| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
同样的，这对父母是有福德的，感生的子女也会是有福德的子女。除了一种例外——报恩和索债。报恩者，譬如父母本身没有的福德，但过去世有恩于人，那个人愿意生作他的子女来报恩。索债者，就是父母往世常作布施、很有福德，但过去世曾经欠了某人一大笔债；他们布施得福德，但也有欠债，人家来要债就生作他的子女。除了这两种例外，通常父母有福德时，感生的子女也是有 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
同样的，这对父母是有福德的，感生的子女也会是有福德的子女。除了一种例外——报恩和索债。报恩者，譬如父母本身没有的福德，但过去世有恩于人，那个人愿意生作他的子女来报恩。索债者，就是父母往世常作布施、很有福德，但过去世曾经欠了某人一大笔债；他们布施得福德，但也有欠债，人家来要债就生作他的子女。除了这两种例外，通常父母有福德时，感生的子女也是有 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
同样的，这对父母是有福德的，感生的子女也会是有福德的子女。除了一种例外——报恩和索债。报恩者，譬如父母本身没有的福德，但过去世有恩于人，那个人愿意生作他的子女来报恩。索债者，就是父母往世常作布施、很有福德，但过去世曾经欠了某人一大笔债；他们布施得福德，但也有欠债，人家来要债就生作他的子女。除了这两种例外，通常父母有福德时，感生的子女也是有 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这些世间伦常，都是我们要经常自我检视：是不是有做不好要改善的？如果说一个人连人伦的基本道理都做不好，那么连做人的资格都不具足了，哪还谈得上生天当天人呢？更别说是要当菩萨了！但是，曾几何时，「孝子」竟然已经变成孝顺儿女、宠爱子女的称呼了。当子女们接受父母无止境的溺爱，逐渐也好像变成理所当然的了。另外，现在的师道不彰，许多学生对老师连基本的敬重心都没有 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为一切都是为了救度众生，视众生犹如自己的父母、自己的子女，不敢起瞋、也不忍起瞋。像《金刚经》中记载：释迦牟尼佛往昔无量劫前，曾于五百世中，依深般若而修习真正的忍辱行，所以被歌利王割截身体的时候，心中无瞋也无恨。因为祂在因地能够这样持戒修忍辱行，这样当忍辱仙人而被节节支解的时候，都不起瞋恨，才能够快速满足三贤位的持戒行；只有像祂这样一切为众生而精进 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这个人也许远在天边，也许近在眼前，也许就坐在你身旁，甚至是你的父亲、你的子女、你的配偶，不一定。因此必须要把性障除掉才不会疑，要把慢心除掉才不会被表象所遮障。5、必须修学动夫那就是虚云老和尚讲的看话头。我们要有这个功夫——任何一句话没有出来之前，我们就看到它，知道它是什么？清清楚楚看到它是什么！但是这句话的语言文字都没有出来，那才是话头。 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
第一就想想看你小时候、你求学时候，然后是你长大时候、结婚时候、有子女时候，乃至于说工作，乃至于的陪养父母的时候，或是孝养父母种种，这些过程阶段，有没有值得一提的事情？那些一直值得一提的事情，有的话你就把它写下来作笔记，作笔记去想：为什么你觉得它值得一提？把那个你第一次的那种感觉、那种境界受写下来（你感受到什么先不要用佛法种种名相），然后依此对于事情 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
譬如看别人睡着以后，意识觉知心还在不在？可以看看你的丈夫或是你的妻子，以及你的子女、你的老父母，当他们睡着的时候，你在旁边轻轻跟他们说话交代事情，看看明天他们晓不晓得你的交代？你将会发现，他们都不晓得你昨晚曾经对他们讲过什么事情，因为他们眠熟时意识已经不在了，这就证明意识或识阴六识在睡熟以后都是断灭不在的了。这是从现量观察而比量自己意识一样会断灭， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
5也就是说，我们应当把一切女人当成自己的亲人，年长者就如同我们的母亲，年纪比我们大一点的就当成是姊姊，年纪比我们小的就当成是妹妹或是子女一般。同样的道理，女人看待男人时也是一样的，要当成是父亲、哥哥、弟弟或儿子。此外，我们也应当要修不净观；观身不净犹如装满臭秽的美丽画瓶。并且观察有情的五蕴身都只是因缘假合而成，是生灭法，本来就没有真实体性的存在。如 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
第一就想想看你小时候、你求学时候，然后是你长大时候、结婚时候、有子女时候，乃至于说工作，乃至于的陪养父母的时候，或是孝养父母种种，这些过程阶段，有没有值得一提的事情？那些一直值得一提的事情，有的话你就把它写下来作笔记，作笔记去想：为什么你觉得它值得一提？把那个你第一次的那种感觉、那种境界受写下来（你感受到什么先不要用佛法种种名相），然后依此对于事情 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
言西方者即是妻、子，若有人能供给妻、子：衣服饮食卧具汤药璎珞服饰严身之具，是人则是供养西方；语译：西方是指太太与子女，女众菩萨则是丈夫与子女。若有人能供养妻、子：衣服、饮食、卧具、汤药、璎珞、服饰、严身之具。换句话说，如果有钱财，应该供养妻子行住坐卧所需，并且包括项链、戒子、手环都得要供养，乃至璎珞等物，因为这些都是严身之具；若是没钱，那就例外。如 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
’〗语译：资格已经具足，供养过六方，现在要正式受优婆塞戒了，应该要如何受戒？先讲过程：想要受优婆塞戒来增长财命者，应当先向父母谘启，父母如果允许了，接下来要向你配偶、子女征求同意；这是因为你受戒以后，会导致他们侍奉你的方式都会有许多改变，需要他们配合，所以要征求他们的同意；他们不同意，你持戒的清净行就会有许多麻烦。譬如受戒后不杀生，所以不吃众 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
冤亲债主的纠缠会时时刻刻影响干扰我们，造成身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑，甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。二、【冤亲债主讨债的预兆和典型表现】因果律是法界的客观规律，在因果律面前，众生一平等，没有分别。所以才有菩萨畏因，凡夫畏果之说。世人对往昔所造的种种恶因并不能全都认清，但 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
既然皆有无量无边的轮回，无量无边的轮回当中皆曾互为父母、兄弟、姊妹，那我们所要孝顺的、我们所要慈悲的，应该就要基于已经是一个优婆塞，相信轮回，而要相信众生无边皆曾互为父母、兄弟、姊妹；这样子的一个起心作意，在体会到自己轮回当中的这一生的苦、过往无量世的苦，乃至未来如果不解脱的苦；再想到这一世的父亲、母亲，不希望他受苦，这一世的夫妻，彼此不希望他受苦 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）三、忏悔（长跪合掌）往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔（三称）○○○今在佛前至诚发露忏悔：由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟姊妹、配 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我过去于身口意行，造过很多伤害之事，而使今生及往昔诸生父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，身心不得安宁。并将修学了义正法功德，回向给今生及往昔诸生父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，希望你们早日皈命三宝，共同修习了义正法，并在未来的生生世世中，成为同修道友，一起相互扶持，早日明心见性，荷担如来家业，利益众生，直至成佛。再把自己今生所作的一切恶事，能够记 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
南无释迦牟尼佛，南无十方一切佛，南无大乘胜义僧，南无究竟第一义”（每遍就地一拜，三遍圆满）六、忏悔长跪合掌，以至诚心诵《忏悔文》：“佛弟子×××,在此生及往昔诸生,曾经对父母尊长兄弟姊妹配偶子女及诸亲友等众生,于身口意行造过很多伤害之事,而使今生及往昔诸生父母尊长兄弟姊妹配偶子女及诸亲友等众生,身心不得安宁。今弟子×× | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
行者首先在佛前胡跪，至诚发露，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔，如是三称忏悔偈之后，开口向佛禀白：○○○今在佛前至诚发露忏悔：由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
行者首先在佛前胡跪，至诚发露，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔，如是三称忏悔偈之后，开口向佛禀白：○○○今在佛前至诚发露忏悔：由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我过去于身口意行，造过很多伤害之事，而使今生及往昔诸生父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，身心不得安宁。并将修学了义正德，回向给今生及往昔诸生父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，希望你们早日皈命三宝，共同修习了义，并在未来的生生世世中，成为同修道友，一起相互扶持，早日明心见性，荷担如来家业，利益众生，直至成佛。再把自己今生所作的一切恶事，能够记起来的都 | 三摩地 2018-07-22 |