无贪，济诸穷乏。三者贞洁，不犯外色男女，护戒奉斋精进。四者诚信，不 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何法守？一切出家女人，在家受一日戒〔指八关斋戒而言〕，是名法守。若以力，若以财，若诳诱，若自有妻受戒，有娠、乳儿、非道，如是犯者名为邪淫。如是种种，乃至以华鬘与淫女为要，如是犯者名为邪淫。如是种种不作，名为不邪淫。」以上，是龙树菩萨对邪淫的解说。不过，同样是邪淫，还是有轻重不同的。如《优婆塞戒经》卷六说：「唯三天下有邪淫罪，欝单曰无。」因为北欝单 | 三摩地 2018-07-22 |
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俱足众戒：对在家人而言，是指五戒及菩萨戒。五戒之重要，是因为它是一切戒之基础，所谓五戒为不杀、不盗、不淫（在家为不邪淫）、不妄语、不饮酒。前面四种称之为性戒，后一种称为遮戒。性戒与我们之本性相关，遮戒为遮止我们不去犯戒。酒能乱性，酒戒仅有佛教才有，是为了防止我们不犯之重戒。五戒之所以重要是因为它们与五常相关，五常是人间的根本，所谓仁、义、礼、智、信 | 三摩地 2018-07-22 |
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（原标题：在家菩萨戒（六重二十八轻）） | 三摩地 2018-07-22 |
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云何法守？一切出家女人，在家受一日戒〔指八关斋戒而言〕，是名法守。若以力，若以财，若诳诱，若自有妻受戒，有娠、乳儿、非道，如是犯者名为邪淫。如是种种，乃至以华鬘与淫女为要，如是犯者名为邪淫。如是种种不作，名为不邪淫。」以上，是龙树菩萨对邪淫的解说。不过，同样是邪淫，还是有轻重不同的。如《优婆塞戒经》卷六说：「唯三天下有邪淫罪，欝单曰无。」因为北欝单 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨戒者，谓在家或出家修习佛菩提道者，为求三大阿僧祇劫以后得成佛菩提果，究竟成佛，是故受持菩萨戒，一受永受，尽未来际。声闻戒唯受一世，戒体不至后世；若到后世时，必须重受方能重获戒体；菩萨戒则是有受无舍，一受永受，随于菩萨尽未来际，是故寿终后戒体不失，穷未来世直至成佛。菩萨戒者少诸戒相，不类声闻戒之繁琐，重在心地戒之受持；即使身口无犯，若是心中犯者即 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、五戒简介（一）性戒和遮戒所谓五戒为不杀、不盗、不淫（在家为不邪淫）、不妄语、不饮酒。前面四种称之为性戒，后一种称为遮戒。性戒与我们之本性相关，遮戒为遮止我们不去犯戒。酒能乱性，酒戒仅有佛教才有，是为了防止我们不犯其它之重戒。“罪有二种：一者性重、二者遮重。是二种罪，复有轻重。或有人能重罪作轻，轻罪作重；如鸯掘魔受于世戒，伊罗钵龙受于义戒。 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「若佛子口，自说出家、在家菩萨，比丘、比丘尼罪过，教人说罪过：罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业，而菩萨闻外道恶人及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生悲心，教化是恶人辈，令生大乘善信；而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子口自赞毁他，亦教人自赞毁他：毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业，而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己，好事与他人；若自 | 三摩地 2018-07-22 |