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怎么说呢？如果蕴处界是后来才生(因父母生我才有)，父母凭什么而生我们？难道只有父精母血四大和合就成了我们？如是这样，每个人出生时应像工厂机器做出来的产品一样，因缘果报也应都一样；可是为什么现见同一对父母所生双胞兄弟姊妹，结果两人个性与际遇不相同？这就表示他有过去世的业因，否则同一对父母所生的人，应际遇个性都相同，因父母都希望他们每一个子女都过最好的生 | 三摩地 2018-07-21 |
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难施能施，大家往往以为最难施的是所有财产，年老时医师叫我别牵挂财产，全都布施给子女，这最难了！有的人说：不！这不难。因为真的有人可以把所有财产都捐出去，然后他自己回复到一无所有的状况而出家了。他说：最难施的是内财。你要眼睛就挖眼睛，要手就剁手，要整个色身就死给你。可是我告诉你，这还不是最难施的，因为纵使你能作内财外财布施了，但我请你来布施无生法忍， | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，五十三参中的出家人总共只有十七位，剩下的都是在家菩萨；而这些在家菩萨们，或者是凡夫菩萨，或者是菩萨僧，却是遍处于各行各业中，有的是贵为等觉菩萨─假设善财童子当年曾经参访到维摩诘菩萨的话─那祂表相上也是在家人，广有资产，依照当时天竺的习俗，应该还有妻、妾、子女。而其他的在家菩萨们也有贵为天人、天神的，也有贵为世间国王的，也有示现为外道身分而不一 | 三摩地 2018-07-21 |
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难施能施，大家往往以为最难施的是所有财产，年老时医师叫我别牵挂财产，全都布施给子女，这最难了！有的人说：“不！这不难。”因为真的有人可以把所有财产都捐出去，然后他自己回复到一无所有的状况而出家了。他说：“最难施的是内财。”你要眼睛就挖眼睛，要手就剁手，要整个色身就死给你。可是我告诉你，这还不是最难施的，因为纵使你能作内财外财布施 | 三摩地 2018-07-21 |
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难施能施，大家往往以为最难施的是所有财产，年老时医师叫我别牵挂财产，全都布施给子女，这最难了！有的人说：“不！这不难。”因为真的有人可以把所有财产都捐出去，然后他自己回复到一无所有的状况而出家了。他说：“最难施的是内财。”你要眼睛就挖眼睛，要手就剁手，要整个色身就死给你。可是我告诉你，这还不是最难施的，因为纵使你能作内财外财布施 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如看别人睡著以后，意识觉知心还在不在？可以看看你的丈夫或是你的妻子，以及你的子女、你的老父母，当他们睡著的时候，你在旁边轻轻跟他们说话交代事情，看看明天他们晓不晓得你的交代？你将会发现，他们都不晓得你昨晚曾经对他们讲过什么事情，因为他们眠熟时意识已经不在了，这就证明意识或识阴六识在睡熟以后都是断灭不在的了。这是从现量观察而比量自己意识一样会断灭， | 三摩地 2018-07-21 |
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这一世杀人的这一个色身，很清楚地不可能带到未来世，因为这一世的色身，也不是从前世带来；这些父母、子女乃至这些关系，依于这个人、我、众生、寿者相，依五根身建立的这个关系，是每一生、每一世都在转变的。我今天杀了一个人，这个杀人的恶业，未来世必须要偿还，可是又不一定是下一世，乃至下下世要偿还，那我们无妨来简择看看，六根、六尘、六识有哪一界、哪一法，能来储 | 三摩地 2018-07-21 |
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也就是说，我们每一个人在临死之前，都必须要面对离开亲爱的眷属，离开父母兄弟姊妹，乃至于子女，乃至于要离开色身，要离开种种贪爱——所贪爱的这些世间的财物；因为为了要离开这些眷属，为了要离开所贪爱的世间财物，所以心中生起了强烈的爱别离的痛苦。因为不愿意离开而必须要离开，所以生起了这样爱别离的痛苦。这样子的爱别离的痛苦，从理上来说也是有它的这样 | 三摩地 2018-07-21 |
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儿时丧母，中年丧妻，老年丧子，好不容易做大的企业在金融危机到来轰然垮台；眼巴巴的看着相爱多年的女友投入别人的怀抱，还要假装开开心心地提着贺礼去参加人家婚礼，那心里是什么滋味？死别则是指临死之时，不得不离开自己的色身，离开子女家人，离开贪爱的世间财物，所以心中升起强烈的爱别离的痛苦。撒手人寰之际，相亲相爱几十年的亲朋好友最后一起来到床前话永别，有谁还 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如看别人睡着以后，意识觉知心还在不在？可以看看你的丈夫或是你的妻子，以及你的子女、你的老父母，当他们睡着的时候，你在旁边轻轻跟他们说话交代事情，看看明天他们晓不晓得你的交代？你将会发现，他们都不晓得你昨晚曾经对他们讲过什么事情，因为他们眠熟时意识已经不在了，这就证明意识或识阴六识在睡熟以后都是断灭不在的了。这是从现量观察而比量自己意识一样会断灭， | 三摩地 2018-07-21 |
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因为他们心志很小，他们就是之前的第二种人：他们只希望解决掉自己的困扰，他们对于这世间到底会怎么样？这世界会不会毁灭？这世界会不会出生？这世界有没有地狱？有没有种种种？他们一开始都是没有兴趣；而且不只没有兴趣而已，他连自己的父母、子女到底以后会如何？以后会怎么样生死流转？他是漠不在意的，也就是说他只关心他自己的问题。在这种情况下，我们称为他是一个自了 | 三摩地 2018-07-21 |
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人方面，如求配偶、求子女、求父母长寿、求好媳好婿、求弟妹等；物方面，如求田产、求钱财、求古董珍玩、求舍宅、求古今名画、及得而不能存等；事方面，如求升迁、求调职、求官司胜诉、求冤狱平反、求名声、求浪子回头等；如此诸多世间事物，心中所爱乐者，求之而不能得，因此而生起心中种种的苦受，称之为所求不得苦。二者理上来说——所求不得苦的意思，是说众生都 | 三摩地 2018-07-21 |
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对好朋友、或配偶、或子女，为表示亲热而在路上攀肩搭背行走也应避免。但有的状况要随缘，如果配偶不是念佛人，出门喜欢和自己牵手，就不要故意甩掉，导致家庭不和睦，那就过当了。有些较调皮的人，看到流浪狗躺在路旁睡觉，忽起恶作剧心态，一脚踢去，痛得狗哀哀嚎叫，马上逃离，这是众生。念佛人应该长养慈悲心；此举虽无杀害之心，但亦不应有恶作剧心态。这种心态可能影晌来 | 三摩地 2018-07-20 |
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行者若是为人父母，忆念留学外国或移外之子女时，亦只是时时一念牵挂，心中并未不停地唱念子女名字。若是年青男女，所谓“窈窕淑女，君子好逑”，浸浴在爱河之中，一日不见，如隔三秋；日夜怀思，无暂时息；彼时亦未曾在心中不停地唱念对方之名字，而只是不停地想念他、忆念他。乃至忆到入神之时，浑然忘我，也忘了外在的世界和声音。此一忆念想念之法，即是念佛圆通 | 三摩地 2018-07-20 |
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意思是说，有情众生在三界六道当中轮回，无量世来，彼此都曾经互为父母、子女，或者是兄弟姊妹、亲戚朋友呢，今生我吃你，来生你吃我，如此辗转的吃来吃去，恩恩怨怨何有了期啊！菩萨之所以要慈心不杀，最主要的就是要断后有的业种。如果我们今生不去杀害众生，不去吃众生肉，就不会和众生结恶缘，未来生也就不会为了酬偿业果，而被他所杀、被他所吃。我们都知道，菩萨从大悲中 | 三摩地 2018-07-20 |
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可这儿子却生了好多子女，因为家庭贫穷，又遇上饥荒食物缺乏，竟然把父母活活给埋了，拿节省下来的食物来养活自己的子女。附近邻居问他：你父母到哪去了？怎么好久没见？他回答说：我父母年老了，本来就将要死亡，我就把他们活埋了，将本来要分给父母的食物用来养活子女，使子女能够长大。邻居听了他这样说，觉得有道理，也跟着这样作。并且一传十、十传百，这样辗转传遍了整个 | 三摩地 2018-07-20 |
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对好朋友、或配偶、或子女，为表示亲热而在路上攀肩搭背行走也应避免。但有的状况要随缘，如果配偶不是念佛人，出门喜欢和自己牵手，就不要故意甩掉，导致家庭不和睦，那就过当了。有些较调皮的人，看到流浪狗躺在路旁睡觉，忽起恶作剧心态，一脚踢去，痛得狗哀哀嚎叫，马上逃离，这是众生。念佛人应该长养慈悲心；此举虽无杀害之心，但亦不应有恶作剧心态。这种心态可能影晌来 | 三摩地 2018-07-20 |
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】这段的意思是说：世尊告诉阿难尊者，说世尊在过去世为人子女的时候，非常的仁慈和孝顺；作国王的时候，也是慈悲的护念百姓；作人民的时候，则是奉敬长上。因为这样不断累积福德的结果，所以今天才能成为三界至尊的人天导师、佛、世尊。也就是说，世尊在过去无量世当中孝顺父母、奉养父母，才能获得三界至尊——成佛的果报。各位菩萨，我们想想看，三界至尊的佛，对 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们在娑婆世界，每天上班八个钟头，星期天要陪先生陪太太去郊游，不然人家不高兴，是不是？在极乐世界没有这些烦恼，因为没有男女相，都是中性身嘛！哪有先生哪有太太？更没有子女，大家都是独立的，没有牵绊，可以专心修行。极乐世界环境清净，非常适合修学禅定三昧，所以去那里修学禅定三昧很迅速，而且在极乐世界，可以经由弥陀世尊的慈悲愿力加持，使我们本心里面的功能显 | 三摩地 2018-07-20 |
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行者若是为人父母，忆念留学外国或移外之子女时，亦只是时时一念牵挂，心中并未不停地唱念子女名字。若是年青男女，所谓窈窕淑女，君子好逑，浸浴在爱河之中，一日不见，如隔三秋；日夜怀思，无暂时息；彼时亦未曾在心中不停地唱念对方之名字，而只是不停地想念他、忆念他。乃至忆到入神之时，浑然忘我，也忘了外在的世界和声音。此一忆念想念之法，即是念佛圆通章之主要精义。 | 三摩地 2018-07-20 |