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未来若有克隆人，只要他能够活下来，身根不烂坏，并且能够运作自如，就一定有第八识，所以克隆出来的人绝对不会是自己的分身，而是另一个全新的人类，不会完全听受自己的话，只会像家属子女一样有限度的听话，就像子女听受父母的训诲一样。这种不同的个体而基因相同的现象，在自然界早已普遍的存在，并不是什么新鲜事。事实上，只要是同卵的双胞胎，他们的基因都是一模一样的。 | 三摩地 2018-07-23 |
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如华严中之善财童子五十三参之善知识，唯有六位示现出家声闻相，其余则示现在家菩萨相的童子、童女，或者居士、宰官、天人……等各种在家相；以此身相的示现，对于利益众生的层面较为广大，较易符合恒顺众生、饶益有情的菩萨道精神。此分法要平实导师于2007年12月，在台南文化中心开示〈人间佛教的真实义〉时，有甚为详细的阐释。〔编按：《人间佛教》自本电子报50 | 三摩地 2018-07-23 |
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并且，别人的色身是别人的如来藏所生，一定得由别人的如来藏来持身，不可能由另一人来持身，所以投生于新死者的身中，是不可能实现的；除非新死者的基因与他的色身完全相同，只有在这种情况下才有可能死后投身于新死者身中而活转过来，而成为另一个人；但是，即使是父母与子女之间的基因，也仍然有所不同，不可能完全相同，所以父母与子女之间的器官移植仍然会有排斥现象，只是 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以如果以这个眼光来看，的确出家就比较殊胜，因为他连世间事，连孝养父母、照顾子女的事情，乃至照顾社会，对国家社会的种种的贡献之事他都不作的。因为他要疾求涅槃、要出离三界，不管世事，这样子当然出家是最殊胜的，是应该以出家为重的。可是那样子不是真正的佛法，因为佛法最后是使人成佛，而不是使人入无余涅槃，因为入无余涅槃叫作小乘法，因为他不再出现在三界里面利 | 三摩地 2018-07-23 |
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然后当生到那里去的时候，是以喜为食，也就是我们不需要人间的饮食的；而且我们可以自身发出光明，因为光音天那里是没有日月的，因为他不需要日月，他本身就能够发起光明；而且因为他是离开了欲界，所以那里是没有男女相的；一切的天人都是支节诸根都是具足的，所以没有人是残障的、残缺的，而且每个人的色身都非常的微妙的。因为这样子，所以说佛陀已经告诉我们，人是可以生到 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说，如果是要说是天堂，就应该透过十善法的修行；如果说想要修行到更好，就要远离男女的贪爱。因为再上一层过去，就是离开了男女的、离开了饮食的，离开了这些呢，他就不会被这些所束缚、所拘束，到了那个地方就是色界天了。那这些都可以泛指于天上，因为教、天主教或是这个问题所提到的耶稣教，实际上是说这个上帝教，这些就是属于在天界中去施设一个地方，我们称之为天 | 三摩地 2018-07-23 |
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”那这件事情就很奇怪啦！那地狱是谁做的呢？你不好好养这些子女，这也就算了！因为你不是真正一个慈悲的父母，连作父母的资格都没有了，竟然还要恐吓自己的子女，这就很令人怀疑啦！令人很觉得难以想象这些子女真的是你亲生的吗？有人会自己把亲生子女当作是寇雠敌人一样，这样狠心地丢到地狱里面吗？所以这样的说话是不如理的。而且地狱本身也是一个处所，既然你可以创 | admin 2018-07-23 |
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为了逃避这样的难堪，刻意选了她每天看韩剧的时间去陪她，两个人一起栽到剧情里面，讨论男女主角的对白、衣着、顺便骂一骂那个花心的男人……。老人家其实已经看过好几次了，总会迫不及待的讲给我听，我也会津津有味的听着，就像是急切的想知道后续的发展。我俩的这一出戏倒演得还不错，可以不必听那许多无谓的絮叨，好一个宾主尽欢而散！其实，我的心里虚虚的，这 | admin 2018-07-23 |
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但是这些喇嘛教手抱女人交合的佛，其实都是喜欢邪淫血食的鬼神、夜叉，或者是罗刹所化现的。 而且莲花生说：中阴身融入佛的心里，就能证得报身佛果。这根本就是虚妄想，因为一切有情的本心如来藏永远都是各自独立的，根本不可能作到互相融入。在每个有情的本心之中，都集藏了各个有情自身，从无始劫以来所有的善恶业种，如果说彼此的如来藏，能够互相融入的话，那么必然就 | admin 2018-07-23 |
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一切男子、女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护。若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死。”佛告比丘：“设有外道梵志问言：‘诸贤！若一切男女初始生时，皆有鬼神随逐守护，其欲死时，彼守护鬼神摄其精气，其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者？有不为鬼神所触娆者？’设有此问，汝等应答彼言：‘世人为非法行，邪见颠倒，作十恶业；如是人辈，若百若 | admin 2018-07-23 |
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这些世间伦常，都是我们要经常自我检视：是不是有做不好要改善的？如果说一个人连人伦的基本道理都做不好，那么连做人的资格都不具足了，哪还谈得上生天当天人呢？更别说是要当菩萨了！但是，曾几何时，孝子竟然已经变成孝顺儿女、宠爱子女的称呼了。当子女们接受父母无止境的溺爱，逐渐也好像变成理所当然的了。另外，现在的师道不彰，许多学生对老师连基本的敬重心都没有了。 | 三摩地 2018-07-23 |
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有人是要父母同意才能用，有人是要子女同意才能用，有人是要非亲非故的某人同意才能用；像这样的有钱，还真是用得很不痛快。所以除了至诚心布施以外，还得要亲手去布施，未来世得到的果报则是不必任何人同意，自己可以随意使用。具备了这两种条件而布施，应该再加上对布施的因果有信心，相信布施的因果。布施的因果是：未来世一定会得到大量福德，获得世间财物的果报。若能绝对 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些世间伦常，都是我们要经常自我检视：是不是有做不好要改善的？如果说一个人连人伦的基本道理都做不好，那么连做人的资格都不具足了，哪还谈得上生天当天人呢？更别说是要当菩萨了！但是，曾几何时，孝子竟然已经变成孝顺儿女、宠爱子女的称呼了。当子女们接受父母无止境的溺爱，逐渐也好像变成理所当然的了。另外，现在的师道不彰，许多学生对老师连基本的敬重心都没有了。 | 三摩地 2018-07-23 |
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报恩田是说，接受布施的对象是于己有恩的，这包括善知识是于众生有法布施的恩德；父母于子女是有推干就湿的养育之恩；乃至世间法中曾经于自己有恩德的人。为了报答这些人的恩德而作布施，所以才说为报恩故施于福田。而功德田是说，接受布施的对象是有佛法上的证量。上从诸佛一直到菩萨七住位，这是兼有般若及解脱道的智慧者；二乘的四双八辈以及辟支佛，这是有解脱道上的智慧者 | 三摩地 2018-07-23 |
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（二）无畏施具足：云何名菩萨无畏施具足？菩萨自离刀杖亦教人离刀杖，于一切众生生父母想、男女想、亲友想，何以故？佛说一切众生从无始劫来无非父母男女，菩萨常于微细中舍身而与，况复余大众生，是名菩萨无畏施具足。菩萨自身远离暴力残杀之行，亦教众生离之，将一切众生视为自己之至亲父母、子女、亲友来看待。也就是菩萨知道无量世以来，众生之间互为眷属至爱，都愿意为亲 | 三摩地 2018-07-23 |
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第三则要求所供养的财物必须非是三宝之物；譬如出家了，或是住在寺院中的近住男、近住女，若是想要布施众生时，不可以取用三宝的财物去布施。譬如有个乞丐前来乞食，似乎快要饿死的样子，你刚好在寺庙中，就自己匆匆忙忙跑进厨房，没有征得常住法师同意，就添了饭、装了菜去供养那乞丐，就成为侵吞三宝物而行施，属于侵损招提僧物，来世果报很严重的。即使是常住法师想要布施给 | 三摩地 2018-07-23 |
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（二）无畏施具足：云何名菩萨无畏施具足？菩萨自离刀杖亦教人离刀杖，于一切众生生父母想、男女想、亲友想，何以故？佛说一切众生从无始劫来无非父母男女，菩萨常于微细中舍身而与，况复余大众生，是名菩萨无畏施具足。菩萨自身远离暴力残杀之行，亦教众生离之，将一切众生视为自己之至亲父母、子女、亲友来看待。也就是菩萨知道无量世以来，众生之间互为眷属至爱，都愿意为亲 | 三摩地 2018-07-23 |
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无量世中诃责女身，以是因缘得男子身。无量世中至心持戒，以是因缘言语辩了。无量世中供养三宝，以是因缘无大众畏。（原标题：布施知见） | 三摩地 2018-07-23 |
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’有些病人听到这一些话，往往会生起瞋息心，自认无罪，只是倒霉而生病，就会破口大骂，说你咒他往世做过恶事，以前不是有人女儿被害死了，有人告诉她：妳女儿过去世一定是作了什么恶业，现在遇到了讨债者，所以就被人害死了！妳就别再伤心了！她听了很生气：你凭什么说我女儿过去世造恶业！她那个女儿还蛮有名的，诸位大概就知道是谁了。其实因果很难说，也许她的女儿这 | 三摩地 2018-07-23 |
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同样的，这对父母是有福德的，感生的子女也会是有福德的子女。除了一种例外——报恩和索债。报恩者，譬如父母本身没有的福德，但过去世有恩于人，那个人愿意生作他的子女来报恩。索债者，就是父母往世常作布施、很有福德，但过去世曾经欠了某人一大笔债；他们布施得福德，但也有欠债，人家来要债就生作他的子女。除了这两种例外，通常父母有福德时，感生的子女也是有 | 三摩地 2018-07-23 |